一代通儒焦循的家風

王偉康 盛阿新

易學傳家

易即《周易》，儒家十三經之首。身為經學大師的焦循對《尚書》《詩經》《周禮》《論語》等經傳都有研究，其中尤其對易學著力最多也最深。自青少年起，焦循為治易傾注了大半生心血，取得了以易學傳家和沾溉后世學人的成就。

焦循家族對于《周易》有著深厚的家學淵源。他的曾祖父焦源、祖父焦鏡、父焦蔥俱好鉆研《周易》，到了焦循這一代，集祖輩研究之大成而發揚光大，至以易學名聞天下。焦循治《周易》的突出貢獻，集中于其大著《易學三書》四十卷，包括《易章句》十二卷、《易通釋》二十卷、《易圖略》八卷。焦循治《周易》，一方面以所謂“旁通”“相錯”“時行”作為創立易學架構的重要法則，揭示了易學“通變”思想的精髓;另一方面，他又會通中西算學中的邏輯思維進行推演，呈現出以數理模式和數理思想溝通易理的鮮明特征，焦循是歷史上第一個能運用數理方法研究《周易》之人。

據記載，焦循家每一道門上都有自家撰寫的對聯，其中貼在大門堂上的對聯如此寫道：“易學傳家，讀書執理。”焦循依次給子孫取名“授易”“授書”“授詩”，足見他把易學作為傳家固業的主要根基。

讀書執理

在父母親戚良好教育和家風熏陶下，天資穎悟的焦循自幼就喜讀書，除學習詩文辭賦外，還廣泛涉獵經史天算地理醫農等典籍，這為其后來治學成才打下了堅實基礎。

遍覽經史子集，兼閱當代學人著作，旁及九流之書，是焦循讀書的顯著特點。他多方求購書籍，以得好書為樂。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中記道：“府君性儉約，而購買書籍，則必豐其值，不少吝。”焦循在荒歲之時為購《通志堂經解》叢書，不惜以變賣良田之價銀，又有賢妻阮氏脫賣金簪相助，方得此書，傳為士林佳話。焦循好讀書，亦善讀書，其讀書習慣和方法，他的季弟焦徵深有體會，他曾言焦循所教的讀書方法：“讀書不熟，必先為解說其義，后分章畫段，教以整讀、碎讀、分讀、串讀之法。”

讀書貴在執理。“執”指執著，堅持不懈;“理”即精髓要義，真諦所在。讀書執理，焦循身體力行。

第一，讀書不隨波逐流，勇于有疑而問。焦循幼時入塾讀書，聽塾師解說《論語》《孟子》，常疑之不以為信。他人認為難讀之書，如《尚書·盤庚》《禮記·內則》，焦循偏樂于探索其中。

第二，讀書須深思熟慮，融會貫通。焦循常說：“學貴善用思，吾生平最得力于‘好學深思、心知其意八字。學有輟時，思無輟時也。食時、衣時、寢時、行路時、櫛沐時、便溺時，凡不能學時，皆當即所學而思之。”焦循有一首組詩《讀書三十二贊》，贊清初以來《音學五書》《尚書古文疏證》等四十八部學術著作，就是焦循熟讀精思、知人論世后的心血結晶。

第三，讀書能不懈探索，把握其微言大義、精華要旨。幼即以好易穎悟著稱的焦循，在讀《周易》進而治易的道路上，艱辛備嘗，直至在嘉慶二十一年（1816年）五十四歲方成就《易學三書》書稿。易學大著既成，焦循又馬不停蹄地投入對《孟子》的深研與對《孟子正義》的撰著中。在病痛的折磨下，又用了十九個月時間，至嘉慶二十五年（1820年）七月辭世前夕，終完成《孟子正義》草稿三十卷約七十萬言。《孟子正義》既具漢學精于訓詁考據之所長，又具宋學精求義理之特征。大著淋漓盡致地闡發孟子的性善論，以性、靈、情、欲、德、才、知、智來區別人與禽獸，贊揚人性之善，明白曉暢，可謂是“善”的宣言。

