漫談壽州窯瓷枕

陶治強

摘 要：枕頭是人們寢室必備用品，其出現的歷史十分悠久，舊石器時代就已經存在。隋代出現了瓷枕，唐代瓷枕在南北各地窯場均有燒造，比較常見，成為人們夏季喜愛的生活用品。壽州窯是唐代六大名窯之一，創造性地燒制出各式各樣的瓷枕，有脈枕、頭枕以及隨葬用枕。宋代的壽州窯也燒造瓷枕，從現有遺存看，產品形式比較單一，僅見黃色元寶形瓷枕。淮南博物館中留存至今的幾十枚唐宋時期的壽州窯瓷枕，為研究壽州窯瓷器的品類、燒造工藝，枕頭的歷史文化提供了難得的素材。

關鍵詞：壽州窯;唐宋;瓷枕;燒造工藝

當你步入淮南市博物館壽州窯展廳，會在眾多的展品中不經意間被一件件精美而又可愛的瓷枕所吸引。這些漂亮的瓷枕為唐宋時期的壽州窯產品，多是生活寢具，歷經千年的歲月洗禮，如今已顯得幽光沉靜、古樸靈秀、滑熟可喜。它們形態多樣，色彩豐富，制作精巧，獨具匠心。

壽州窯位于安徽省淮南市大通區上窯鎮，始燒于隋代，興盛于唐代，衰落于宋代。瓷器產品類型豐富，多見民間生活用瓷。隋代以燒青瓷為主，唐代以黃釉瓷最負盛名，宋代標本較少，仍以黃釉瓷為主。

瓷枕是火與土的藝術結晶，在我國隋代開始燒造，流行于唐代，發展繁榮于宋代，延用至明清、民國。瓷枕在一千多年的瓷器發展史上獨樹一幟，異彩紛呈。

枕頭是一種寢室工具，與我們的生活息息相關，人們至少有1/3的時間是與它相伴而過的。考古資料表明，枕頭最早出現于舊石器時代，當時采用天然石塊，后來采用打制石塊。再后來逐步創造了竹枕、木枕、玉枕、琥珀枕、絲織枕、銅枕、金枕等。《詩經·陳風·澤陂》里記載：“寤寐無為，輾轉伏枕。”[1]東漢許慎在《說文解字》中對枕頭的解釋是：“枕，臥所薦首也。”[2]1957年，河南信陽長臺關1號戰國楚墓出土了一張保存完好的漆木床，同出的還有一件木枕[3]。湖北省江陵市馬山1號墓出土的竹木枕是我國目前發現最早的枕頭[4]。1972年，長沙馬王堆一號漢墓出土一件絹枕[5]。

唐代是封建社會發展的鼎盛時期，政治開明，經濟繁榮。生產的發展，交通的發達，絲綢之路貿易的鼎盛，促進了手工業的長足進步和商業的發達。陶瓷工藝受益于大唐的穩定盛世，在全國各地興盛起來。硬質枕頭中的陶瓷枕成為人們主要臥具之一。據說，瓷枕初時是作為隨葬的冥器出現的，以后才逐漸成為寢具用品和治病號脈的工具。南方的唐越窯生產有青瓷枕，如越窯絞胎靈芝紋伏獸脈枕。唐代長沙窯燒制有為數不少的褐綠彩繪枕、獸形枕和詩文枕。北方的邢窯刻花白瓷枕、密縣窯的珍珠地鸚鵡紋枕、鞏縣窯的絞胎瓷枕都是大家所熟知、喜愛的產品。宋代，科學技術、工藝美術取得了大發展大繁榮。宋代瓷枕的發展受益于唐代物質、技術、文化、審美的影響，進入繁榮時期。此時期的瓷枕器形比唐、五代有所增大，裝飾技法也大有提高，刻、劃、模印、剪紙貼花、彩繪、剔、堆塑、書法等技法廣泛采用，充分展示了宋代瓷枕的藝術性。此時期燒造瓷枕的窯口也比較多見，南方有宋越窯青瓷枕、湖田窯影青瓷枕、龍泉窯各式青瓷枕、吉州窯刻花瓷枕、福建德化窯白瓷枕、建窯黑釉瓷枕;北方的汝窯、魯山段店窯、定窯、磁州窯、河南新安城關窯、當陽峪窯三彩瓷枕。

唐宋時期的人們無論貧富貴賤都極喜好瓷枕。古人認為瓷枕“最能明目益精，至老可以讀細書”。瓷枕為夏令寢具，能“清涼心膚，爽身怡身”。這從唐宋時期的文學作品中可窺探一般。唐代沈既濟撰寫的《枕中記》寫有盧生枕瓷枕的故事[6]。唐代詩人岑參《春夢》：“枕上片時春夢中，行盡江南數千里。”[7]白居易《夜雪》：“已訝衾枕冷，復見窗戶明。”[8]唐孟浩然《晚春臥病寄張八》：“念我平生好，江鄉遠從政。云山阻夢思，衾枕勞歌詠。”[9]唐孟郊《酬李侍御書記秋夕雨中病假見寄》詩：“未覺倦衾枕，久為章奏嬰。”[10]宋代女詞人李清照《醉花陰》贊頌瓷枕：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸，佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”[11]

