圖像學(xué)視角下的清代文武官服補(bǔ)子紋樣研究

趙丹彤,賈 琦

(武漢紡織大學(xué),湖北 武漢430073)

清代距今時(shí)間較近,當(dāng)時(shí)照相技術(shù)已經(jīng)傳入,因而實(shí)物圖像資料眾多,其服飾紋樣在特定的歷史背景下呈現(xiàn)出豐富多彩、燦爛輝煌的藝術(shù)表現(xiàn)形式。清代服飾圖案以華麗細(xì)膩著稱,尤其是文武官服中補(bǔ)子紋樣自明代發(fā)展至清代,已成為極富特色的服飾圖案。其主張“圖必有意,意必吉祥”,通過大量的圖文記載得出清代文武官服補(bǔ)子紋樣不僅僅是自然界中的圖像,也不是僅停留在創(chuàng)作層面的圖像,而是已具有特殊象征意義的圖像。近代圖像學(xué)的研究,對中國服裝紋樣史的深入研究與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化起到了積極的促進(jìn)作用。

1 圖像學(xué)概述

圖像學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)說,由希臘語圖像演化成的圖像志發(fā)展而來,其主旨在于研究繪畫主題的傳統(tǒng)、意義及與其他文化發(fā)展的聯(lián)系[1]。圖像學(xué)歷史悠久,自成體系,形象、文本、意識形態(tài)是其重要的組成部分,是20世紀(jì)上半葉西方流行的重要藝術(shù)研究方法。

在中國人類歷史中,先有圖像表述,包括用圖形進(jìn)行記事、說事及用圖像來表達(dá)思想情感,之后才有了語言和文字,因而圖像是我國早期人類文明之一。隨著社會的文明發(fā)展,文字和語言的出現(xiàn)與使用逐漸弱化了圖像的功能和地位,但作為一種獨(dú)立藝術(shù)文化的延續(xù)發(fā)展和文字的原型,圖像的世代流傳,為人文社科、自然科學(xué)等研究起到了積極的推動作用。

通過圖像學(xué)視角對歷史服裝進(jìn)行深入研究,能夠較準(zhǔn)確地還原歷史,發(fā)現(xiàn)紋樣中獨(dú)特的審美價(jià)值、文化背景和構(gòu)圖形式、色彩搭配等,揭示其在審美語境下的發(fā)展、變化及其代表的含義。在我國歷代發(fā)展史中,清代是中國歷史上最后一個(gè)由少數(shù)民族建立的君主制王朝,亦是一個(gè)由滿洲貴族統(tǒng)治的多民族融合的朝代[2]。其藝術(shù)形式繽彩紛呈,服飾文化既有滿族“馬背上得天下”的奔放熱烈,又有漢族正統(tǒng)文雅的氣質(zhì)。

2 圖像學(xué)視角下清代文武官服特征分析

中國傳統(tǒng)文化博大精深,從早期的象形到現(xiàn)今的造型、色彩及紋樣等,圖像體系隨著時(shí)間的發(fā)展已經(jīng)形成了一個(gè)豐富多元、變化萬千的體系,為設(shè)計(jì)與研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)及龐大的素材庫。根據(jù)大量的史料圖像記載,中國在王朝更迭時(shí)必制定新的冠服制度,賦予衣冠以明禮儀、辯尊卑的政治功能,以作為新政權(quán)的外在標(biāo)志。

清朝的建立、強(qiáng)盛、衰敗乃至滅亡,直接改變著中國服飾藝術(shù)的發(fā)展與變革,以皇帝、后妃為主體的宮廷服飾,在服飾外觀和形制上彰顯了滿族騎射民族的特點(diǎn)和風(fēng)格,是中國服飾史上的第四次服飾大變革。清代官服制度森嚴(yán),按照社會等級、身份地位、文武職務(wù)及著裝場合等均有詳細(xì)規(guī)定,除便服外均繪制成圖,不得違制。在滿漢文化交融的社會背景下,清代官服制度隨著社會發(fā)展而逐步補(bǔ)充完善。

