新時期史詩敘事下的女性角色探究

徐繼鵬

【摘 要】自新時期以來，以女性為主要角色展現其在歷史環境中的所呈現的生命體態的作品越來越多。由于“茅盾文學獎”獲獎作品中所具有的“宏大敘事”并且更多的具有“現實主義人文關懷”特色，所以這一特征也在由“茅盾文學獎”獲獎作品改編而來的電影中有所體現。

【關鍵詞】電影改編;史詩敘事;女性角色

中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0109-01

眾所周知，在男權主義影響深重的中國社會中，女性角色的社會地位一直比較低下，在歷史敘述中大部分時間只是作為陪襯的角色出現。新時期以后，在不少文學作品中，更多的具有史詩敘事的特征，這一點在“茅盾文學獎”獲獎作品中體現明顯，而女性作為歷史中的不可或缺的角色，也得到了極大的重視，因此在“茅盾文學獎”獲獎作品的改編的電影中，對女性在歷史中的生命呈現有了重要的描述和展現。

一、在政治運動中萌發愛情并堅強存活

《芙蓉鎮》是謝晉導演1986年根據首屆茅盾文學獎獲獎作品同名小說改編拍攝的，該片講述了胡玉音這一女性形象在反右傾運動和“文革”中的遭遇，雖然影片并不是只專注于胡玉音這一性格的刻畫，但整部電影的起承轉合，皆由胡玉音的命運變化而產生。

影片以胡玉音為中心人物，延展出小鎮上的其他次要人物，同時，賦予了胡玉音這個角色勤勞、善良、忍讓等中國典型的勞動婦女的傳統美德，在因蓋房而被人指摘的情況之下，丈夫自殺，自己又被扣上“新富農分子”的帽子，電影使其命運帶有巨大的悲劇性色彩，豐富了人物的內心以及時代背景，秦書田和谷燕山對她的關懷也讓她得到了莫大的信心，“活下去，像牲口一樣地活下去！”這樣一句叮囑使胡玉音堅強的在逆境中生存并反抗，使這一人物具有了從人性壓抑到劫后重生的成長歷史。

二、城市在歷史推動中女性的愛情掙扎

關錦鵬2005年改編自第五屆茅盾文學獎獲獎作品王安憶的同名小說《長恨歌》同樣修正了主流電影在意識形態操控下所塑造女性形象的常規，經由探討女性作為“一種社會存在”的主體性以及在社會變遷中的角色與地位的擅變所凸顯的女性自我意識，奉獻了一個獨具風采的女性形象。

在傳統男權制度的權力結構里，女性通常按照宗法制度和世俗男性所期望的樣式塑造自己，因此呈現出的傳統女性形象即服從于“三從四德”的道德束縛。但是，《長恨歌》中的王琦瑤卻是截然不同的，這來源于她所具有的強烈的自我意識。解讀該片的重點正在于此。

在影片的開始，王琦瑤便開始掌控自己的人生與命運。是她主動去攝影師程先生店里拍照;是她自己努力在選美比賽中脫穎而出并獲得李主任的青眼，從而改變了一生。再后來，她對康明遜也是如此，投入時熱烈卻保持著自我，當她懷孕后，柔弱的康明遜迫于壓力遠赴香港，她冷靜地作出了自己的抉擇，獨自處理好一切。她放棄了怯弱的老好人程先生，奔放地陷人了一場忘年戀，而在最后，也是為了保有自己的空間而斷然拒絕那個男孩招致殺身之禍。這份堅持，這份清醒實際上就是王琦瑤頑強的自我意識。

三、挑戰和破壞舊封建舊秩序的欲望追求

電影《白鹿原》與小說最大的改動便是將作為支線的田小娥變成了故事的主要敘事人物，這種改編方式受到了一定的爭議和批評，但是作為電影這一藝術形式，容量上受到一定程度的限制，加之王全安導演之前對于女性題材的把握，這成為一種較為安全的表述方法。

作為一名“外來”的女性，田小娥的身上具備了社會新舊交替時期的諸多因素，成為一個時代變革的符號和影子。她出場時的一襲紅色旗袍，在黃與黑為主色調的土地上，成為了一道格外刺眼的風景，尤其是在傳統秩序的維護者的眼中，這種色彩代表了對舊的禮教制度的挑戰和破壞，加之田小娥之后的種種行為，都使得這一人物形象無論從情感上還是肉體上，都能夠具有自我的意識，從麻木的封建禮教生活中掙脫，這自然也是她悲劇命運的開始。

田小娥是被禮教文化驅逐的邊緣人，但她反過來又給禮教文化以極大的破壞，她以情欲和身體表達了對儒家倫理道德和禮教文化的抗議，也為此付出了慘烈的代價，最終被篤信禮教思想的鹿三所殺，死后還像白素貞一樣被壓在塔下。影片通過田小娥這一形象尖銳地批判了傳統道德和宗法文化悖逆人性的一面，揭示出個體生命存在的歷史沉重性。

四、結語

總的來說，自新時期以來，在史詩敘事下的女性形象，不再像之前的作品中一樣模糊和存在感的消失，反而能成為作品的中心和主角，令我們不僅感受到了女性作為個體所體現出的魅力，更能夠體會到這一群體在歷史中所凸顯的價值，如同綻放的玫瑰，將是在歷史中擁有獨特魅力的風景之一。

參考文獻：

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