元宵夜為何扶乩迎紫姑？

朱大可

中 國民間神話是一個龐大駁雜的系統(tǒng)，除了那些官方祭祀的高級神祇，還有大量低級的民間小神，執(zhí)掌人類生活的各個領(lǐng)域，其中最引人注目的，自然就是分管廁所的女神紫姑了。她在木版畫里的形象，是一位豐腴端莊的女性，頭戴紅色帽冠，身穿繡有花卉的紫色美服，手捧鮮花，腳踩代表祥瑞的云朵，身旁還有兩名手持祭品的侍童。

令人費解的是，紫姑的職能，跟出恭、廁所建筑、用廁衛(wèi)生以及腸胃安全都毫無干系。她的唯一使命，是負責回答占卜者的問題，而她之所以被視為廁神，是因為她平常就住在廁所的深處。這實在是一種匪夷所思的趣味。

一樁廁所謀殺案

據(jù)南朝人劉敬叔《異苑》記載，當時有所謂紫姑神，相傳是某大戶人家的一名小妾，遭到大老婆嫉恨，經(jīng)常被迫干各種臟活重活，結(jié)果正月十五那天在廁所里“激憤而死”。盡管具體死法語焉不詳，但人們完全可以推導(dǎo)出一個自殺的結(jié)論。

這則自殺傳說經(jīng)過多年流傳加工，最終在唐代演化為謀殺新聞。新版本的女主角，是萊陽人氏何媚，小名叫做紫姑，博通九經(jīng)，洞曉五音，是少有的才女。公元687年，壽陽刺史李景相中紫姑，將其強行納為自家小妾。他的老婆是一名惡毒的悍婦，對才貌雙全的新人心生嫉恨，不僅百般折磨，還在正月十五日那天，下令仆人將其秘密殺害，把尸體拋入廁所的糞池里。

可憐的紫姑，以如此悲慘的方式死去，當然是死不瞑目，其亡靈久久徘徊，不肯離去，仿佛要向殺手討回公道。其家人每次如廁，都能聽到時隱時現(xiàn)的女人哀哭，還有刀戈碰撞和吶喊吆喝之聲。關(guān)于這個記載，時間地點人物事件原因，五大新聞元素齊全，算得上是件完美的新聞了。可惜歷史文獻沒有錄下關(guān)于破案之類的后續(xù)報道，無法滿足我們對于故事結(jié)局的好奇。

令人深感意外的是，唐代民眾對廁所謀殺案的興趣，似乎遠高于其他事件，他們甚至從中發(fā)展出一種奇異的祭奠儀式。每年正月十五元宵節(jié)那天，老百姓會編織出一個草人，用白紙貼在臉部，繪出女人的眉眼口唇，再穿戴紫色頭帕和衣衫，安放在廁所里和豬欄邊，以此召喚她的亡靈。這看起來很像是一種標準的模擬巫術(shù)。要是偶像的分量變得沉重起來，那就意味著她的靈已經(jīng)降臨，此時祭者就應(yīng)擺下酒果供奉，向她占問吉兇。大約是因為非常靈驗，紫姑術(shù)就此迅猛地傳播開來，成為一種普遍的奇異風(fēng)俗。這位非凡的紫姑，生前得不到必要的尊重，死后卻成了民間信仰的焦點，這實在是件令人感慨的事情。

到了以簡潔美學(xué)著稱的宋代，邀請紫姑神的方式也得以簡化。人們放棄工藝復(fù)雜的偶像制作，代之以用筷子在鋪滿細沙或米粒的筲箕（木盤）上寫字，而問神的對象，也從紫姑擴展到占卜者親屬的亡靈。在后世的文人手里，這種占卜術(shù)還演變?yōu)楣砘甑牟潘嚤硌荨Ｕ疾穾煙嶂杂谡賳疽压试娙说耐鲮`，由他們在沙盤上寫出膾炙人口的詩詞。這就是廣泛流行于東亞的扶箕。而一旦進入問事、算命和寫詩的程序，紫姑跟廁所的關(guān)聯(lián)，就變得漸行漸遠起來。

廁所與占卜的神秘聯(lián)系

扶箕，又有扶乩、扶鸞、降筆、卜紫姑等叫法，據(jù)說它最早在唐宋兩朝傳入日本，并在幕府時代，由日本傳入唯一的友邦荷蘭，再逐步蔓延到歐美各國，并形成研究扶箕的專業(yè)組織“靈學(xué)會”，還擁有主持扶箕并與神交流的專業(yè)“靈禖”，吸引許多著名社會人物如總統(tǒng)、大學(xué)教授和生物學(xué)家的熱情參與。美國第28任總統(tǒng)伍德羅？威爾遜就是扶箕術(shù)的愛好者，他參加的一次扶箕降神活動，也不知請來了何方神圣，箕盤上居然出現(xiàn)許多古希伯來文，令現(xiàn)場的參與者深感迷惑。

在臭氣熏天的廁所和神圣算命之間，真有某種不可思議的古怪聯(lián)系。這情形不僅出現(xiàn)在東亞，而且也流行于北非和西亞。古埃及人崇拜昆蟲蜣螂（中國人俗稱屎殼郎），他們認為太陽的東升西落，是由一只巨大的圣甲蟲以滾糞球的方式推動的，它是偉大的朝陽神，叫做凱布利，其地位與主神阿蒙或拉并駕齊驅(qū)。

蜣螂身披堅硬的盔甲，閃現(xiàn)出紫色、青銅色、翠綠或者深藍色的光芒，威儀堂堂，是整個昆蟲系的王者，也是主管糞便之類低級排泄物的勤勉官吏，盡管置身于生物鏈的低端，卻沒有人膽敢藐視它的存在。人們不難發(fā)現(xiàn)，在埃及蜣螂和中國“紫姑”之間，有著某種不可思議的對應(yīng)關(guān)系。紫姑，就是穿著紫色華服的女人，而這正是蜣螂的擬人化象征。中國人跟古埃及人的最大不同，就是更鐘情于柔弱至死的女性角色。紫姑的傳說表明，無論生死，女性都是人類生命中最重要的顧問，它吁請我們傾聽來自她們的預(yù)言和忠告。