我國鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展與技術(shù)哲學(xué)關(guān)系初探

李欣 何杰

【摘 要】人工智能時代，如何理解技術(shù)哲學(xué)“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”給我國鄉(xiāng)村教育發(fā)展帶來的轉(zhuǎn)變，從而形成我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育“范式”，這不僅是鄉(xiāng)村教育發(fā)展理論的需要，同樣也是實踐鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵所必須的。進一步從技術(shù)哲學(xué)視角反思我國鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗和價值，孕育和培養(yǎng)符合我國鄉(xiāng)村教育核心素養(yǎng)的接班人，以期提高我國鄉(xiāng)村教育質(zhì)量和模式。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教育;技術(shù)哲學(xué);鄉(xiāng)村教師

中圖分類號：G42? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0157-02

興辦學(xué)校是國家權(quán)力進入鄉(xiāng)村的一個重要標志。[1]十八大報告中明確指出，“教育是民族振興和社會進步的基石”。教育在不斷的批判和質(zhì)疑聲中前行。即使我國鄉(xiāng)村教育發(fā)展取得了令人稱贊的成績，但其發(fā)展過程依然問題諸多。為什么會這樣？怎么解決？是教育理念不夠充分，還是教育實踐做得不足。技術(shù)的蓬勃發(fā)展能否為鄉(xiāng)村教育打開一條“路”，這條路如何前行，是值得我們深思的。

一、鄉(xiāng)村教育與技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展

（一）技術(shù)。技術(shù)，就教育研究領(lǐng)域狹義的理解，它指的就是軟、硬件設(shè)備作用于實體上相關(guān)的“物化”技術(shù);這就往往導(dǎo)致忽視教育本身應(yīng)該關(guān)注的諸如教育思想、教育理念、教學(xué)活動等與思辨相關(guān)聯(lián)的“智化”。雖然技術(shù)的發(fā)展和很多因素有關(guān)，但是我們應(yīng)該充分認識到教育與物化技術(shù)、智化技術(shù)、社會技術(shù)以及個人技術(shù)是相互統(tǒng)一、相互和諧的關(guān)系。

（二）鄉(xiāng)村教育中的技術(shù)哲學(xué)。“技術(shù)哲學(xué)是從哲學(xué)高度對技術(shù)進行深入研究的一門新興學(xué)科，是一門研究技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)價值、技術(shù)與社會以及技術(shù)與人類未來發(fā)展的學(xué)問，是指導(dǎo)人類技術(shù)實踐、引領(lǐng)人類健康發(fā)展的工具性科學(xué)技術(shù)。”[2]鄉(xiāng)村教育中的技術(shù)發(fā)展不僅需要把握技術(shù)與人、技術(shù)與環(huán)境的關(guān)系，還要重視手段的實施，尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)教育。小學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育，不但關(guān)乎教育的基礎(chǔ)，也關(guān)乎學(xué)生的發(fā)展的基礎(chǔ)。技術(shù)既要重視物化也要重視智化;隨著技術(shù)注入鄉(xiāng)村小學(xué)教育中，使得其發(fā)展更加具有活力，這些都離不開人、環(huán)境和教育有機的結(jié)合。只有認清教育過程中的技術(shù)內(nèi)涵，才能自然而然發(fā)揮教育技術(shù)的能量。

（三）技術(shù)哲學(xué)與鄉(xiāng)村小學(xué)教師發(fā)展。以科學(xué)技術(shù)為主要代表的教育現(xiàn)代化已經(jīng)構(gòu)建出整體性人類教育環(huán)境，尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)教育過程中對相關(guān)教育技術(shù)的哲學(xué)反思已經(jīng)悄然成為現(xiàn)代教育要求。從技術(shù)哲學(xué)視角思考我國鄉(xiāng)村小學(xué)教師發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，從人類文明史過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是文字、火藥，還是造紙術(shù)等發(fā)明，都離不開技術(shù)的發(fā)展，因此，人類的文明傳承同樣也關(guān)系到技術(shù)的發(fā)展，而技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用也在不斷縮小其自身體積和重量的大小。簡單、快捷和便攜性大大增強，進而將人類文明遠距離傳播變成一種可能加以實施。