清代朝廷官員穿著的服裝又稱之為補(bǔ)服,顧名思義,補(bǔ)服系在朝廷文武官服前胸及后背處分別補(bǔ)綴一塊邊長約為30 c m的正方形刺繡織物,這塊正方形圖案稱之為補(bǔ)子,補(bǔ)子是清代官服中的重要構(gòu)成元素之一,通過補(bǔ)子中的紋樣辨別文武官員的身份、地位、等級。官服顏色以藍(lán)色和石青色為尊貴,至《皇朝禮器圖式》完成,明確規(guī)定了補(bǔ)服色彩要統(tǒng)一用石青色,并一直沿用(見圖1)。

3 清代文武官服補(bǔ)子紋樣藝術(shù)特征分析

圖1 《和素像》 清

3.1 構(gòu)圖形式

根據(jù)大量史料及圖像總結(jié),衣褂前襟對開,中間以紐扣連接,衣服前片對稱開片,前胸處綴的補(bǔ)子為等分的兩片,補(bǔ)子上紋樣相互銜接,兩個(gè)半片對齊后為一幅完整的畫面;背后處綴的補(bǔ)子則是一塊完整的刺繡織物圖案。受古代陰陽學(xué)說“天圓地方”的思想影響,清代帝、后、王公、貝勒使用圓形補(bǔ),鎮(zhèn)國公以下及文武百官使用方形補(bǔ)(見圖2)。方形補(bǔ)構(gòu)圖形式多為對比、平衡、疊加、重復(fù)等手法,整體構(gòu)圖效果既規(guī)整又穩(wěn)定,主次分明、繁而不亂、疏密有序。

圖2 《馬術(shù)圖》局部 清

3.2 主體紋樣

清代文武官員補(bǔ)服主體紋樣到乾隆二十四年(1759)《皇朝禮器圖式》完成后,補(bǔ)服的形式再沒有做過大的調(diào)整。補(bǔ)子使用的具體規(guī)定為:文一品官補(bǔ)服前后繡鶴,文二品官補(bǔ)服前后繡錦雞,文三品官補(bǔ)服前后繡孔雀,文四品官補(bǔ)服前后繡雁,文五品官補(bǔ)服前后繡白鷴,文六品官補(bǔ)服前后繡鷺鷥,文七品官補(bǔ)服前后繡鸂鶒,文八品官補(bǔ)服前后繡鵪鶉,文九品官補(bǔ)服前后繡練鵲[3]。由此推斷清代文官補(bǔ)子主體紋樣以飛禽來區(qū)別官級,彰顯文官儒雅嫻靜、神采奕奕(見圖3、圖4)。

圖3 元青綢綴納紗二方補(bǔ)繡鷺鷥補(bǔ)服(正面) 清

圖4 元青綢綴納紗二方補(bǔ)繡鷺鷥補(bǔ)服(后面) 清

清代武官一品為麒麟補(bǔ),二品為獅子補(bǔ),三品為豹子補(bǔ),四品為老虎補(bǔ),五品為熊補(bǔ),六品為彪補(bǔ),七品、八品為犀牛補(bǔ),九品為海馬補(bǔ)。武將繡有獸紋裝飾的補(bǔ)子,以此彰顯穿著者勇猛無懼、威風(fēng)凜凜。

清代文武官補(bǔ)子主體紋樣為飛禽紋樣和獸紋,多為單只出現(xiàn),文官服補(bǔ)子中的飛禽紋多數(shù)為單腿獨(dú)立,一腿微曲或雙翅展開,呈翱翔狀。清代文官使用的補(bǔ)紋皆描摹于自然界中的動物,但隨著補(bǔ)紋的不斷演化,經(jīng)過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的禽類補(bǔ)紋特征差別越來越不明顯,禽類足部的蹼、爪、頸部及喙不再有明顯的差異,不同種類的飛禽紋主要區(qū)別在于頭和尾部。清代武官服獸補(bǔ)紋的主要特征在頭與足部,一般為奔跑或蹲下的姿態(tài),多為自然描摹類、主觀創(chuàng)造類和自然描摹與主觀創(chuàng)造兼?zhèn)漕惾N形式,有些獸紋可以在自然界找到該動物的原型,但又被人們加以創(chuàng)造轉(zhuǎn)化,如獅、熊、犀、海馬紋[4]。

