試論是枝裕和《第三度嫌疑人》中父親形象的獨特價值

袁夢

【摘 要】是枝裕和的影片《第三度嫌疑人》，一改過去影片中傳統(tǒng)家庭倫理下的父親形象，本片將非主流的父親形象進(jìn)行詳細(xì)刻畫，具有深刻的文化內(nèi)涵與獨特價值：其一，身份認(rèn)同危機(jī)的揭示;其二，宿命論的終結(jié);其三，生命意識的彰顯。通過對這類特殊父親形象獨特價值的研究，不僅在現(xiàn)實層面對父親有更深層次的了解，更是在文化內(nèi)涵上潛藏著巨大價值。

【關(guān)鍵詞】非主流父親形象;身份危機(jī);宿命論;生命意識

中圖分類號：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0124-01

日本“新電影運動”中的佼佼者是枝裕和的影片《第三度嫌疑人》作為實驗性電影，講述的是三隅殺死工廠社長，重盛作為律師為有著殺人前科的三隅辯護(hù)，因為三隅三次供詞的篡改使其被判處死刑。其間，貫穿三隅與咲江的故事作為影片的一條暗線。影片一改過去的美學(xué)風(fēng)格，從固定長鏡頭的紀(jì)實美學(xué)到近景特寫、正反打的疊加運用，由疏離冷靜的客觀視角注入了些許主觀情感;褪去“反情節(jié)”[1]與“去戲劇化”[2]的標(biāo)簽，從表現(xiàn)家庭倫理散漫無序般“生活流”[3]的敘事到具有情節(jié)推理的懸疑性，真相始終是模糊的，影片結(jié)尾呈現(xiàn)的是一種開放式的結(jié)局和摻雜其間的人文關(guān)懷。在這部影片中，筆者試通過這類非主流的父親形象從身份認(rèn)同危機(jī)的揭示、宿命論的終結(jié)、生命意識的彰顯這三個層面去解讀影片中這類父親形象所蘊含的獨特價值。

一、身份認(rèn)同危機(jī)的揭示

是枝裕和的影片一直聚焦于中產(chǎn)階級，因多年的紀(jì)錄片經(jīng)歷，他更常去表現(xiàn)平凡人生的平凡故事，故而多數(shù)影片是通過細(xì)節(jié)的堆砌來表現(xiàn)家庭間的關(guān)系。是枝裕和在采訪中曾談到：“細(xì)枝末節(jié)累積起來即是生活，這正是戲劇性之所在——在于細(xì)節(jié)。”[4]但《第三度嫌疑人》與此前的影片不同，是枝裕和開始聚焦于社會底層，開始關(guān)注邊緣群體的生活。正如三隅的同事櫻井所說：“知道三隅有前科，這里很多人都是這樣的。廉價勞動力，抓著我們的弱點就無法反抗了。”誠然，這群社會邊緣人，真正的底層小人物，身份得不到認(rèn)同，終生背著犯罪的枷鎖游走于世間。再者，三隅作為父親的形象——殺人犯的父親、“一樹梨花壓海棠”的忘年戀的父親，早已超出世人對父親的認(rèn)知范疇。社會地位的邊緣性，父親的角色得不到體認(rèn)，使影片蒙上一絲溫情的傷感。

二、宿命論的終結(jié)

對于“宿命”這一論題，影片一改過去中遠(yuǎn)景拍攝手法，冷靜疏離的“他者”視角褪去，無論是對話還是人物近、特手法的拍攝，都融入了導(dǎo)演些許主觀情緒。三隅的父親、母親、妻子相繼地被命運奪走生命，他卻茍活于人世間。“與他們的意志無關(guān)，生命被挑選者，毫無講理地。”因而三隅羨慕法官，因為法官能自由地操縱人的生命。

同樣，影片中出現(xiàn)兩處帶有符號學(xué)意味的“十字架”也使影片具有象征意味。在河邊燒焦尸體后留下的十字架輪廓，與金絲雀死后墓前留下的十字架形的小石堆鏡頭，究竟象征著審判、制裁、拯救還是命運？影片并未告訴我們明確答案，筆者試從“命運”的角度去理解這一含義。五只金絲雀中的一只被三隅故意放走，卻怎樣也無法擺脫與同伴共死的命運;對于像工廠社長這類操縱別人命運的人，三隅的反抗無非是一次自我意識的覺醒與一次對自身的救贖，在命運的渦輪里負(fù)隅頑抗，卻始終無法擺脫命運安排，死亡是他的終結(jié)歸宿，盡管他仍試圖挽救自己的生存與存在的方式。

三、生命意識的彰顯

人像一粒種子偶然地飄落世間，當(dāng)被“拋諸于世”的那一刻，時間一分一秒地流逝，人的生命也在向著死亡靠近，因而人的出生便意味著死亡，而人只要存在著，必須通過自己的行動來確立存在的本質(zhì)。以下，筆者擬從生存終局與存在體驗這兩個層面來分析影片中非主流父親形象所蘊含的生命意識。

“世界上有那種沒有被生下來才好的人。”這是三隅對行惡者的論述，同時也是對自己的論斷。自身的存在是荒誕、無意義、無價值的，身份無法得到認(rèn)同;親情是缺失的，家人的相繼離世使其形單影只。因而三隅將咲江作為女兒影子的投射，他傾盡所有，哪怕付出生命也要護(hù)女兒周全;二者的忘年戀是畸形的，但親情的元素包裹了這層畸形的戀情，使之更添溫情與傷感。在三隅與重盛對話的正反打鏡頭中，三隅曾言：“如果您說的是真的，那也是不錯的我，也能幫助到別人，即使是殺人。”這段“前提如果是真的”的對話，表現(xiàn)三隅極力想擺脫自身的宿命去彰顯自身的存在，哪怕是幫助別人去殺人，也是他對自身存在的體認(rèn)。

死亡是三隅對存在的一種體認(rèn)，死亡才能真正彰顯他的存在。最終死亡的歸宿是他一生的終結(jié)，也在第三次殺人中將自己扼殺。三隅只有通過死亡才是幫助過別人的有益的存在，才能彰顯自己存在的痕跡，是對自己人生命運的一種反抗與救贖。

2017年《第三度嫌疑人》在日本上映，作為一部實驗性電影，外界對其褒貶不一。筆者試從“非主流”父親形象這一切入點入手，對身份確認(rèn)的困難、宿命論的終結(jié)、生存終局與存在體驗彰顯的生命意識做一個深入淺出的分析，來挖掘本片中非主流父親形象的文化內(nèi)涵與獨特價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛小青.《步履不停》：去戲劇化的家庭書寫[J].電影文學(xué)，2013（3）：88-89.

[2]李楠.是枝裕和電影作品的東方式表達(dá)[J].北方傳媒研究，2016（6）：39-42.

[3]趙宏濤.是枝裕和電影的美學(xué)風(fēng)格[J].電影文學(xué)，2017（4）：71-73.

[4]馬克·席林，博源.是枝裕和訪談[J].世界電影，2012（1）：153-159.