三王邊塞詩體現(xiàn)的河?xùn)|道“尚武”精神

王怡菲

【摘 要】論述唐代著名邊塞詩人王之渙、王翰、王昌齡的邊塞詩體現(xiàn)的河?xùn)|道尚武精神。詩人所在的生活環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格具有重要的影響，地域特色、風(fēng)情、以及民族性格在這三位著名的邊塞詩人作品中得到了集中體現(xiàn)。本文通過收集并分析“三王”邊塞詩，從全新的角度挖掘其詩中體現(xiàn)的河?xùn)|道尚武精神。

【關(guān)鍵詞】邊塞詩人;王之渙;王翰;王昌齡;河?xùn)|道尚武精神

中圖分類號(hào)：I22? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0217-02

唐代是邊塞詩發(fā)展的極盛時(shí)期，在此期間涌現(xiàn)了許多極負(fù)盛名的詩人。前人對(duì)邊塞詩進(jìn)行了大量的賞析，多是借詩人的豪放之筆體會(huì)古代戰(zhàn)場(chǎng)上將士的英雄氣魄。“三王”邊塞詩體現(xiàn)的河?xùn)|道尚武精神是在對(duì)“三王”邊塞詩具體分析中融入了詩人生活的地域――河?xùn)|道。河?xùn)|道是唐代的區(qū)域指今天的河北，山西等地，由于其特殊的軍事戰(zhàn)略位置，鑄就了該地區(qū)獨(dú)特的精神――尚武精神。通過邊塞詩與河?xùn)|道尚武精神相結(jié)合的研究可以使讀者更透徹地理解邊塞詩歌體現(xiàn)的情感和思想，也對(duì)人們更好的了解，挖掘山西文化有重要的影響。

一、王之渙的邊塞詩與河?xùn)|道尚武精神

（一）王之渙身世背景介紹。絕句之最——王之渙（688-742），字季凌，漢族。山西新絳人，出身貧寒，性格豪放不羈，擊劍悲歌。靳能墓志銘記載：“之渙，本家晉陽，官徙降郡”故原籍太原后遷居降州。按照詩人的生平年代，當(dāng)時(shí)詩人所在的區(qū)被稱為河?xùn)|道。王之渙以擅長(zhǎng)寫邊塞風(fēng)光而著稱，寫西北風(fēng)光頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，瑯瑯上口，廣為傳頌。但其詩歌失傳嚴(yán)重，邊塞詩僅存二首。《涼州詞》第一首和第二首。

（二）在王之渙邊塞詩中感悟河?xùn)|道尚武精神。《涼州詞》一這首詩前兩句寫景，后兩句抒情，表達(dá)了戍邊戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的思念和作者對(duì)邊疆戰(zhàn)士的關(guān)懷之情。詩的開篇寫“黃河遠(yuǎn)上，高山中的孤城”畫面感很強(qiáng)，不禁讓讀者在腦海中勾勒出一片壯闊宏大的圖景。后兩句中的楊柳是《折楊柳》勾起了戰(zhàn)士的離愁，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，用豁達(dá)的語調(diào)排解到“羌笛何須老是吹奏那哀愁的楊柳呢？要知道春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)的”勸士兵不要哀怨。所以整首詩寫了戰(zhàn)士惡劣的生活環(huán)境及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，看似基調(diào)哀怨，但作者卻用豪放，豁達(dá)的態(tài)度來看待。

《涼州詞》二該詩寫作的大背景是唐朝盛世的軍事，政治都盛極一時(shí)。小背景是閑賦在家十五年的王之渙遠(yuǎn)游邊塞，親眼見聞盛世，這對(duì)滿腔熱血的王之渙來說是很大的鼓勵(lì)。全詩通過對(duì)比的手法寫出了盛唐的文治武功。基調(diào)高昂，奮發(fā)，讀來瑯瑯上口。兩君王做法對(duì)比，單于登壇祭祀祈求勝利，漢天子則是果斷拒絕將本詩表達(dá)的高傲，自豪表現(xiàn)得淋漓盡致。也從側(cè)面反映了盛唐的強(qiáng)大。

