大美布糊畫
——訪承德市龍騰藝術館

本刊記者 王忠秋

滕騰先生是滿族人，1932 年6月出生在承德豐寧縣一個中醫世家，7 歲就讀于家鄉的小學。他天生聰穎好動，喜歡繪畫、手工編織，愛唱愛跳，房前屋后的墻壁上到處是他涂抹刻畫的痕跡，大人們織席，織簍，編草帽，扎蟈蟈籠子，他在旁邊仔細盯著看，過不了多長時間，他就能比著葫蘆畫瓢，把手工編織得像模像樣。1948年，解放戰爭進入了戰略決戰的階段，16歲的滕騰義無反顧參加了中國人民解放軍，成為一名光榮的戰士。在部隊這個火熱的大熔爐里，他度過了8 年火熱、難忘的歲月。雖說只上過4年小學，可在當時的部隊里，就算是文化人了。他要教戰士們識字學文化，要用學到的一點救護知識為傷員包扎傷口，還要擔任宣傳鼓動工作。中華人民共和國成立后，他多次在部隊的刊物上發表詩歌、散文和漫畫，并多次獲獎，榮獲西北軍區文化標兵稱號。1955年，他轉業回到家鄉，開始在豐寧劇團工作，后來只身去了內蒙古，這一去便是20年。1966年文革開始后，由于滕騰不愿意以莫須有的罪名批判旗長，便以黑爪牙的罪名被打成了黑幫。為了生計，他種過地，做過木工，畫過棺材，拉過大鋸，放過羊，上山砍過柴，賣過瓦盆，燒過磚，打過井。批斗他的時候，兩個人反剪他的雙臂，用手按著他的頭，把他押出家門，在陣陣的口號聲中，被造反派扔進泥水坑中，然后再拉出來，弄得渾身是爛泥，像落湯雞一樣，拉出來游街。

文革過后，百廢待興。許多工廠開始招考設計人員，能寫會畫的滕騰憑借一顆金光閃閃的五角星的繪畫，通過了測試，成了一名建筑設計師。憑著頑強的意志和學習精神，他獲得了建筑工程師的職稱，并先后擔任施工隊隊長和水泥廠廠長。1980年，豐寧的水泥廠垮了，他被請回家鄉擔任水泥廠負責人。

1990年，58歲的滕騰因公負傷后提前離休了。他躺在病床上閑暇無事，便用綿綾綢緞的邊角余料和金絲銀線，粘貼了一幅《三個和尚沒水吃》的布畫，哄孫子玩。沒想到，這幅小作品受到了家人、朋友和鄰居的交口稱贊。從藝40 余年的畫家、承德美協主席蕭玉田先生看到滕騰的作品后，被精妙絕倫、流光溢彩的巨制所震驚，所折服。他為這種化腐朽為神奇的表現形式傾倒，由衷贊嘆這種標新立異的精神和敢為天下先的創新勇氣和智慧。

恰巧承德市在避暑山莊舉辦文化展，主辦方向滕騰邀約，讓他準備畫作參展。覺得“繪畫水平不夠好”的滕騰，決定用他的布畫測試一下大眾的接受度。

當時條件艱苦，工資掙得少，買不起好布，而豐寧的花布種類又少，滕騰就把老伴和5 個女兒的所有衣服都拿了出來?？茨募路线m，就拿去洗干凈，熨平整后裁剪。滕騰設計，老伴和女兒用漿糊粘貼。用了整整一個月時間，創作出了大型布糊畫《長白山傳說》。這件作品以雄偉壯麗的長白山為背景，展現了富有傳統個性而又散發現代韻味的滿族少女形象。疏密有致的畫面構思，鮮艷奪目的畫面色彩，在觀眾面前展開了一幅古老的民族風情畫。

作品在避暑山莊展出后獲得了巨大成功，媒體也注意到了這種嶄新的藝術形式。亞運組委會得知情況后，便邀請滕騰把作品帶到北京展覽館展出。作品展出期間，有收藏家愿意出12000塊錢買下這幅作品，這對于當時工資只有幾十塊錢的滕騰來說，簡直就是天價！展出的成功讓滕騰意識到了藝術的價值，他深思熟慮之后，將這一藝術種類命名為“中國滕氏布糊畫”，并申報了國家專利。

