淺析《伏生》的舞臺設(shè)計與主題思想

胡昱遙 趙志倩

【摘 要】2015由王曉鷹導(dǎo)演的作品《伏生》在中國國家話劇院上演，這場演出頗受各界關(guān)注。全劇以伏生自焚藏書為界分為上下兩場。主要講述了秦時儒學(xué)大家伏生為使儒學(xué)逃脫“焚書坑儒”之害，將儒學(xué)經(jīng)典《尚書》通篇熟背，使儒家文化得以保存的故事。時間跨度從秦始皇時期的“焚書坑儒”，到“漢武帝”時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。《伏生》這部劇立足于一個簡單而又深刻的故事，借助獨特的舞臺設(shè)計和深刻的主題思想，不僅帶給觀眾視覺聽覺上的震撼，更給觀眾留下深刻的思想感悟。

【關(guān)鍵詞】《伏生》 ;文化傳承;舞臺表現(xiàn);主題思想

中圖分類號：J813? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0020-01

一、《伏生》的舞臺設(shè)計

《伏生》由孟冰、馮必烈編劇，經(jīng)王曉鷹導(dǎo)演對舞臺表現(xiàn)形式的設(shè)計，使得該劇更加生動。就舞臺表現(xiàn)形式而言，從劇本內(nèi)容轉(zhuǎn)為舞臺呈現(xiàn)時，由于舞臺的特殊性，在劇本中很容易交代的事件內(nèi)容，搬上舞臺卻并不容易，但對于導(dǎo)演來說，二度創(chuàng)作的余地也更大。該劇巧妙的舞臺設(shè)計，充分地把舞臺限制的劣勢轉(zhuǎn)為獨特呈現(xiàn)的優(yōu)勢。

（一）歌隊的選用

對歌隊的選用是該劇的一大亮點。歌隊作為古希臘戲劇的重要組成部分，在國內(nèi)的選用并不多。但在《伏生》這部劇中，導(dǎo)演把歌隊的作用發(fā)揮得淋漓盡致。歌隊主要有兩大作用，一是扮演劇中所有的配角。整部戲除了伏生一家和李斯這幾個主要角色外，其余角色都由歌隊來扮演。歌隊扮演了各類人，奴隸、大臣、孩童、儒生，群眾等，這樣既方便了演員的調(diào)度也使得表演更加自然。第二個作用是完成轉(zhuǎn)場。舞臺劇在場景的轉(zhuǎn)換上是比較受限的，舞臺上的轉(zhuǎn)場幾乎都無法避免表演出現(xiàn)短暫的停頓。可是《伏生》每次在換場時，歌隊就開始跳舞并有序搬運道具，里面每個人都帶著面具，隊長指揮大家變換場景搬運道具，這樣的形式使得轉(zhuǎn)場十分流暢。

（二）舞臺的布置

《伏生》在舞臺的布置上，最搶眼的莫過于舞臺背景那棵枯樹和舞臺正中間流著血淚的巨大面具，這兩個獨特物象都隨著劇情的發(fā)展而變化，并與劇中人物的命運相照應(yīng)，牽動觀眾的心。場景的作用通常只是交代必要的環(huán)境要素，而像這樣以烘托氣氛為目的的布景卻比較少見。場景獨特的設(shè)計與情節(jié)發(fā)展完美配合，使《伏生》在舞臺表現(xiàn)形式上獨具風(fēng)格。隨著劇情的發(fā)展，當(dāng)伏生一步步遭到迫害時，每一次遭難后，背景上的巨大面具就會流出血淚，并且一次流的比一次多，由此可見，流滿血淚的巨大面具與伏生一步步被逼到絕境的人生是相照應(yīng)的。而枯樹同樣能也起到烘托氣氛的作用，枯樹雖然不如舞臺正中的巨大面具那么搶眼，但隨著情節(jié)的發(fā)展，枯樹的顏色不斷地變化，與音樂巧妙配合在一起牽動著觀眾的情緒。《伏生》經(jīng)過導(dǎo)演巧妙的舞臺設(shè)計，舞臺呈現(xiàn)算是優(yōu)于劇本，這也是每一個舞臺劇導(dǎo)演始終追求的目標(biāo)。

二、《伏生》的主題思想

《伏生》應(yīng)該有兩個并行的主題思想。一是文化傳承的主題思想，二是主張文化兼收并蓄的主題思想。兩個主題相互關(guān)聯(lián)又相對獨立，共同構(gòu)成了《伏生》一劇的思想底蘊。

（一）文化傳承的主題思想

該劇主要講訴主人公伏生如何保護(hù)和傳承民族文化的故事，因此文化傳承無疑是該劇貫穿始終的主題。伏生在焚書前，有二十多天閉門不出，把《尚書》通篇熟背，意味著他把自己的生命與《尚書》融為一體。這也是為什么我們在劇中聽到他說過最多的一句話是“我不能死！”因為只有他活下去，儒學(xué)經(jīng)典才能薪火相傳。當(dāng)李斯來家里索要他的兒子子勃時，他為了保全自己而犧牲了兒子，卻被大家會誤會他貪生怕死。家破人亡的伏生淪為乞丐遭到眾人唾棄，但為了保住性命他開始裝瘋賣傻。這種困境對于伏生來說簡直是生不如死，想死而不能死的境地，更加強(qiáng)化了他的困頓，同時也能更加突顯兩難之境中個體生命的艱難抉擇。在這種壓力條件下，人物所作出的選擇，才能真正揭示人物本性，展現(xiàn)人性光輝。

（二）文化兼收并蓄的主題思想

文化兼收并蓄的主題思想在《伏生》這部劇中雖然表現(xiàn)得比較隱蔽，但是經(jīng)過反復(fù)的推敲和思考還是能夠挖掘出來。通常情況下，戲在高潮的時候結(jié)束是最好的，當(dāng)伏生背誦《尚書》的秘密公諸于世后，故事就應(yīng)該結(jié)束了。但故事卻一直延伸到暮年的伏生又置身于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史環(huán)境中，在眾多儒生都沾沾自喜的時候，他反而是發(fā)出陣陣隱憂。從他的臺詞：“誰說讀燕國詩句就一定要喝那燕國之酒，哪個講儒生的女兒就一定要學(xué)儒學(xué)。”表現(xiàn)伏生心里一直渴望著各家的思想能夠共同發(fā)展，但在該劇中卻一直沒有實現(xiàn)。不管是過去實行法家思想“焚書坑儒”，還是現(xiàn)在盛行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，都是在發(fā)展一種統(tǒng)治者所認(rèn)同的思想，打壓其他各家的思想，伏生認(rèn)為這樣對于文化的發(fā)展是不利的，隱含著渴望文化兼收并蓄的主題思想。

參考文獻(xiàn)：

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