生活方式與文化商品設(shè)計(jì)之探析

徐威，徐詩涵

（大連理工大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116024）

一、文化與文化商品

文化（culture），來源于拉丁文中“cultura”一詞，其本意是指土地的耕作與植物的生長，后被人引申為指人類行為與精神上的涵養(yǎng)?！拔幕弊鳛橐粋€(gè)綜合性且模糊性的詞匯，并沒有一個(gè)確定且統(tǒng)一的定義。人類學(xué)之父Taylor在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中，將文化定義為：是一種復(fù)雜的群體，包含了社會(huì)上每一成員所獲知的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、律法、習(xí)俗以及其有的能力和習(xí)慣。簡(jiǎn)單來說，文化就是對(duì)特定地區(qū)人類的生活要素的統(tǒng)稱，即衣、冠、物、食、住、行等方面的綜合體。也有人將文化分為廣義和狹義兩種概念，其中廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和；而狹義的文化則指教育、語言、文學(xué)藝術(shù)、習(xí)俗、宗教信仰、傳統(tǒng)、制度等。從設(shè)計(jì)的角度來看，文化是創(chuàng)造過程的線索和核心。設(shè)計(jì)師通過了解某些文化的本質(zhì)特點(diǎn)，并將其中的元素進(jìn)行提取、解析、再設(shè)計(jì)，從而將這種特點(diǎn)融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，最終達(dá)到反映一種文化態(tài)度的目的。總的來說，雖然不同的人對(duì)文化有不同的理解與定義，但不可否認(rèn)的是，任何文化都包含了特定地域人類的生活方式與理念，并具有民族性、時(shí)代性和滲透性，同時(shí)起到整合社會(huì)群體、引導(dǎo)人們生活方式、維持特定社會(huì)秩序以及傳續(xù)地域精神的作用。

文化商品，顧名思義是指具有文化性的商品，而文化性是指可以展現(xiàn)或傳續(xù)某種文化信號(hào)的性質(zhì)。文化商品負(fù)載著人類的思想與價(jià)值觀，一個(gè)優(yōu)秀的文化商品應(yīng)該具備以下特性：

1.實(shí)用性：文化商品作為產(chǎn)品首先要具備一定的實(shí)用性，所謂實(shí)用性可以理解為商品區(qū)別于藝術(shù)品的最顯著的特征，及商品“有用”，而藝術(shù)品似乎“無用”。

2.可以引起消費(fèi)者共鳴：優(yōu)秀的文化商品不應(yīng)是僅僅將簡(jiǎn)單的文化符號(hào)等直接刻印在商品上，而應(yīng)該是將想要傳遞的文化內(nèi)涵加以分析轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素，并為此尋求一個(gè)符合現(xiàn)代生活方式的新形式，從而引起消費(fèi)者與商品所傳遞的文化之間產(chǎn)生共鳴，激起消費(fèi)者的購買欲。

3.可以傳續(xù)文化特質(zhì)：由于文化的滲透性與可學(xué)習(xí)性，優(yōu)秀的文化商品可以利用這些特質(zhì)，在引起消費(fèi)者的共鳴的同時(shí)，還可以潛移默化地影響使用者的生活方式，并將其所負(fù)載的文化內(nèi)涵融入到使用者的生活中，使其文化特質(zhì)得以傳續(xù)。

隨著產(chǎn)品市場(chǎng)的日益飽和，消費(fèi)者對(duì)商品的需求及期望也隨之提高，由滿足基本的衣食住行的物質(zhì)需求，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笮撵`充實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，世界各國也都意識(shí)到文化商品可以有效地傳遞本國文化，因此都開始大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。而目前中國大部分文化商品還停留在只對(duì)文化元素單純的截取、列印在商品上的階段。也正因如此，大部分商品還不能引起消費(fèi)者的共鳴，達(dá)不到傳遞特定地域文化的作用。本文試圖從生活方式的角度于文化商品進(jìn)行解析并期望對(duì)其設(shè)計(jì)的提升有所幫助。