第二，教師作為文化的傳播者、繼承者和締造者，將其本身融入技術(shù)的智能化和物質(zhì)化，擁有其屬性，把強大的“技術(shù)性”實踐化。有助于鄉(xiāng)村教育健康、成熟的發(fā)展。

第三，技術(shù)作為師生關(guān)系的紐帶，不僅可以促進師生關(guān)系，而且還強化師生之間的認識。在鄉(xiāng)村教育教學(xué)中，資源的豐富可以加速鄉(xiāng)土教育的發(fā)展，技術(shù)作為其動力源，不斷推動著教師與技術(shù)、學(xué)習(xí)之間的融合。

第四，鄉(xiāng)村教師發(fā)展依賴于技術(shù)，尤其是技術(shù)哲學(xué)的思想原理，一方面深化其教學(xué)基礎(chǔ);另一方面又創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)方式。

二、鄉(xiāng)村小學(xué)教育與技術(shù)哲學(xué)發(fā)展存在的問題

鄉(xiāng)村教師發(fā)展是一項圍繞教師群體、教師工作和教師成長系統(tǒng)而又長遠的工程。鄉(xiāng)村教師在其專業(yè)和自身方面存在著一些問題，這些問題長期阻礙了我國鄉(xiāng)村教育和教師的發(fā)展。

鄉(xiāng)村教育、教育技術(shù)和教育哲學(xué)價值認識不清。鄉(xiāng)村教師由于所屬地區(qū)比較不發(fā)達，教育資源相較發(fā)達地區(qū)落后，這不但體現(xiàn)在教學(xué)課堂中，也體現(xiàn)在教師教育思想中，一方面教育技術(shù)在鄉(xiāng)村教育過程應(yīng)用價值認識不清。教育技術(shù)作是以應(yīng)用于教育過程中綜合促進教育發(fā)展的一種手段，不僅在技術(shù)上提供支持，還在變革教育方法、指導(dǎo)教育內(nèi)容。同時，將教育技術(shù)視為一種重要的工具、手段充分拓展各式各樣學(xué)習(xí)資源，啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，擴寬教育教育空間，進一步加強教師的教和學(xué)生的學(xué)之間聯(lián)系，這種強大支持能夠為鄉(xiāng)村小學(xué)教育帶來新的氣息，為最終達到提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)的要求提供充足保障。

另一方面我們也要看到教育技術(shù)在鄉(xiāng)村教育過程中的負價值。究其原因在于鄉(xiāng)村教師沒有深刻了解技術(shù)的內(nèi)在價值，模糊不清的過多使用教育技術(shù)，往往陷入教育教學(xué)模式化境地。這就迫使教師和學(xué)生在技術(shù)使用中不斷花費精力來使用技術(shù)在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，不但精力上付出很多，而且在體力增加了負擔(dān)。這不僅違背了教育使用技術(shù)的初中，更違背了教育自由性和為教育教學(xué)服務(wù)的初衷。

鄉(xiāng)村小學(xué)教育反思教育技術(shù)不足。海德格爾曾經(jīng)對技術(shù)本質(zhì)進行過深入分析，他認為，技術(shù)時代的來臨，人類不是去控制技術(shù)而是被技術(shù)控制，技術(shù)將人束縛在一個框架體制內(nèi)，喪失了自主行動意識，不斷的在技術(shù)統(tǒng)治和技術(shù)支配情境下行動，人被技術(shù)所異化。在鄉(xiāng)村小學(xué)教育中，教師即是研究者也是教育者，除了自身專業(yè)水平發(fā)展以外，教師還要去認識學(xué)生、研究教材和反思教育活動。當(dāng)這種反思的關(guān)系通過技術(shù)產(chǎn)生時，反思的尺度就會異化教師的思維，一方面通過技術(shù)反思教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課堂活動;另一方面通過不斷的反思，找到鄉(xiāng)村教育不足，認清現(xiàn)實的差距，進而改變鄉(xiāng)村教育風(fēng)格。現(xiàn)實中，鄉(xiāng)村教師人員不足，教師往往身兼數(shù)職，可支配的時間較少，難以靜心反思技術(shù)教育，進而導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育對技術(shù)反思性較差。

