《長樂未央》和《曹操與楊修》藝術構思比較研究

孫明霞

【摘 要】山西省京劇院原創京劇《長樂未央》獲國家藝術基金2017年度大型舞臺劇資助項目;京劇《曹操與楊修》在大江南北歷演 30 年不衰，堪稱經典， 兩部劇作在表現歷史環境中的“君臣關系”時有不同構思，將其比較研究，旨在尋找新創劇與經典劇之間的差距，從而助推舞臺劇的創作能力。

【關鍵詞】結構;主題;人性

中圖分類號：J8? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）02-0032-02

一、戲劇結構的特征

《長樂未央》用懸念式的開場直接凸顯戲劇矛盾，其開篇大喊“逃走了，逃走了”，寥寥數字勾起了觀眾的好奇心，即“誰逃走了”“為什么逃走了？”之后得知是丞相蕭何跑了，跑是為了追韓信，隨即又生疑“為什么單單要追韓信？”這一懸念讓戲劇在沖突點上拉開帷幕，宛若綻放的煙花，先聲奪人。

《曹操與楊修》遵循李漁提出的“立主腦、剪頭緒、密針線”古典戲文原則，開場一人一語，“招賢了”直接點題提出人才問題，結尾同樣情境，“招賢了”再次回應開篇，在結構上起承轉合更加工整。

兩部劇作核心部分力主敘事，講述韓信（楊修）被成功舉薦到最后被殺的故事，結尾重點抒發別離之際與故人的依依深情，劇作手法干凈利落，結構完整緊湊，邏輯線索簡潔明了，詳略有致。

二、人物塑造的方式

《長樂未央》首先對韓信的形象結構分為四個側面，第一面有才華，丞相蕭何抵命推薦;第二面心胸坦蕩，請封齊王時，不相信自己的這種行為會被劉邦猜忌;第三面講義氣，面對劉邦變本加厲的為難，兩次放棄自立門戶的機會;第四面有感恩之心，他記著項羽的好，記著當年沿街乞討時漂母之恩，并對此作出回報。但是韓信的整體形象最終表現出猶猶豫豫的特點，缺少了英雄氣概。如第四場，面對劉邦、呂雉變本加厲的欺辱，韓信坦言“早知今日，何必當初。”“當初該聽從先生之言。”“憑韓信之力，只要想反，隨時能反。”此時是齊淮上前勸說“一念之差，危及國家。一朝反，半世英名毀。” 又如第七場，韓信言“這條路是自己選，怨不得呂雉，怨不得劉邦，也怨不得蒼天，我只為干干凈凈初心一片。”其次將劉邦作為反面人物進行塑造，讓戲劇格局一落千丈。劉邦在此劇中被塑造成一個地道的小人，當年為逃命將公主推下馬車;之后懷疑丞相蕭何逃走;再到懷疑韓信造反，并且采取種種卑劣手段對待;最后追剿陳豨，其目的全是為了自己，為了王權。劇作想用劉邦襯托韓信的高大，但這樣的安排遭到觀眾的質疑，質疑當初韓信是從什么地方看出劉邦異于項羽的江湖英雄，要投奔之，并與之結為知己？

《曹操與楊修》區別于一般意義上的歷史劇，它選擇以兩個歷史人物的性格沖突為切入點來架構戲劇景觀，劇作將曹操、楊修兩個人都塑造為出類拔萃的風云人物，他們之間是突出的個性和執著信念追求的矛盾。曹操 “自負”，一生追求千秋霸業;楊修“自傲”，一生追求文人情懷。但他們又一見如故，相見恨晚，在之后相互交往的過程中，二人也是竭盡全力要守護這段感情，只是用力的方向不同，曹操雖寬容大度，但君臣原則不變;楊修篤信友以誠待，但忘記了君臣有別。于是，曹操在誤殺孔聞岱之后，容忍了楊修“恃才”讓自己夜夢殺妻、牽馬墜蹬、“雞肋”口令三回尊嚴受辱的事件，而楊修認為知錯能改才是一代梟雄應有的責任擔當，凡事一定要追究孰是孰非、孰高孰低，性格與追求的沖突讓觀眾信服了曹操從“愛惜”“倚重”楊修而終于動了殺念，楊修從真心輔佐曹操最終卻站到其對立面的過程。

