“杠精”是個什么精

王兆貴

顧客問老板：“你這牛肉面里怎么沒牛肉？”老板回答：“這有什么好奇怪的，難道老婆餅里有老婆嗎？”這個段子中的老板，其語言表達方式通常被稱為“抬杠”。喜歡“抬杠”的人，有個公共綽號叫“杠子頭”。如今，這一名頭又被重新定義，搖身一變升格為“杠精”，并入選2018年度流行語。

被封為“杠精”的人，自然是“抬杠”的行家。他們為了說服或者壓倒對方，往往會采取偷換概念、轉移命題、反客為主、強詞奪理、循環論證、機械類比等手法，將歪理講得頭頭是道，令對手啞口無言。“杠精”者流，以死擰著稱，但又與“犟種”不同。“犟種”的個性特征是固執、認死理，而“杠精”的個性特征是詭辯、講歪理。

古希臘有位哲學家叫歐布利德斯，比起同輩亞里士多德來，知名度低了點兒，但他提出的兩個哲學命題卻很有名。一個命題是“說謊者”悖論，即“自稱正在撒謊者是否能講真話”;另一命題叫做“你是有角的”。歐布利德斯曾對人說：“你沒有失去的東西還在你那里。”對方：“那當然。”歐布利德斯接著說：“你沒有失去頭上的角，那你就是有角的。”對方明知這個推理荒謬，卻又不知怎樣反駁。歐布利德斯的這個詭辯論命題，其實就是講歪理。詭辯術如同戲法，令人感覺匪夷所思，可戳穿了又一錢不值。歐布利德斯的上述命題借用的也是忽悠人的障眼法，在推導的小前提之上省略了一個不易察覺的大前提：你所失去的東西，必須首先擁有，因此破解這個障眼法的根本就在于──你原本就沒有的東西，又何談失去？

講歪理的人善于狡辯，常通過倒打一耙的反邏輯推導方式，將人帶到溝里。從前有個縣官要買金錠，店家遵命送來兩只。縣官問這兩只金錠要多少錢，店家回答：“太爺要買，小人只收半價。”于是縣官收下一只，還給店家一只。店家等了許久也不見縣官派人來還賬，便小心翼翼登門探詢。誰料縣官呵斥道：“本官要你兩只金錠，你說只收半價，我已把一只還給了你，折抵那一半的價錢，本官何曾虧你！”這個縣官講歪理振振有詞，占了便宜還訓人，不啻強盜邏輯。在不平等的話語權下，被忽悠的店家有苦說不出，唯有自認倒霉。

提起“杠精”，很容易讓人聯想到演員蔡明常在小品中演繹的“毒舌”形象。其實，講歪理的“杠精”并非都活躍在舞臺上，現實生活中也不乏其人，自古至今都存在。歷史上，特別是春秋戰國時期的那些名嘴們，如晏平仲、淳于髡、陳軫、張儀、東方朔、酈食其等，個頂個都是熟諳詭辯術的高手，就連大名鼎鼎的莊子，也有“抬杠”的記錄。

莊子雖然指斥“逞能辯論，終于徒勞”，但他老人家自己抬起杠來毫不嘴軟。在與曹商的交談中，莊子厭惡曹商的為人可以理解，但他把曹商的榮耀說成是為秦王舔痔瘡換來的，無異于人身攻擊。在“濠梁之辯”中，惠子關于“子非魚，安知魚之樂”的推理本來合乎邏輯，但經過莊子一番“忽悠”后，就讓人怎么也弄不清誰對誰錯、孰是孰非了。這里需要申明的是，說莊子也會抬杠講歪理，并非唐突圣賢，也并非否定莊子思想中的樸素辯證法，而是還原一個真實的莊子。有道是，智慧的火花離不開思維的碰撞，莊子的許多名言警句往往是在“抬杠”式的激辯中迸發出來的。

相比較而言，史上最牛的“杠精”不是莊子，而是公孫龍，他提出的“白馬非馬”之說，在我國古代思想史上尤為經典。乍一聽來，“白馬非馬”是歪理，是詭辯，但卻透徹地論證了個別與一般的邏輯關系。由此說來，被稱為“杠精”的人也可能是擅長逆向思維、具有獨到見解的人。在特殊領域、特殊語境中，特殊對象提出的被人誤解的歪理也可能是歪打正著的至理。所謂“話糙理不糙”，奇談怪論不見得都是狂言悖論，就像佛門禪宗的偈語，看似樸拙，實則高妙，簡短一句話就能令人頓悟、開竅。見過網友整理的一些小品經典臺詞就會明白，那些借演員之口說出來的俏皮話，“抬杠”的語調夠嗆，“歪理”的色彩較濃，但卻是幽默風趣的大實話，有些甚至是人生哲學的另類詮釋和通俗表達。

不論在同事圈還是在親友圈中，沒人會喜歡同“杠精”打交道。委婉的調侃、善意的揶揄未嘗不可，但不分場合口沒遮攔，不分對象動輒抬杠，逞口舌之快，以歪理取勝，雖然能占上風于一時，但終將為他人所厭棄。在正常的人際交流中，秉持與人為善、坦誠相見的同時，還是談吐謙和一些為好，否則人們為何都推崇“相處不累”呢？ ? ? ? ?（摘自《齊魯晚報》2019年1月8日）