豐寧壩上是高寒地區，夏季的三四個月是旅游盛季。獨具地方特色的旅游紀念品鳳毛麟角，無法滿足市場的需求，布糊畫的出現彌補了豐寧旅游紀念品的空白，也讓主管旅游的人員預感到其中蘊含的巨大商機和拉動式潛力。

能不能迅速擴大規模，讓更多的人受益呢？

滕騰在家里開起了布糊畫培訓班，想讓大家學會這門手藝，共走致富路。招收了兩批學員后，滕騰逐漸發現，學員們的作品遠遠達不到預期的藝術效果。問題的關鍵是沒有美術功底的人做不出有藝術感染力的作品。

滕騰決定還是自己先搞出一定規模，達到具有引領示范作用以后再加以推廣。他動員全家人拿出了所有積蓄，購買原料。為了完善布糊畫的表現形式，全家犧牲了所有節假日投入到研發之中。

“五年筑堤蓄水，一日破堤放洪?！?/p>

1995 年8 月，聯合國第四次世界婦女大會NGO論壇在懷柔召開，組織方將滕氏布糊畫研發基地——龍騰藝術館定為參觀單位。會議期間，基地接待了48個國家的代表參觀，引來滿堂喝彩。會后，滕氏布糊畫受到大會表彰，榮獲“貢獻獎”。

布糊藝術是中華民族一種傳統的民間藝術形式，現在北京仍藏有《麻姑獻壽》《百子圖》等清代布糊畫珍品，而布糊畫工藝已經瀕臨失傳。清代的布糊畫，均采取拼湊法，平糊和縫繡相結合，立體感不強，更沒有大型完美的作品傳世。滕氏布糊畫創新了表現形式，發展了民族工藝，取眾家之特長，以滿族“補花”工藝為母體，集繪畫、堆繡、唐卡、浮雕、剪紙、布貼畫多種工藝精華之大成，繼承發揚了中國畫傳統藝術風格，形成了自己獨特的藝術特色。

滕騰給布糊畫的定位是“老、好、巧、少”四個字。老，就是堅持民族傳統，產品即便放在異國他鄉，也要讓人見而知中國；好，是要有較高的觀賞價值，贏得人們的喜愛；巧，是充分展示布糊畫的獨特技巧，表現出真功夫、真藝術；少，是不貪多，以精為魂，適應市場不同層次需求，上進高雅之堂，下入尋常百姓之家。

為了把布糊畫的品牌打出去，滕騰要求自己的每一件作品都做到精益求精，不得有一點瑕疵。他每一次參加展會都是獲得金獎榮歸。

郝如香女士精心作畫

因為制作上乘，工藝精湛，形式新穎，質量優良，滕騰的代表作品《和平昌盛圖》《鳳凰寶相瓶》被選入人民大會堂河北廳，得到黨和國家領導人的高度評價。滕騰的作品4 次斬獲“山花獎”，蜚聲海內外。作品被日本、泰國、新加坡等國家的藝術愛好者收藏。2003年，滕騰被聯合國教科文組織授予了“民間工藝美術大師”的稱號。2006年，滕騰又被國家九部委聯合授予“中國工藝美術大師”稱號。2014年，滕氏布糊畫成功列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

2010 年8 月，滕騰先生將自己精心創作的大量優秀作品和藏品無償捐給了豐寧滿族自治縣政府，其中包括屢獲國內外大獎的《龍鳳壁》《天下第一布糊寺》《大威德怖畏金剛》等布糊畫代表作，連同獲獎證書、獎杯以及國內外著名藝術家贈送給滕騰的書畫、圖書、工藝品和300多幅珍貴的照片資料等。