忠厚廉讓

在焦循心目中，忠厚廉讓是立身處世的人生信條，也是焦家世代重德、修德、厚德之家風的根基。焦循父親曾對他說：“吾家世世以忠厚退讓為法。”焦循玄祖焦文科，曾為江都刑房吏，以慈祥仁愛著稱，常救無辜于水火之中，清正廉潔，未嘗妄受一錢。高祖焦明旸，為人忠厚禮讓。曾祖父焦源，性情醇篤，莫與人爭。祖父焦鏡，生性厚實，廣施仁愛，從不與人計較得失，甚至以德報怨，深受鄉鄰愛戴。而焦循父親焦蔥，亦是樂善好施之人。

查閱史料，焦氏家族并未傳有系統論述治學規范要求的文字，但焦循父親留下了二十七條治家教子訓誡的格言，我們不妨來讀幾條。如“學顏子者學其虛心，又當學其立志”“處己接物，必要正大磊落，不獨免為人鄙，亦且免為人疑，否則不足立名，亦不足保身”“讀書就正有道，則宜用求，而斷絕忮（嫉妒）心”“父子兄弟之間，惟相通以誠，有所疑必使釋之，令共見其心”“爾輩好作詩，宜細讀《詩品》，尤宜學作《詩品》者之人品”等。

父親的訓誡格言，焦循牢記終身，也受用終身。嗣后焦循撰有訓誡子弟后人的《里堂家訓》二卷傳世。《里堂家訓》用自己安身立命、為人處世、讀書治學三個方面的踐行與感悟教育子弟后人，彰顯了發蒙解惑、匡正時弊、激勸人心的正能量。顧廷龍先生曾精辟指出此書“教其子弟，親切可行，非空言高論所得擬也。即今時移勢異，修治豈有變易，精義尤難泯滅，百世后生，永堪師法”。

從焦循玄祖到焦循父親，忠厚退讓的家風數代相傳，未有更易，到焦循這一代，他又增一“廉”字，是為“忠厚廉讓”。他曾應一位“好讀書，不求聞達，予愛之敬之”的梅姓青年所求書寫一聯相贈：“書讀秦漢以上，家在廉讓之間。”

焦循與人交往，忠心耿直，誠摯質樸，是非分明，善于引導，誨人不倦，且生性儉約，淡泊仕途與名利，以清廉自束。嘉慶六年（1801年）應鄉試獲取舉人的出身資格，但他自次年會試落第后，不再應科舉，亦不出游，奉母家居，授徒為生，尤讀書著書不倦。總之，以“忠厚廉讓”為法，在焦循身上得到了突出的展現與切實的躬行。

知行誠篤

“知行誠篤”系焦氏家族家風極為重要的內蘊，和“君性誠篤”（阮元贊語）、“學行誠篤”（阮亨贊語）的評價相一致，是明代大儒王陽明“知行合一”“知行并進”學說的承繼和踐行。精研以易學為首要代表的經學，兼治他學，并立足、執著于通經明道、著書立說，以達“經世致用”，無疑是焦循“知行誠篤”的集中體現。

焦循的一生，欣逢清代學術繁榮的鼎盛時期。他用功勤勉，不懈于學，著作宏富，經史子集皆多涉及，詩詞歌賦都有所作，在經學、哲學、文學、史學、數學、醫學等領域均取得杰出成就，且以經學、數學、曲學成就最為顯著，是當之無愧的“通儒”。

焦循對其子孫能夠傳承并弘揚焦氏家風的希冀，在其暮年愈加強烈迫切。嘉慶二十四年（1819年）除夕，焦循于枕上作七律：“夢中親友未凋零，笑語方溫夢又醒。鬢雪半因陳籍白，眼花時共遠山青。烈風窗外嗚鴉鵲，活火鐺邊煮術苓。且喜雛孫初學詠，吟聲不與歲華停。”幼孫吟聲不斷的景象，蘊含著他對書香”延續、家學后繼有人的期待和喜悅。

次年七月二十四日，自感不久于世的焦循，呼子廷琥于榻下，諄諄囑以后事：“吾之病不能起矣。汝宜績學，子孫宜讀書。惜諸孫尚未成立，然長孫授易年十四，粗習屬文之法;次孫授書年十一，吾教之作文、作試帖，伊亦稍稍能領會;三孫授詩尚幼;俱宜教誨之，使勿墜先業可也……”

“易學傳家，讀書執理，忠厚廉讓，知行誠篤”，誠為焦氏家風的大義，也是中華民族古代家風寶庫中的精華遺產，值得后人繼承與弘揚。

（摘自《人民周刊》2018年22期）