二、生活方式與文化之聯(lián)系

生活方式（Lifestyle）一詞起源于人類學(xué)學(xué)科，它包括了人們的衣、食、住、行、勞動(dòng)工作、休閑娛樂、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀，以及與這些方式相關(guān)的方面。與文化相同，生活方式也是一個(gè)綜合性模糊態(tài)的詞匯，是一個(gè)內(nèi)容廣泛的概念，往往被人們理解為在一定的歷史時(shí)期與社會(huì)條件下，各個(gè)民族、階級(jí)和社會(huì)群體的生活模式。在當(dāng)代社會(huì)，生活方式一般指人們的物質(zhì)材料消費(fèi)方式、精神生活方式以及閑暇生活方式等內(nèi)容。由于其可以反映不同社會(huì)群體的情趣、喜好與價(jià)值觀等，因此它與文化聯(lián)系緊密，也具有鮮明的時(shí)代性和民族性。

對(duì)文化而言，生活方式可以看作是一種特殊的文化現(xiàn)象或文化成果。一種生活方式的產(chǎn)生與延續(xù)是與當(dāng)?shù)氐奈幕撾x不開的。可以說，人們生活方式并不是隨機(jī)產(chǎn)生的，而是在當(dāng)?shù)匚幕c周邊環(huán)境的引導(dǎo)與影響下，產(chǎn)生出的一種具有民族性與標(biāo)志性的行為習(xí)慣、價(jià)值觀念以及意識(shí)形態(tài)體系。同時(shí)，在地域、文化等客觀條件的制約下，生活方式的發(fā)展是有其自身獨(dú)特的規(guī)律的，其活動(dòng)形式與行為特點(diǎn)是具有相對(duì)的穩(wěn)定性與歷史傳承性的。而一個(gè)民族固有的生活方式并不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變而完全變更；恰恰與之相反，其固有的特點(diǎn)會(huì)一直傳續(xù)下去，從而成為民族文化的標(biāo)志。由此可見，生活方式并不是僅僅作為文化現(xiàn)象或文化成果而存在，它還具有著傳續(xù)民族文化的重要作用?？偠灾罘绞讲粌H是文化影響匯聚而成的自然效應(yīng)，還是民族文化傳播的重要載體，它們之間相輔相成不可分割。

在全球化進(jìn)程的影響下，各國都力求可以將自己的文化傳播到世界。而由生活方式作為文化的載體，通過生活方式品牌的創(chuàng)立及發(fā)展，將具有民族特色的文化潛移默化滲透地到人們的生活方式中，無疑是一個(gè)很好的形式。例如無印良品品牌的塑造，成功地做到了這點(diǎn)。無印良品作為一個(gè)雜貨品牌，其提出的Compact life的設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含著其獨(dú)特的生活哲學(xué)，并將這份獨(dú)特的生活哲學(xué)以生活方式為載體，滲透到使用者的生活中。Compact life即緊湊的生活，因?yàn)槿毡镜牡赜蜉^小，所以在很早以前便形成了其獨(dú)特的“收納文化”。它提出Compact life不只是抽象的文化概念，而是一種對(duì)承載這種文化的生活方式的設(shè)計(jì)方法與步驟，即思考擁有的方式、思考收納的形態(tài)、思考收納物品的方式以及思考生活的精彩之處。而正是Compact life的設(shè)計(jì)理念經(jīng)過對(duì)現(xiàn)代生活方式的思考與再設(shè)計(jì)，將這種發(fā)揮到極致的收納文化以現(xiàn)代生活方式為載體，融入到人們的生活中，并將其傳播到世界各地。由此可見，從生活方式出發(fā)，尋找生活方式與民族文化的聯(lián)系，從而進(jìn)行文化商品的設(shè)計(jì)，無疑是對(duì)文化商品設(shè)計(jì)甚至文化品牌建立的一個(gè)新的方向與趨勢(shì)。

三、從生活方式設(shè)計(jì)到文化商品設(shè)計(jì)

