藏雜雜說(shuō)（十四）

文/韓天衡

清趙之謙楷書對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)作為書法的一種形式，要早于立軸。據(jù)記載，宋代的陳摶就書寫過(guò)“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”的對(duì)聯(lián)，這算得上是開(kāi)山鼻祖了。但是紙本對(duì)聯(lián)的隆興，當(dāng)在明中期。這與紙張生產(chǎn)的大幅化，及明式房屋的廳堂設(shè)計(jì)和陳式有關(guān)。廳堂主座的背壁上，務(wù)必要張掛大畫軸，左右兩側(cè)則張掛對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，甚至有分掛二三副者。字畫的主題及珍貴程度，往往要與主人地位身份相稱，而且是時(shí)常要更換的，這可是主人的門臉。客人來(lái)了，先瞻觀書畫，有文化，也有了話題。所以到民國(guó)營(yíng)造的中式房屋里，還保留了這種格局。以往的對(duì)聯(lián)，存世量多多，而現(xiàn)今則近式微，藝術(shù)的裝幀形式，都還是跟實(shí)用相關(guān)。

這是清代詩(shī)書畫印皆擅的大師趙之謙的佳作，去些嬈佻，多些澀重，魏碑里能讀到顏真卿法書的風(fēng)骨。記得是1999年由拍場(chǎng)競(jìng)得，當(dāng)時(shí)，炒作之風(fēng)未熾，三萬(wàn)二拍得，加百分之十傭金，總計(jì)三萬(wàn)五千二百元。如今的傭金也漲了許多，水漲船更高了，一哂。

晉唐云銘磚硯

漢晉磚為筑墻砌墓之用。但到了清中葉，金石學(xué)的盛興，文人，尤其是清高嗜古的文人，視堅(jiān)硬的古磚有拙樸之趣，往往還多按有圖畫和吉語(yǔ)，即取來(lái)開(kāi)塘注蠟，作硯之用。且也蔚成一時(shí)風(fēng)氣。

這是藥翁唐云先生舊藏的晉磚，早已制成硯。一次他令我刻對(duì)章，呈上，頗滿意，說(shuō)：“你畫兒蠻多了，這次送方磚硯給你。”老輩的思維真周到，如古話所說(shuō)：投桃報(bào)李。我說(shuō)：“太謝謝了。”但一看，除了晉代的年款，別無(wú)所有。我開(kāi)玩笑地說(shuō)：“唐先生，送硯不落款，人家會(huì)以為是從大石齋里撈來(lái)的。”就這樣，他老人家在硯背寫了三行字，搬回家里，興致勃勃地一口氣刻成，又在硯的天頭，自書了“貞石壽”，時(shí)在1980年。

藥翁對(duì)我等后輩多獎(jiǎng)掖，但很實(shí)在，一般不當(dāng)面說(shuō)令你輕飄而虛夸的表?yè)P(yáng)話。他仙逝后，一次讀到他學(xué)生寫的一本回憶錄，里面居然記錄了先生對(duì)我的許多褒獎(jiǎng)。先生正氣一身，跟許多今人的作派恰恰相左，古風(fēng)可頌啊。

清于碩刻象牙紅木座硯屏

此為象牙紅木座的硯屏。硯屏之盛行當(dāng)在宋代，擱置于硯之上風(fēng)，書寫者多右手執(zhí)筆，防風(fēng)亦免硯中墨汁之速干，既利于靜心書寫，且也是文人設(shè)置之精致雅具。誠(chéng)然，寒酸文士是配置不了的。至明中后期，盛行書寫巨幅大字，此物多為案頭擺設(shè)，雖無(wú)實(shí)用，而對(duì)達(dá)官顯貴似又不可或缺。近于聾子的耳朵。

此硯屏之微刻書畫，為晚清于碩（字嘯軒）所作，此公書畫兼擅，更擅于微刻。讀此畫則清麗可人，淵源有自：讀其字則宗師東坡，樸茂醇正。尤其不可思議者，在指甲般大的范圍里竟刻寫了約六百字的吳梅邨西田詩(shī)，簡(jiǎn)直神乎其神，不可思議。

故我謂，書畫入微雕不易，更不易者不在其微，而在兼具書畫之精妙，若于碩者，堪稱古來(lái)微刻之翹楚。嗟前無(wú)古人，嘆后無(wú)來(lái)者。

清揚(yáng)璣刻壽山石印

揚(yáng)璣字玉璇，是康熙時(shí)最享盛名的壽山石雕家。當(dāng)時(shí)藝人膽子小，也把名利看得淡，大都不在雕件上署名。道理也簡(jiǎn)單：好則留芳百世，孬則遺恨一生。有自知之明，所以前清三代署名者寥寥。

此件真品雕一甪端神獸氣格雄渾，小中見(jiàn)大，神采奕奕，且署款也屬的真。

時(shí)在1995年，接待外賓后自錦江飯店出，有一蘭馨古玩店，素知此店有幾位掌眼的老法師，而此件標(biāo)價(jià)僅一千五百元，可謂是鐵鞋磨穿無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。遂購(gòu)歸。

多年來(lái)示以業(yè)內(nèi)專家，把玩之際，皆贊佩無(wú)已，有國(guó)手級(jí)雕家嘗摹刻先后兩鈕，均自嘆古賢之不可及。我也每嬉言，這可是從老虎嘴里拔來(lái)的寶牙，一笑。