戲劇人物在塑造的過程中常會將人物置于“考驗”的情境中去強化性格特點，慣用的手法有兩種，一是層層施壓，就像曹禺先生《雷雨》中勸繁漪“喝藥”一場，先是周樸園勸說，然后讓周沖請母親喝藥，最后讓周萍跪著請母親喝藥，以此來塑造周樸園作為舊時代男權權威捍衛者的形象;二是兩難之境，就像《趙氏孤兒》中的程嬰，必須要在趙氏孤兒與自己孩子之間做出抉擇，壓力之下，兩難抉擇才能拷問真正的人性。但中國藝術研究院馬也先生在《做好戲曲評論，先要思想“殺毒”》一文中指出：“讓程嬰滿腹委屈，傾訴受了多少不公平的待遇，這是一種時代錯位。古代人并沒有所謂猶疑和抉擇，偉大人物性格的力量就在于他們并不進行抉擇，他們自始至終就完全是他們所希望和所要實現的那種人，而且永遠如此，這正是他們的偉大之處。”程嬰如此，楊修亦是如此，古代悲劇英雄給予后世人們更多的不是感傷和悲憫，而是驚羨和凈化。

薛若琳先生也提出將戲劇人劃分為五種類型，大公無私是圣人，公而忘私是賢人，先公后私是達人，公私兼顧是常人，損公肥私是小人，由此看出，人物因時代不同，分屬類型不同，性格也迥然不同，所以劇作在塑造人物形象時，《長樂未央》不能模式性地采用在矛盾掙扎中塑造人物性格的手法，因為從現實效果看，這種手法非但沒有產生錦上添花的效果，反而讓韓信的形象充滿矛盾和猶疑，左右搖擺，飄忽不定，缺失了英雄末路的悲壯與長歌當哭的慨嘆。

三、主題立意的呈現

《長樂未央》中“長樂”百度百科釋為兩重意義，一是歡樂不盡;二是長樂的“樂”出自周公旦制禮作樂的“樂”，意思是國君以親和力善待臣民，國將得以永續。兩漢以“長樂”為宮名，為帝王自我激勵“君與臣民長和”之愿望。但劇中散落有三重主題，第一重主題是批判劉邦用人疑心重重;第二重主題是贊揚韓信守義與感恩的品格;第三重主題是警示君臣要和睦才能成就偉業。題目乃劇作點睛之筆，是情節結構展開呈現的內核，從這個角度考量該劇主題應是第三種 “君臣和”，但整個故事情節在建構后所反映的主旨卻是第二種“贊韓信”，那么問題隨之而來，劇中韓信的人物行為事實上有三重心理驅動力，一是完成自我理想抱負，要鯤鵬展翅;二是士為知己者死;三是江山一統，戰事消弭，讓百姓安居樂業。因此，劇作想表達韓信不忘初心，卻不知“初心”有三，韓信不忘的究竟是哪一個？如此看來，劇作因其文不對題的弊端，讓主題闡發產生多義性，于是觀眾在把握劇作傳遞的思想情感時就產生了模棱兩可、左右為難、無所適從的情緒。

《曹操與楊修》在這一主題表達的過程中，創作者集中展示人性、展示生命體驗，這里的“人性”不是指恐懼、畏縮、猶豫，而是“堅守自我”所形成的不能調和的矛盾，是讓受眾生發“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”的生命感慨，最終主題因有了受眾集體性情感體驗而具有現代性和時代感。

綜上所述，戲劇創作者要有哲學家抽象生活本質的精神洞察力，學會用現代價值追尋的方式尋找創作的空間，在舞臺呈現中完成戲劇精神與價值的轉化。

參考文獻：

[1]胡世鐸.京劇<曹操與楊修>的結構和語言[J].大舞臺，2018（3）.

[2]馬也.做好戲曲評論，先要思想“殺毒”[J].