詩人優(yōu)秀的創(chuàng)作和他的經(jīng)歷是密切相關(guān)的，在726年因經(jīng)人交構(gòu)，拂衣去官，開元十五年（727）至開元二十九年（741）王之渙在家居十五年，期間遠(yuǎn)游邊塞而作《涼州詞》二首，被后人傳頌。從王之渙的生活背景看，屬晉陽人，即河?xùn)|道。河?xùn)|道是李唐興起的地方，再加上其地理位置獨(dú)特，成為了軍事要地。軍事要地需要更多的兵力戍守，如果以文和武來衡量，那么河?xùn)|道武則占據(jù)了重要的席位。一方水土養(yǎng)一方人，所以生長(zhǎng)于河?xùn)|道的人們也就開始注重體質(zhì)，常以習(xí)武。尚武精神便成為了當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性文化之一。

從王之渙《涼州詞》兩首邊塞詩中看，它們具有的共同點(diǎn)都是七言，詩篇短小，語言簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。雖是簡(jiǎn)單的詩句卻讓人回味無窮，讀后畫面感非常強(qiáng)。通過作者的詩句就可以在腦海中建立起邊塞的模型來。從詩歌的基調(diào)來看都是高昂向上的，即使有表達(dá)哀怨情感的如《涼州詞》其一前兩句寫黃河的雄偉氣勢(shì)，大漠中的孤城也是堅(jiān)挺的。面對(duì)鄉(xiāng)怨詩人用豁達(dá)的胸襟安慰將士們，這種樂觀來源于河?xùn)|道尚武精神的影響。所以在王之渙的邊塞詩中體現(xiàn)了樂觀，豪放，簡(jiǎn)單，質(zhì)樸的尚武精神。

二、王翰的邊塞詩與河?xùn)|道尚武精神

（一）王翰身世背景介紹。王翰，字子羽，晉陽人（今山西太原）著名詩人。王翰家資豐饒，所以青年時(shí)的他豪放不羈。聰穎過人，才智超群。曾進(jìn)入仕途，但是因?yàn)樗愿裆舷矚g無拘無束，在仕途上不得意。常與文人志士結(jié)友，他的詩很多已散失，在《全唐書》中只存其詩13首，其中邊塞詩只存2首《涼州詞》二首。

（二）在王翰的邊塞詩中感悟河?xùn)|道尚武精神。《涼州詞》一真實(shí)的記載了邊塞緊張的生活。“醉臥”表面意思是指喝醉以后躺臥在戰(zhàn)場(chǎng)上，指將士犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。以幽默的手法寫出了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷。這首詩用了“葡萄美酒”這一意象，葡萄美酒是人們?cè)诟吲d時(shí)所飲，可是就在將士們準(zhǔn)備飲酒時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上傳來了戰(zhàn)情。又用了“沙場(chǎng)”這一意象，沙場(chǎng)給人的感覺是血腥的，殘酷的。作者在這里用戲謔的手法說是喝醉了躺臥在沙場(chǎng)上，表現(xiàn)出為國舍命的大無畏精神。詩整體的基調(diào)是振奮人心而高昂向上的。王翰的這首《涼州詞》中所表現(xiàn)出豪邁，笑對(duì)生死，積極的人生態(tài)度以及慷慨激昂的時(shí)代精神風(fēng)貌。

