城市設計語境下歷史街區中的場所營造探索
——以蘇州古城15號街坊城市設計為例

(蘇州科技大學 江蘇 蘇州 215000)

一、研究背景

上世紀 60 年代末開始，西方學術界對人與場所的關系，以及對場所概念的興趣日益增加，“場所”的概念逐漸替代了單一化的“空間”概念，成為學術領域關注的焦點。所謂“場所”是有意義的空間，以此來看，城市特色就是城市作為場所在視覺上、體驗上和城市所承載的文化涵義上都顯露出一個較為清晰統一的、可認同的意象。“城市特色的危機”，實質上就是“場所的危機”，是由于現代城市在方向感和歸屬感方面，提供的可能性太少，形成“千城一面”現象，難以產生場所感，以至無法讓人產生認同。

場所的研究進展為認識城市特色開啟了新的視角，比起“空間”傳達出了更多的人性化意義，使規劃師不再孤立地看待設計地段，而是考慮城市與周邊自然與文化環境、建筑與相鄰建筑形象的比照關系及歷史聯系，更注重城市公共領域的設計、營造。也因此，探求如何在歷史地段中進行場所營造的策略，重建城市的人文品質，尋找失落的城市精神，就成為了本文的目的。

二、場所的基本認知

“場所營造”一詞已越來越成為當代建筑師、城市設計師設計中的一個特定的空間單元，或是一個特定的物質占領的空間。場所不僅是單純的物質空間，與此同時還承載了人們認知空間的歷史、經驗、情感、意義和符號。

場所的概念：場所一詞包含了兩個層面的含義，一是物質層面，二是人文層面，前者包括了物質、空間組織、區位能，但相對于地域、區位、地段等詞，場所意指場所與人類需求場所是人們生活的地方，與人類的生存及其意義密切相關，對場所的理解涉及到人類的需要。

場所的精神：一個場所具有的區別與其他場所的整體氣氛，通常被稱作場所感，它也常以場所精神來描述，意為人們能夠超越場所的物質或感官屬性來體驗事物，并對場所的精神產生依附感。J·朗用人的生理與心理需求來解釋場所感，他認為場所感包含兩個方面，一個是生理的，一個是心理的。

三、場所營造的價值取向

(一)人文性：人在場所中具有主導地位

場所營造的人文取向主要表現在了三個方面：

其一，在目標上，營造多樣化的公共領域而不是追求單一的物質空間，將城市的消極地段轉型為有生氣有活力的、大眾喜愛的場所。它們不僅使城市具有了新的活力，新的形象，吸引了人流，在同一時間它們還極大地改善了環境，更重要的是，這些城市的公共空間使人們的各色需求得以滿足，人群的多樣性得到了包容和接納，這些公共空間正是設計中對多元化的最重要的體現。

其二，在方法上，是公眾參與而不是專家決定，規劃師借助不同的公眾參與形式，將人文向度導入規劃與設計的實踐中。此時的設計師不再僅僅被視為技術性角色，同時是組織者、說服者、咨詢者。他們尋找解決問題、將規劃與設計的關鍵人物或關鍵部門引到討論桌上，組織交流協商，以求公識，同時和相關各方一一溝通，聽取他們的意見，化解矛盾，幫助達成公識。這正是設計規劃中對社會公平公正的尊重和理念的表達。

其三，在對象上，以人本主義為主而非車本主義。現代主義城市設計是以汽車交通為主體，追求城市的高效性。在城市舊區、歷史街區，傳統的大街小巷，從早到晚被各色交通流塞滿，人們在享受汽車便利的同時，也在承受著汽車帶給人的困擾。“把街道還給行人”，“把人性尊嚴的空間還給市民”已越來越成為世界范圍的呼聲。這正是設計規劃中對未來發展導向正確選擇的體現。

(二)動態性：關注空間持續發展

從場所單元、到場所組團，進而場所系統，場所營造總是著眼于更大的城市范圍，將一個充滿生機的、獨具特色的城市公共中心作為追求的目標。

在場所營造的理念導引下，每一個城市中的建設都有助于形成一個以公共領域為核心的更大的具有整體性和系統性的結構。很顯然，承載城市巨大價值和作用的場所系統不可能通過一次建設完成，漸進發展是其實現的先決條件。