隨著生活方式的逐漸改變，越來越多的產(chǎn)品品牌已經(jīng)意識(shí)到，僅僅從“產(chǎn)品”這種有形物質(zhì)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，已經(jīng)不能滿足大部分消費(fèi)者的消費(fèi)需求。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)以及信息時(shí)代的影響下，消費(fèi)者逐漸開始追求體驗(yàn)與服務(wù)的價(jià)值，而設(shè)計(jì)對(duì)象也從工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)“物—產(chǎn)品”，發(fā)展為創(chuàng)造“事—生活方式”。設(shè)計(jì)者們不再以單一的物品或產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)對(duì)象，而是以從物與人接觸開始，產(chǎn)生的一系列反應(yīng)、行為、反饋等活動(dòng)作為設(shè)計(jì)對(duì)象。例如星巴克、宜家家居等這些品牌，之所以可以深受消費(fèi)者喜歡，是因?yàn)樗鼈儾粌H僅停留在設(shè)計(jì)商品上（咖啡、家居產(chǎn)品等），而是從生活方式的角度出發(fā)（喝咖啡的氛圍、使用家居的環(huán)境營造等）出發(fā)，來進(jìn)行商品設(shè)計(jì)，從而給人以豐富的全面體驗(yàn)。

（一）生活方式設(shè)計(jì)與文化商品設(shè)計(jì)的聯(lián)系

柳冠中在《事理學(xué)綱論》一書中提到，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，是創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，不應(yīng)將思路囿于對(duì)有形的“物”的設(shè)計(jì)，而應(yīng)著眼于其所在的關(guān)系場(chǎng)——“事”中，了解使用者的需求，設(shè)計(jì)出符合其生活方式的產(chǎn)品與服務(wù)，從而帶給使用者更好的使用體驗(yàn)。對(duì)于“生活方式”與“文化商品”而言，它們都作為民族文化的載體。其中，大多數(shù)的“文化商品”都是以有形的“物”，即產(chǎn)品作為主要形式，將產(chǎn)品與民族地域文化結(jié)合，通過商品的流動(dòng)性來帶動(dòng)民族文化的傳播；而“生活方式”則可以看作是“文化”所存在的關(guān)系場(chǎng)，即“事”，其中包括人們對(duì)文化商品的認(rèn)知、構(gòu)想、使用過程、行為模式以及精神交流等，并通過帶有民族文化特色的“敘事”過程，來傳播民族文化。也就是說，“生活方式”與“文化商品”之間的關(guān)系，可以看成事理學(xué)中“事”與“物”的關(guān)系。

在文化商品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的目的是通過對(duì)文化的理解、萃取與設(shè)計(jì)，將具有特色的民族文化，以商品的形式滲透到消費(fèi)者的生活中，從而傳播民族文化。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)不僅僅對(duì)傳統(tǒng)有形的文化商品進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該將其融入到生活方式中，從設(shè)計(jì)“事”的角度出發(fā)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這種生活方式中，文化商品是道具，消費(fèi)者是主角，消費(fèi)者的文化共鳴是目的，而有形的文化商品，以及商品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵、與商品相關(guān)的服務(wù)體驗(yàn)等，都被整合在“事”的系統(tǒng)——生活方式中，從而共同實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的，引起消費(fèi)者的文化共鳴。

（二）文化商品的屬性及設(shè)計(jì)策略

在以往工業(yè)時(shí)代中，“設(shè)計(jì)即為造物”這一思想根深蒂固于人們腦中，也因此以日常用品為主的物質(zhì)形態(tài)成為了人們生活方式的主要體現(xiàn)因素。然而，隨著服務(wù)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來，設(shè)計(jì)者不能再僅僅將設(shè)計(jì)對(duì)象局限于有形的單一產(chǎn)品的功能與造型上，而更需要將其背后無形的生活方式納入設(shè)計(jì)對(duì)象的行列中。因此，對(duì)文化商品的設(shè)計(jì)也應(yīng)該以我國文化商品現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以生活方式設(shè)計(jì)的角度來總結(jié)出文化商品應(yīng)該具有的屬性，從而探析出一種文化商品的獨(dú)特的設(shè)計(jì)策略。