唐代六大名窯之一的壽州窯，應市場需要，搶抓歷史機遇，本著“人有我優”的市場理念，創造性地生產了各式各樣的精美瓷枕，銷售到各地。從款式上看，有長方形、箱形、委角形、腰圓形、元寶形、亞字形、花瓣形、牛形、大象形以及瑞獸形枕。從功能上講，有頭枕、脈枕、少量殉葬用的尸枕。裝飾藝術方面，采用的有劃花、模印、漏印、剪紙貼花、堆塑等。釉色方面，有黃釉、黑釉、醬紅釉、茶葉末釉等。唐代枕頭中仍以長方形枕為大宗，腰圓形、動物形、元寶形多見。釉色中以黃色多見，黃釉瓷是唐代壽州窯的典型產品，數量多，質量精，影響至宋代。黃釉枕釉水肥厚，釉色均勻，器形飽滿，比例勻稱。壽州窯枕頭中體積最大的為花邊帽形枕，長28.1厘米，寬23.2厘米，高14.5厘米。動物形枕多施黑釉，體量小（長度一般為11～14厘米），多為脈枕，精致秀巧的黑色獸形瓷枕平添了幾分神秘和情趣，深受消費者喜愛。剪紙貼花題材枕頭以翩翩起舞的蝴蝶為主，也有樹葉紋、梅花鹿紋，剪出的圖形惟妙惟肖、栩栩如生。琳瑯滿目的瓷枕是富有詩情畫意的藝術杰作，滿足了當時人們生活的需要。

淮南市博物館藏有6件壽州窯宋代瓷枕，瓷枕不僅數量較少，產品形式也單一。以黃釉模印龍紋元寶形為主，有的上面印有北宋年號“大中祥符”，吉祥語“千秋萬歲”。在枕的一長方形表面上模印有騰躍的龍紋，在兩橫端面上模印有松杉類葉片及寶相花、團花圖案。宋代瓷枕在歷史上處于大發展、大繁榮時期，南、北方窯廠均有燒制，產品豐富多樣。釉陶、瓷胎皆燒造，器形比唐朝增加了許多，有臥女、嬰孩、雙獅、伏虎、長方、腰圓、云頭、花瓣、橢圓、八方、如意、雞心、銀錠等多種樣式。其中最為出名的應屬磁州窯，燒制瓷枕數不勝數，彩繪裝飾生動形象，具有濃厚的生活氣息。宋代壽州窯已走向萎縮，產品結構單一，檔次低，不能適應社會需求，也是其衰落的重要原因之一。

壽州窯瓷枕使用的瓷土為本地產的次生高嶺土（又稱“拌子土”），土質含砂大，顆粒粗。窯工們為了燒制出精美的瓷枕，采用了化妝土護胎。化妝土是較細的瓷土或陶土，用水調和成泥狀涂在瓷胎上，顏色有白色、紅色、灰色。瓷枕上的化妝土厚度一般為0.1～0.5毫米，原料都經反復淘洗，顆粒變得細小。壽州窯瓷枕抹過化妝土后，先燒成素器，再施釉二次燒。壽州窯瓷枕多為瓷片粘合箱體構造，很難使用輪作，只能是模制枕面，再用手粘合在一起，費時、費工可想而知。壽州窯瓷枕使用支釘支燒，藏于匣缽，一匣一器。聰明的窯工會在瓷枕的一側面或底面留有小孔，便于燒制時內部熱氣溢出，減少瓷枕變形。壽州窯的窯爐為半倒焰馬蹄窯（因窯爐平面基址像馬蹄而得名），又因立體結構酷像饅頭，也稱饅頭窯。壽州窯能夠燒出精巧、釉水肥厚、顏色均一的瓷枕，完全依靠的是窯工們醇熟的制作技藝和準確的窯溫控制。

壽州窯瓷枕不僅僅是生活實用器，更是一件件高雅的藝術瑰寶。在它的身上是凝聚了太多的智慧和藝術，模印、剪紙、書法、繪畫、刻畫、堆塑無所不有。而這些珍貴的文化遺產代代傳承，成了今天人們精神文化世界的重要一元，那方方小瓷枕可功不可沒。瓷枕上那剪紙蝴蝶展翅欲飛，又戀戀不舍;小鹿暢快地奔跑，自由自在;臥牛飽食之后，多么舒坦;大象體態優雅，活靈活現;金龍騰躍，歡天喜地。這些藝術元素充分體現出那個時代人們對幸福生活的珍愛，勤勞雙手改變生活的快樂，和對“真善美”的價值追求。一方瓷枕展現了唐宋時期多元的藝術魅力，頗具感染力和吸引力。它充分體現了窯工們在激烈的市場競爭中精益求精、不斷創新的生產方針，打造過硬的產品，堅持正確的經營之道，贏得市場一席之地。正是由于唐宋時期壽州窯師傅們的辛勤汗水、勞動創造，今天的我們才有幸目睹這些精美的藝術珍品。

參考文獻

[1]朱熹.詩經（朱子集注本）[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[2]（東漢）許慎.說文解字[M].杭州：浙江古籍出版社，2016.

[3]李燕，蘇縈.亂花漸欲迷人眼——信陽長臺關楚墓出土漆木器賞析[J].中原文物，2011（4）：107.

[4]湖北省荊州地區博物館.江陵馬山1號墓[M].北京：文物出版社，1985.

[5]湖南省博物館，中國科學院考古研究所，文物編輯委員會.長沙馬王堆一號漢墓發掘簡報[M].北京：文物出版社，1972.

[6]（唐）沈既濟.枕中記[M]//文苑英華：卷八百三十三.北京：中華書局，1966.

[7][8][9][10]彭定求.全唐詩（全15冊）[M].延邊朝鮮族自治州：延邊人民出版社，2004.

[11]王仲聞.李清照集校注[M].北京：人民文學出版社，1979.