即便是一個形態發育相對完整的城市區域，它的維護、更新仍然是無止境的。因為城市總是處在不斷的變化中，生長、衰敗、擴張、收縮，這種變化不僅僅是物質形態的變化，也包括城市場所的功能、文化、經濟等方面的變化場所營造的過程取向適應了城市場所的和諧、持續發展，也因此在營造設計的過程中最應當重視的就是場所的動態持續發展。

(三)真實性：面向日常生活形態

真實性是場所營造涉及的關鍵之一，場所的特征應該來自其歷史和質量，每一個城市環境都有其獨有的特征。歷史遺存、信息與教育標識、地標和藝術品都傳達出場所獨特的性格。從一般意義上看，真實性代表一種始于過去的自然產物，或是當今現實的反映。真實的場所來自地方資源的特征和意義，如歷史、氣候、材料和文化，從不偽裝成它們那兒不存在的事物。

但是場所感也許是“真實的”、“純正的”，也許是“非真實的”、“創造的”和“人工的”，“真實”和“非真實”等評論家所喜用術語的使用是模糊和不確定的。為了延續歷史地段的文脈，以一種協調的形式或風格來處理新與舊的關系，已成為一種常用的設計策略，例如蘇州斜塘老街等，對歷史進行模仿。在一些地方采用當地傳統的符號語言，這在實際實踐中并沒有錯，只要這種地方性不要成為一種低級趣味的模仿，體現的是進步而不是倒退，把握好這種平衡。

四、歷史地段的場所營造——以蘇州古城金閶地段為例

由于各個時期的建設性破壞，在當代城市中，完整的歷史舊城已較難尋覓，對城市歷史的空間上的了解幾乎只能建立在僅存的歷史地段上。因此，歷史地段與文物建筑一樣，是城市彌足珍貴的資源，是營造高質量的城市場所的重要基礎。

以蘇州古城金閶地區(古城15號街坊)為例進行探索：蘇州古城15號街坊即金閶地塊，歷史悠久，傳統歷史文化資源豐富，曾經是蘇州古城區第一等繁華的地區，各種傳統老字號商鋪在這里扎根。

現狀以居住用地為主，其次是商業設施用地和綠地，公共服務設施和公用設施較少。地塊中“藝圃”是綠地核心，地塊中有一處一類工業用地，按照規劃將置換為公園用地。從用地布局上看，商業用地主要分布在西中市、吳趨坊和景德路，三條道路上，公共服務設施和市政設施用地分布較為零散。地塊中居住用地占地面積約20.07公頃，占城市建設用地比例61.08%，以傳統民居為主，住宅形式為多層蘇式風格。

商業用地占地面積約5.4公頃，占城市建設用地比例16.43%。在西中市街，主要以餐飲、零售為主；在吳趨坊街，主要以服務、休閑娛樂為主；在景德路，主要以服裝、專賣店為主。

公服、市政用地占地面積約0.34公頃，占城市建設用地比例1.03%。設施較為分散，規模較小，數量較少。綠地用地占地面積約2.51公頃，占城市建設用地比例7.64%。主要是“藝圃”游園和零星分布在地塊內的小綠地。

(一)功能置換：活化街區

從用地性質看，歷史地段主要分為居住為主的歷史地段，產業為主的歷史地段和辦公為主的歷史地段。

比較而言，后者(辦公為主)建筑質量較高，基礎設施較好，地塊有較為明顯的區位優勢，其中相當部分仍然延續著最初的使用功能，如上海、武漢、天津等地的近現代歷史建筑區中，過去的銀行、洋行建筑雖幾易其主，但仍作為辦公場所在使用，保持著一定的活力。而前兩類(居住或產業或兩者混合為主)則出現了明顯的衰退現象。

以居住為主的歷史地段，由于年久失修，存在著不同程度的建筑質量問題，并且，其基礎設施、服務設施嚴重不足，離現代生活的要求相距甚遠，其中不少的傳統居住地段密度高、環境質量低，出現了功能衰退，喪失了空間活力。

而產業為主的歷史地段曾經是城市傳統的生產與運輸重地，但是由于新的生產、通訊、運輸等技術的產生與發展，引起城市中的產業結構調整和空間上的重心變遷，傳統工業、倉儲、港口和火車站逐漸從城市中心地區向外遷移，使原本為重要設施所占據的歷史地段走向衰落。