《涼州詞》二這首詩是講塞外的風(fēng)光景物，通過寫將士們聽見胡笳奏樂的聲音反映了戰(zhàn)士們思念家鄉(xiāng)的情感。在詩中用了“柳”這一意象，表達(dá)思念，但是詩整體的感覺是明快的。王翰有真實(shí)的邊塞生活體驗(yàn)，曾以駕部員外郎的身份前往西北前線，駕部員外郎是專門負(fù)責(zé)往前線輸送馬匹與糧草的，屬于副職，所以王翰當(dāng)時(shí)不忙不閑，又處于西北前線，在目睹和經(jīng)歷邊塞生活后寫出了《涼州詞》二首。兩首詩的共同點(diǎn)是基調(diào)高昂，在詩中有“楊柳”這一意象，而且“楊柳”通常是用來表達(dá)思念，想念之情的。在王翰的筆下這樣的消沉情緒未曾出現(xiàn)，取而代之的是樂觀向上。王翰的性情脾氣與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景是有極大的關(guān)系的。王翰生于河?xùn)|道，長(zhǎng)于河?xùn)|道。正所謂“生于斯，長(zhǎng)于斯”從小就被本地域內(nèi)的河?xùn)|尚武精神耳濡目染。從王翰的邊塞詩歌中表現(xiàn)了河?xùn)|道地區(qū)熱情，豪放，幽默而又無所畏懼，將生死至之度外的尚武精神和英雄氣概。

三、王昌齡的邊塞詩與河?xùn)|道尚武精神

（一）王昌齡身世背景介紹。“七絕圣手”王昌齡字少伯，山西太原人。早年貧賤，困于農(nóng)耕。而立之年中進(jìn)士，但仕途坎坷，與王之渙齊名。世稱王龍標(biāo)，有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)。存詩一百七十余首，邊塞詩最為出名。

（二）在王昌齡的邊塞詩中感悟河?xùn)|道尚武精神。《出塞》一詩人用古景抒發(fā)今情寫今景。在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果有像李廣一樣的將領(lǐng)，就不擔(dān)心入侵的外敵了。一方面當(dāng)朝有才將領(lǐng)的缺乏，另一方面也寫出了作者內(nèi)心的豪氣。與此詩相似的是一首詩《胡笳曲》，《胡笳曲》從反面寫失去大將李廣后胡人敢南下牧馬了，對(duì)比而看王昌齡的《出塞》更勝一籌。同樣是邊塞詩，但是王昌齡的邊塞詩更顯豪氣。通過這首詩能感受到作者身上的自信，堅(jiān)決，豪邁的英雄氣勢(shì)個(gè)威武不屈的尚武精神。《出塞》二寥寥幾筆寫出了英雄氣概，勝利后的驕傲神態(tài)躍然紙上。這首詩寫戰(zhàn)士從戰(zhàn)前到戰(zhàn)后的英雄形象，刻畫了威武自信，浴血沙場(chǎng)的豪邁情懷，不畏犧牲，英勇善戰(zhàn)的英雄形象。

王昌齡的《塞下曲》多描寫邊塞將士的真實(shí)生活，其中有對(duì)塞外惡劣環(huán)境的描寫，也有對(duì)戰(zhàn)士再戰(zhàn)場(chǎng)上不畏犧牲的描寫，從王昌齡的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)他的視角有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變，由剛開始的投筆從戎，滿腔熱血到后來的厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，同情戰(zhàn)士。這也體現(xiàn)了河?xùn)|道尚武精神的無所畏懼，保家衛(wèi)國的大英雄氣概，同時(shí)也表現(xiàn)出河?xùn)|道熱愛和平，體恤人民的博愛精神。

四、結(jié)語

本文主要從“三王”的邊塞詩入手，通過分析詩中的大意，意象，表達(dá)的情感，以及通過結(jié)合作者的創(chuàng)作背景。作用對(duì)比，然后整合分析的方法。挖掘他們邊塞詩中體現(xiàn)的河?xùn)|道尚武精神。更深層次的體會(huì)“三王”的邊塞詩，也讓人們更深的去感悟古代山西獨(dú)特的魅力。也有助于現(xiàn)今山西人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，促進(jìn)人們更多的認(rèn)識(shí)本地區(qū)文化。

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