1.文化商品應(yīng)該具有的屬性分析

想要設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)秀的文化商品，首要的是要分析出其應(yīng)該具有的屬性。本文將文化分為三個(gè)層級(jí)，并將這三個(gè)層級(jí)與生活方式相結(jié)合，共同確定出現(xiàn)代生活方式中，文化商品應(yīng)該具有的屬性（表1）。而只有將這些文化商品屬性，均列入文化商品中所考慮的范圍，才能設(shè)計(jì)出既具有功能性，又符合消費(fèi)者消費(fèi)需求，同時(shí)又能最大化地傳續(xù)文化特質(zhì)的文化商品。

> 表1

2.文化商品的設(shè)計(jì)策略

本文以目前國內(nèi)的文化商品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，提出以下文化商品的設(shè)計(jì)策略。

（1）了解消費(fèi)者購買需求，增加產(chǎn)品實(shí)用性

近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，為了促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的文化商品逐漸涌現(xiàn)在市場(chǎng)上。然而，這些文化商品大部分都存在著形式單一體、缺乏實(shí)用性、脫離人們需求的問題。并且，商品大多以印有地方文化元素的玩偶、海報(bào)、裝飾品等這些實(shí)用性欠缺的產(chǎn)品形式為主。這不但不能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲，也不能使購買者將其長久留存從而傳續(xù)商品中所帶有的文化特質(zhì)。因此，在文化商品的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師在深入了解當(dāng)?shù)匚幕⑸朴梦幕氐耐瑫r(shí)，還需要根據(jù)消費(fèi)者的需求來考慮最終商品的實(shí)用性。例如，將當(dāng)?shù)氐奈幕厝谌氲饺粘Ｉ钣闷分?，在傳遞文化意識(shí)的同時(shí)也為消費(fèi)者提供了產(chǎn)品的使用價(jià)值，從而免除消費(fèi)者在購買文化商品時(shí)對(duì)其實(shí)用性的顧慮，使文化商品在市場(chǎng)中更有競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）善用文化元素，引起消費(fèi)者文化共鳴

現(xiàn)階段，我國大部分的文化商品，都是將某種文化符號(hào)直接列印在商品上，并未經(jīng)過對(duì)文化元素的解析、提取以及設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程。這些直接對(duì)文化元素進(jìn)行盲目照抄、堆疊的文化商品，不僅僅不能引起消費(fèi)者的文化共鳴，還會(huì)誤導(dǎo)文化商品的設(shè)計(jì)方向。因此，設(shè)計(jì)師在文化商品的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。在文化商品的設(shè)計(jì)過程中，首先應(yīng)該深入了解特定地區(qū)的文化傳統(tǒng)以及生活方式；然后從中提取有標(biāo)志性的文化元素，并對(duì)其進(jìn)行解析、萃取、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用；再將這些元素以生活方式為導(dǎo)向融入文化商品中進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而使文化商品具有其獨(dú)特的屬性。

（3）以特定文化為依據(jù)，發(fā)展生活方式品牌

目前，中國大多數(shù)的文化商品設(shè)計(jì)都沒能與生活方式相結(jié)合去探求消費(fèi)者對(duì)文化商品的需求，從而不能適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活方式，也禁不住時(shí)間的考驗(yàn)。同時(shí)，文化商品的特別之處是它本身攜帶的商業(yè)價(jià)值，其設(shè)計(jì)目標(biāo)是通過文化商品的售賣來進(jìn)行文化傳播與傳續(xù)。而要使文化商品最大限度地發(fā)揮其價(jià)值，并將它所想傳播的文化影響最大化，建立生活方式品牌無疑是一種最佳的選擇。因此，設(shè)計(jì)師們可以從生活方式角度出發(fā)，以特定的文化為靈感來源，將文化商品作為傳播文化的載體，從而形成獨(dú)特的生活方式品牌來傳播當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（三）文化商品設(shè)計(jì)要避免的問題