鄉(xiāng)村小學(xué)教育與教育哲學(xué)發(fā)展觀差異。鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展的關(guān)鍵在于突破技術(shù)發(fā)展的瓶頸。鄉(xiāng)村小學(xué)教育技術(shù)哲學(xué)觀是關(guān)鍵因素，第一，因為鄉(xiāng)村小學(xué)教育的發(fā)展設(shè)計相關(guān)技術(shù)發(fā)展的程度，也涉及到教育技術(shù)大環(huán)境與鄉(xiāng)村教育發(fā)展環(huán)境的關(guān)系上。第二，教育哲學(xué)思想對鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展觀有多大促進作用。這是因為教育技術(shù)的發(fā)展必須扎根鄉(xiāng)村教育實踐過程中，諸如社會因素、個人因素、教師學(xué)生觀等相互結(jié)合、相互協(xié)調(diào)、相互促進。教育技術(shù)哲學(xué)還應(yīng)與拓展鄉(xiāng)村教育發(fā)展觀及思考其本質(zhì)。這樣才能更好的指導(dǎo)鄉(xiāng)村教育和教育技術(shù)實踐活動。鄉(xiāng)村教育發(fā)展觀主要是培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生基礎(chǔ)性知識，想通過知識力量改變其生活結(jié)構(gòu)，這個時候就要注意技術(shù)輔助手段的實施。不同地區(qū)的環(huán)境不同，技術(shù)和環(huán)境的結(jié)合以及哲學(xué)思想的融合和適應(yīng)至關(guān)重要。隨著教育技術(shù)哲學(xué)觀的注入，鄉(xiāng)村教育驟然有了新活力和生機。鄉(xiāng)村教育的發(fā)展離不開技術(shù)，同樣技術(shù)也需要在鄉(xiāng)村教育環(huán)境用應(yīng)用，兩者之間是相輔相成的關(guān)系。而作為獨立個體的人，在一定技術(shù)環(huán)境中支配技術(shù)，反過來，教育技術(shù)也植入鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域。鄉(xiāng)村教育發(fā)展觀要自然而然的融入教育技術(shù)中，體會技術(shù)哲學(xué)所帶來的“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”，考慮文化、環(huán)境、價值范疇。

三、鄉(xiāng)村小學(xué)教育與教育技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的策略

（一）切實提高技術(shù)哲學(xué)在鄉(xiāng)村小學(xué)教育的認識。由于鄉(xiāng)村小學(xué)經(jīng)費問題的原因，不可能像城市重點小學(xué)那樣聘請教授開座談會，但是可以借鑒視觀看視頻等措施培養(yǎng)鄉(xiāng)村小學(xué)教師技術(shù)哲學(xué)思想。或者選擇優(yōu)秀教師去國內(nèi)好一些學(xué)校學(xué)習(xí)有關(guān)教育技術(shù)知識，培養(yǎng)后回到鄉(xiāng)村小學(xué)進行技術(shù)哲學(xué)的傳播。這樣有助于激勵教師學(xué)習(xí)興趣;鄉(xiāng)村教育就可以通過學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合的方式“傳、幫、帶”來培養(yǎng)具有優(yōu)秀的鄉(xiāng)村青年教師，進一步的提高他們的專業(yè)知識水平同時加強他們教育技術(shù)哲學(xué)思想的建設(shè)。