在這種情況下，為了延長歷史建筑和歷史街區的有效生命，最重要最基礎的一點就是功能調整和功能置換，使歷史地段既能夠保護其文化品質，又可以更好地適應人們對現代生活的需要。正如K·林奇所言：“為了現在及未來的需要而對歷史遺跡的變化進行管理并有效地加以利用，勝過對神圣的過去的一種僵化的尊重”。而在設計中，通常的做法是保留歷史建筑的外部形式，將內部空間的功能轉化為商業、文化或休閑功用，也有轉變為居住使用的(功能置換)，將歷史地段改造為一個承載人們公共生活的聚集空間。

在對蘇州古城金閶地區的城市設計的過程中，很多的運用到了功能置換的方式來進行古城內場所的重新營造。地區內有一處較大的地塊，原本是培訓學校，該地區在自身功能和設施上較為落后，不能適應城市生活要求不能滿足街區內居民的各項需求，因此對該地區進行功能轉換——成為傳統文化創意培養的基地，令其能夠更好的滿足現代社區的要求和居民們的多元化需要。存表去里，整舊如舊，翻新創新。

(二)城市拼貼：縫合肌理

城市是在歷史中不斷積累而成，正是這種積累才使生活在城市中的人可以獲得不同歷史時期共存的豐富的文化感受。

以可識別的城市空間修復傳統的城市形態，修補碎片空間和遺失的建筑，從而形成一個具有整體性和系統性的特色空間。通過采取一種漸進和插建的開發政策，而不是全面的綜合性再開發，能夠保護現有街區的環境和社會結構，重現街區的歷史和文化。

在金閶地塊中原有一條連同南北地塊的古城墻，但是該城墻只有城門部分有較好的修繕和改造，維持了應有的物質空間狀況，作為地區內的地標存在。但是城門的延伸部分，城墻就完全失去了應有的狀態，破敗的城墻分割了地塊街區，在空間上和人們的認知上都缺乏線性應具有的聯系性和標志性歷史構筑物的功能性和可識別性，這個街區內的重要場所破敗了下來。

因此在對地塊的設計中，著重對城墻進行了關注，采用了拼貼和縫合的手段，利用現代化的玻璃幕墻建筑(藍色半透明建筑)和人性化的線性綠帶公園來進行聯系，柔性(綠地)和剛性(實體建筑和城墻)相結合，形成具有整體性和系統性的特色流線空間，在建設上采取漸進式的非驅逐式的開發政策和時序，重現恢復被破壞的特色城墻和傳統的歷史場所。

同時在進行物質空間和認知上的設計的同時，也賦予其功能上的激活，現代化建設手段的使用，形成了可以可供人們進入并使用的空間，豐富了功能的使用，也形成了真正能夠滿足人們多元化功能上的需求，為這樣的特色場所營造提供吸引力和活力。

(三)文脈傳承：延續特色

為振興歷史地段，重新賦予其活力，可根據城市總體規劃，拆除一些非歷史性建筑物和構筑物，重新安排街區內的功能分布和物質空間分布，進行一定強度的漸進性的開發，甚至是將歷史街區的結構重新建構。在歷史街區中對文脈的設計，本身是困難又模糊的，因為文化作為一種精神上的傳承，如何落實到實際的空間中，這是很難實現并且也難以評判的，因此在對不同地塊進行探索和規劃設計的時候，所使用的的方法和手段也是完全不同的。

在實際進行設計規劃的過程中，對如何進行文脈傳承和延續，我們在對蘇州古城15號地塊設計過程進行了思考，總結了整個設計過程主要分為三點：

文脈的整合：通過實地的調研和文獻綜述等方法，對街區內歷史文脈進行整合，總結出地塊的文化要素和表達方式。

文脈的傳承：通過設計手法，在空間上延續特色場所和街區傳統空間肌理，修整被破壞的空間和建筑。

文脈的延續：延續特色和文脈，并不代表了完全模仿歷史建筑和格局、功能等，而是第一能夠滿足人們現代化多元化的生活需求，第二是可以適當使用先進的設計和建設手段對地塊進行設計，不僅僅是在建筑之上，更是在街區的格局上，讓過去和未來在現在進行融合，古今對比，將歷史與現代有機結合，形成豐富的特色的空間。

五、總結

歷史街區是物質性的，街區中的建筑、空間格局等總是會隨著時間的推移逐漸老化損毀和消失，但是街區中的場所以及其中的場所精神、活動和社會網絡卻在某種程度上能延續歷史街區的存在，因此如何在歷史街區中更好的進行場所的營造，讓這些精神、活動和社會網絡獲得物質空間上的承載和活化，就我們需要不斷的探索。