在捐贈儀式上，滕騰先生動情地說：“滕氏布糊畫萌生于豐寧的沃土，在潮河之水的滋潤下成長。面世十多年來，一直受到各級領導和有關部門的關心、支持與厚愛，從而保證了滕氏布糊畫年年都有新發展，年年都有精品問世。這些作品和獲獎證書不屬于我個人，而是屬于豐寧人民。把它們捐給政府，就是為了回饋家鄉對我的哺育之恩?！?/p>

滕騰先生認為，藝無止境，譽無止境。在以往發展過程中所獲之榮譽，皆屬小勝，均屬昨天。藝術有自身的特點，但是藝術要有社會效益和經濟效益，沒有社會效益和經濟價值就談不上藝術，但是要擺正它們之間的位置，不能因為效益而失去價值，不能搞成純商業性的東西。滕騰先生完美地彌補了布糊畫后繼無人的遺憾并將其發揚光大，創造了一個藝術史上的奇跡。最難得的是他在追求藝術的道路上秉持的理性客觀的態度，他不會人為地給藝術門類分等劃線，敢于打破傳統思維的桎梏，不因為某個形象“不吉利”就不創作，一些人認為“沒人看”“沒價值”的布糊畫經他的巧思奇創，煥發出新的勃勃生機，被賦予了越來越高的藝術品鑒價值。

他的人生體悟就濃縮在龍騰藝術館門前那副楹聯中：知足，不知足，不知足不如知足；長樂，要長樂，要長樂才能長樂。他的作品很多是佛教畫像。他覺得，佛教不單是對人的意識、品德與慈善的教育，也是2000多年來各個時代文化藝術民族性的薈萃，是偉大的傳統藝術的源泉，它可以度化人棄惡從善，積善行德。

2010年，為了推動中國民間傳統工藝的復興，也為了給更多的人提供就業機會，滕騰放棄了尚在有效期的專利，編著了《布糊畫技法》，在全國推廣。目前，僅在豐寧就有布糊畫生產企業4家。滕騰先生的400 名徒弟中，已有省級藝協會員24 名，高級藝工9 名，省級工藝美術大師4名，工藝美術家3名，形成了寶塔式人才梯隊。

2018年11月，滕騰先生在承德仙逝，享年86歲。

滕騰有5 個女兒，1 個兒子，其中，滕天杰、滕天一、滕天欣都從事布糊畫研發，孫子滕光宇從西南交通大學畢業后，也回到豐寧從事設計工作——布糊畫是他們三代人傳承、發揚的事業。

如今，滕騰先生的孫子滕光宇和孫媳郝如香繼承爺爺的宏愿，在布糊畫的傳承與推廣方面做了大量的工作，得到了省市縣相關部門的肯定和支持。新聞媒體大量介紹這項優秀的非物質文化遺產，越來越多的人開始通過報紙、雜志、電臺、電視臺、微信公眾號了解、關注、學習布糊畫藝術。滕光宇和郝如香開辦了布糊畫培訓班，培養大批后備傳承力量，已經培養了240余名手藝人，其中有30%是貧困戶。他們夫婦幾乎每周都要到豐寧縣的偏遠貧困山村，在他們幫助建設的扶貧就業工坊對貧困戶學員進行培訓，以此帶動約200 多貧困戶增加收入。正像滕騰先生曾經擔心的那樣，由于美術功底的缺乏，這些學員的作品幾乎無法進入市場。郝如香在培訓學員時，既要講解布糊畫工藝的要點，還要時時注意培育學員的美術常識和素質。晚上回到藝術館，再拖著疲倦的身體把那些不合格的學員作品一一修補，做得更有藝術韻味，有時候這種修補工作比做一件新的作品都要費時費力，但是為了非遺扶貧事業，郝如香也是拼了。自己滿意之后，把這些成熟的作品送到壩上大型的旅游景區進行展演、銷售。這項有力的舉措使非物質文化遺產的傳承和扶貧、旅游得以充分融合，讓百姓真正得到實惠，最終達到脫貧致富、共奔小康的目的。在堅持滕騰先生做精品、做極品布糊畫的同時，滕光宇和郝如香不斷發展創新，又相繼開發出了部分文創產品，讓非物質文化遺產以多種形式走進大眾生活。