（二）加強鄉(xiāng)村教育技術(shù)哲學(xué)思想的培養(yǎng)和建設(shè)。如果在條件允許的前提下，完全可以讓鄉(xiāng)村教師參加高等師范院校進行心理學(xué)和教育哲學(xué)有關(guān)課程的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在專門的老師帶領(lǐng)下，實踐教育技術(shù)哲學(xué)思想并結(jié)合自身情況開設(shè)符合鄉(xiāng)村教育發(fā)展公開課，這樣加深鄉(xiāng)村教師對心理學(xué)和教育哲學(xué)的體驗，更好地理解教育哲學(xué)和教育技術(shù)哲學(xué)科學(xué)價值和思想價值，讓他們意識到這種思想會對鄉(xiāng)村教育發(fā)展有幫助，以適應(yīng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育發(fā)展要求。不僅增長了知識也進行了思想升級。面對當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師自身的專業(yè)水平、學(xué)科背景、學(xué)習(xí)策略不盡相同，我們要針對差異性展開教育技術(shù)哲學(xué)學(xué)科培養(yǎng)以及建立健全鄉(xiāng)村教師技術(shù)思想觀體系。在技術(shù)哲學(xué)看來，鄉(xiāng)村教育信息技術(shù)時代到來也是技術(shù)和教育的一次深度交流，鄉(xiāng)村教師不但要扎根鄉(xiāng)土氣息的學(xué)科特色，同樣也要掌握一定量的技術(shù)知識、調(diào)研能力和教育教學(xué)相關(guān)能力，只有這樣，我國鄉(xiāng)村教師技術(shù)哲學(xué)建設(shè)才能完善，才能體現(xiàn)出符合我國國情的鄉(xiāng)村想學(xué)教育。

（三）鄉(xiāng)村教育方式技術(shù)反思。首先，樹立我國鄉(xiāng)村小學(xué)教師正確的技術(shù)態(tài)度和職業(yè)態(tài)度。從宏觀方面來看，我國要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，鄉(xiāng)村教育是構(gòu)建這一社會的基礎(chǔ)力量，肩負民主復(fù)興和教育希望，其責(zé)任重大;從中觀而言，我國鄉(xiāng)村小學(xué)教育承擔(dān)地方教育發(fā)展的重任，不但體現(xiàn)在人才的培養(yǎng)方面，也體現(xiàn)在地方政治、經(jīng)濟發(fā)展方面;就微觀而言，我國鄉(xiāng)村小學(xué)教育是一項高尚而偉大的職業(yè)。在鄉(xiāng)村教育活動中體會到以人為師，以人為友的快樂感，同樣，也要體會到作為一名鄉(xiāng)村教師的榮辱使命感。通過不斷的自我學(xué)習(xí)、自我認識、自我發(fā)現(xiàn)，才能使我們鄉(xiāng)村教師有一個長足發(fā)展，急于一時的利益會侵蝕鄉(xiāng)村教師的心靈和思想。只有靜下心來發(fā)展自身，提高思想，在利用技術(shù)的同時不要忘記自己的地位和作用。

其次，我國鄉(xiāng)村教育教學(xué)技能的發(fā)展與提高應(yīng)從以下兩個方面著手：一是改革鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)課程的設(shè)置，不僅要傳授如何成為一名教師所具備的知識，也要重點培養(yǎng)作為一名鄉(xiāng)村教師的思想意識和技術(shù)能力。二是鄉(xiāng)村教師哲學(xué)思想的培養(yǎng)，實用知識和思辨知識相互結(jié)合，才能確保我國鄉(xiāng)村教師長遠發(fā)展。

最后，我國鄉(xiāng)村教師反思能力的培養(yǎng)是中長期發(fā)展的重點一環(huán)。技術(shù)的認識、技術(shù)在教育過程中的使用都應(yīng)該進行反思，教師給予學(xué)生反思空間，學(xué)校給予教師反思空間，三者相互結(jié)合，相互反思。技術(shù)哲學(xué)一般認為：技術(shù)分擔(dān)著一定的社會價值，我國鄉(xiāng)村教育也承載著社會、學(xué)校、家庭及個人的價值。因此，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與教育技術(shù)、技術(shù)哲學(xué)三者應(yīng)該是相互統(tǒng)一的。

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