清代文武官服紋樣描摹的動物均為雄性,這不僅因?yàn)樽匀唤缧坌詣游锿却菩詣游锔用利?特征更鮮明、易模擬,同時(shí)還因封建社會中,男尊女卑的政治環(huán)境,以及官服穿著者主體為男性,使用雄性動物形象也與此相符合(見圖5)。

圖5 《萬樹園賜宴圖》 清乾隆

3.3 輔助紋樣

清代文武官服補(bǔ)子中的輔助紋樣主要由植物紋、自然氣候紋、吉祥紋等構(gòu)成,這些紋樣的填充令補(bǔ)子畫面更加生動飽滿。均有吉祥寓意和對政權(quán)的美好愿景,具有圖像敘事的典型特色。

植物紋中以花卉、竹子、合歡、佛手、靈芝、葡萄、石榴、卷草為主要紋樣,裝飾補(bǔ)子的同時(shí)更深刻的涵義在于所要表達(dá)的寓意,如石榴寓意子孫綿長、多子多孫,荷花象征廉潔正直,牡丹寓意富貴吉祥,梅、蘭、竹、菊象征君子。

自然氣候紋樣中以太陽、云、水、海水江崖等紋樣為主,紋樣布局形式較規(guī)律,具有強(qiáng)烈的秩序感與整齊的節(jié)奏感。各輔助紋樣都富有不同的吉祥寓意,如太陽紋代表天子,象征權(quán)利的中心,主體紋樣的頭首或眼神望向太陽,代表對帝王的尊敬與臣服;海水江崖紋預(yù)示萬里江山穩(wěn)固不倒,皇權(quán)統(tǒng)治猶如滔滔海水延續(xù)不斷。

代表吉慶、祥瑞的八吉祥紋樣由法輪、法螺、法幢、蓋、蓮花、瓶、魚、結(jié)八種圖案紋飾組成,象征美好的預(yù)兆;代表寶物的雜寶紋以及其中的八寶紋等引申為珍貴稀少之意[5]。

3.4 色彩

清代文武官服補(bǔ)子紋樣中的色彩多以黑色、青色、黃色等深色系為背景色,使用彩色的絲線和金線織繡紋樣,視覺效果反差鮮明,圖形動靜相宜。

3.5 工藝

清代文武官服補(bǔ)子采用先繡制再補(bǔ)綴于官服上,紋樣以刺繡工藝為主,主要有平繡、打籽繡、納紗繡、緙絲等工藝,補(bǔ)子四周多以花邊裝飾,立體感更強(qiáng)。

4 結(jié)語

在清代276年的封建王朝統(tǒng)治中,其文武官員服飾中的補(bǔ)子紋樣一直是整個(gè)朝代不可或缺的重要組成部分。清代官員有文官和武官兩大職能體系,品級由一品到九品,官服款式、紋飾、色彩及用法上沿襲明代部分典章制度,但又有所不同,根據(jù)不同品級有著不同的著裝規(guī)制。清代文武官服補(bǔ)子紋樣是裝飾在官服上用于明辨官員職務(wù)、等級的藝術(shù)圖形,將審美情趣與文化背景有機(jī)融合,其中主體紋樣有明確的界定,是辨別等級地位的關(guān)鍵,但其輔助紋樣則根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而有所不同。

從圖像學(xué)的角度進(jìn)行客觀分析,論證出文武官服紋樣最大的區(qū)別在于主體紋樣飛禽紋與獸紋的使用,文官繡有飛禽紋,武將繡有獸紋,通常織繡于方形補(bǔ)的中心位置,整體構(gòu)圖中紅日與主體紋樣最為聚焦,極易辨別出官員的官位與等級。在所有輔助紋的美好寓意下,色彩艷麗的太陽紋更加凸顯臣子對于帝王的臣服與忠誠。總體看來,清代文武官服補(bǔ)子紋樣既保留了漢族服飾紋樣中的某些特點(diǎn),又不失其本民族的習(xí)俗禮儀,這種表達(dá)方式為中國服裝紋樣史研究奠定了基礎(chǔ),給現(xiàn)代設(shè)計(jì)者帶來靈感的啟發(fā)。