清胡開(kāi)文制張果老禮墨

文房四器，硯之外，筆、紙、墨多是消耗品，即使宮廷內(nèi)府中物，也都屬使用的，作純裝飾用者極少。然而，此三物中，尤其是墨，著意附加藝術(shù)的元素，不計(jì)工本地飾以金銀，點(diǎn)以珍珠，著朱衍翠，極盡華貴，從而演化為實(shí)用外足可遞藏觀賞的文玩。以我有限的見(jiàn)識(shí)，觀玩且貽于友朋非僅實(shí)用的禮墨，濫觴于乾隆，之后則蔚然成風(fēng)，這也是嘉慶、道光后一道特別的風(fēng)景。禮墨有外觀奇美而質(zhì)佳者，也有金玉其外，敗絮其里者，前者可實(shí)用，后者則傷硯、傷筆、傷神。此八仙中人物張果老，墨高23厘米，巨品。滿身泥以真金，又點(diǎn)綴石青、石綠，工藝精妙，造型別致，光彩奪目，一派富美氣象，乃晚清不可多見(jiàn)，且傳世極少之品。惜墨之保存，干不得、濕不得，碰不得、嬌氣十足，不遜賈府林妹妹，故美術(shù)館開(kāi)幕時(shí)陳列不多日，即回庫(kù)房靜養(yǎng)矣。

明鐵犁木騎象羅漢

這尊明代騎象羅漢，經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)被毀容的慘痛經(jīng)歷。記得是在1993年，經(jīng)過(guò)新閘路，新開(kāi)了一家古玩店，看得上眼的東西不多，東西不多的店鋪，叫價(jià)特狠，時(shí)去走動(dòng)，也先后買了幾件伊秉綬、齊白石的書畫和名家的舊章。漸漸地熟了，又常回答他一些古玩知識(shí)，價(jià)格也松動(dòng)了。

一日偶過(guò)，見(jiàn)被正面砍去臉部的這尊羅漢。細(xì)睇，乃木中最堅(jiān)硬的鐵犁木，這木材硬到一般的刀槍不入，被砍成這付殘相，要有多大的“仇恨”，詢問(wèn)，說(shuō)是從“文革”前的大戶人家收購(gòu)古玩時(shí)，這件劫后余身的木器，是順帶送他的。我詢價(jià)，說(shuō)：“儂韓先生要，給四十塊，收個(gè)坐義頭（出租車）銅鈿。”

請(qǐng)了尊有病的羅漢，一直想為其“整容”，兩年后請(qǐng)滬上高手楊留海修復(fù)，遂得如今尊容。毀物只需一旦，而修復(fù)之難，多有“玉碎難復(fù)”者，此物算是大幸。看來(lái)在“文革”那荒唐詭詐的時(shí)段，菩薩還得人保佑。

元剔犀心形紋毛筆

漆是中國(guó)人的發(fā)明，這漆是指生漆，也叫大漆，我國(guó)的使用可上溯到七千多年前，出現(xiàn)時(shí)間太久了，生活里用得太廣泛、太普及了，泛泛加之普通，人們則不以為然、不以為奇了，頗有點(diǎn)“只緣身在此山中，不識(shí)廬山真面目”的況味。戰(zhàn)國(guó)乃至漢墓里，出土過(guò)諸多精妙絕倫的漆器和漆繪，內(nèi)里的胚骨早已朽蝕，得以整體的保存至今，全賴大漆不朽的功勞。

漆器的雕刻工藝在宋代已勃興，在木胚、金屬胚的器物表面髹漆，一層稍干，又復(fù)一層，往往要髹幾十層，超百層，這層次里也還有色彩的區(qū)分，疊加到一定的厚度，則有高明的雕刻匠在其上施藝，或人物、或山水、或花鳥(niǎo)、或龍?、或幾何紋飾，題材廣泛，多寓吉祥意。一般純黑漆的，或面漆黑色，下層多有其他色彩相參的稱剔犀。純紅色者稱剔紅。做一件漆器經(jīng)年而成則是常態(tài)。

此為元代所制剔犀心形紋毛筆。筆長(zhǎng)21厘米以黑漆為面，間以紅漆兩道，色感穩(wěn)重深幽，由筆套至筆桿貫穿心形紋，線感起伏，流暢自如，大匠用刀之圓勁婉潤(rùn)令人嘆服。心形紋在元代以后即未見(jiàn)衍用，此也鑒別時(shí)代的機(jī)竅之一。

此件元筆，國(guó)內(nèi)博物館皆未曾見(jiàn)。十四年前，在東京以重值得之，今在我們美術(shù)館長(zhǎng)期展示。

清壽山白芙蓉石太平洗象圖

說(shuō)到壽山石的雕件，清初的福州名家堪稱一枝獨(dú)秀，講得霸氣點(diǎn)，是獨(dú)步天下。雖說(shuō)彼時(shí)青田、昌化都產(chǎn)美石，但缺失的是人文環(huán)境。壽山屬八閩首邑，一時(shí)人文薈萃，如謝在杭、毛奇齡、高固齋輩，好石賞石，工匠運(yùn)斤，文氣熏陶，學(xué)藝相輔，故工匠之作，多洗剔俗骨、文心勃發(fā)，盡得風(fēng)流。其時(shí)最著名者有周尚均、楊玉璇，以及魏汝奮、魏開(kāi)通等。

此以將軍洞白芙蓉雕刻之太平洗象圖，一仆踞地洗刷，一童捧瓶騎象背，彼此呼應(yīng)，披毯染丹，淺刻繁花，填以真金，牽索賦彩，嵌以紅寶綠翠，高技大藝外，顯現(xiàn)出別致的富美氣象，大匠手筆，名不虛傳。作者周尚均，有“識(shí)”（古之通例，款字陰刻曰款，陽(yáng)刻稱識(shí)）于象之內(nèi)腹，不予錄出，恐好事者仿真牟利也。