1.文化意識(shí)是否可以準(zhǔn)確有效地傳遞

在文化商品的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師不免會(huì)將已有的文化元素進(jìn)行提取、萃取和再設(shè)計(jì)。因此，在對(duì)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)變的同時(shí)，設(shè)計(jì)者還需要考慮社會(huì)大眾的整體文化水平與理解能力，從而確保自己在文化商品中欲傳遞的文化意識(shí)可以被大部分的消費(fèi)者所理解與接受。這不僅僅取決于設(shè)計(jì)者的傳達(dá)方式、技巧、經(jīng)驗(yàn)等，還取決于使用者對(duì)產(chǎn)品所傳達(dá)的商品的認(rèn)知、理解力與接受力等因素。因此，文化商品的設(shè)計(jì)的成功與否，不只是看設(shè)計(jì)者對(duì)商品的設(shè)計(jì)是否成功，還需要與消費(fèi)者之間達(dá)成文化意識(shí)與消費(fèi)的共識(shí)。

2.文化商品是否可以因地制宜，與生活方式相融合

文化商品的設(shè)計(jì)需要從設(shè)計(jì)生活方式出發(fā)，并通過這種方式將其想傳達(dá)的文化被消費(fèi)者所接受。但是，設(shè)計(jì)者不能忽略文化的時(shí)空屬性和生成特點(diǎn)，從而盲目地去迎合現(xiàn)代人們的生活方式。因此，對(duì)于文化商品的設(shè)計(jì)需要因地制宜，使傳遞同樣文化意識(shí)的文化商品，在不同的地方展現(xiàn)出不同的產(chǎn)品形式，從而幫助與促進(jìn)消費(fèi)者有選擇性地吸收與理解異地文化的特性，并因此更好地設(shè)計(jì)規(guī)劃自己的生活方式，從而將文化傳續(xù)下去。

3.商品形式是否可以與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)

由于文化所特有的時(shí)空屬性，因而決定了文化商品的設(shè)計(jì)不僅僅要因地制宜，還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。無論何地的地方文化，都不可能任由時(shí)空的變換而維持本來的模式。隨著生態(tài)環(huán)境的變遷與經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，無論是文化還是地方的生活方式，都會(huì)隨之改變。因此，在文化商品設(shè)計(jì)中，在保證文化意識(shí)被正確地理解與傳續(xù)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者需要跟隨時(shí)代的腳步，結(jié)合現(xiàn)代的生活方式與技術(shù)，來對(duì)文化商品的形式以及功能等進(jìn)行改進(jìn)與再設(shè)計(jì)，使其更好地吸引消費(fèi)者，甚至主動(dòng)引導(dǎo)消費(fèi)者的生活方式，從而形成一個(gè)良好的文化傳續(xù)循環(huán)。

四、結(jié)語

隨著產(chǎn)品市場(chǎng)的逐漸飽和，人們對(duì)商品的需求，從最初的對(duì)其功能的需求逐漸過渡到對(duì)自我精神的滿足的需求，在此背景下，文化商品的設(shè)計(jì)逐漸被大家所重視。好的文化商品設(shè)計(jì)，需要具有實(shí)用性、易引起消費(fèi)者共鳴以及傳續(xù)文化特質(zhì)等特性。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生活方式作為文化的一大重要載體，逐漸成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的對(duì)象。而以生活方式作為設(shè)計(jì)對(duì)象，其意義在于設(shè)計(jì)者不再囿于對(duì)有形的單一物體進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是針對(duì)“人—事—物”這一系統(tǒng)進(jìn)行整體的策略和設(shè)計(jì)。這樣從生活方式出發(fā)，來設(shè)計(jì)文化商品，不僅可以使文化商品更容易引起消費(fèi)者的共鳴，更可以使文化以生活方式為載體傳播或傳續(xù)下去。因此，從生活方式出發(fā)，來設(shè)計(jì)文化商品將成為文化商品設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。■