難以磨滅的痛苦記憶

陶仁凱

[摘要]《追風(fēng)箏的人》不僅僅是一部關(guān)于成長(zhǎng)的小說(shuō)，也是一部關(guān)于救贖的小說(shuō)。童年時(shí)期的阿米爾家庭環(huán)境優(yōu)越，但由于父親沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行正確的人格教育，從而導(dǎo)致成長(zhǎng)中出現(xiàn)人格誤區(qū)。阿米爾的自私、懦弱深深傷害了哈桑。多年之后，他開(kāi)始對(duì)曾經(jīng)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行救贖。從父子關(guān)系重建到解救哈桑的遺子索拉博，最終完成在人格上的救贖。

[關(guān)鍵詞]《追風(fēng)箏的人》;人格教育;人格救贖

卡勒德·胡賽尼于1965年出生在阿富汗的喀布爾，其小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》于2006年獲得法國(guó)ELLS雜志讀者大獎(jiǎng)，胡賽尼于2014年獲得約翰·斯坦貝克文學(xué)獎(jiǎng)，又因其作品的巨大影響力，他獲得聯(lián)合國(guó)人道主義獎(jiǎng)并受邀擔(dān)任聯(lián)合國(guó)難民署親善大使。《追風(fēng)箏的人》講述了兩個(gè)阿富汗少年——阿米爾和哈桑的故事。小說(shuō)既包含了他們童年時(shí)期的溫情記憶，也囊括了阿米爾在風(fēng)箏比賽經(jīng)歷后的痛苦和內(nèi)疚，它真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了兒童人物的內(nèi)心活動(dòng)，阿米爾的人格救贖是其核心主題。愛(ài)與背叛、背叛與救贖，與主人公阿米爾的成長(zhǎng)如影隨形。“尋愛(ài)→愛(ài)殤→背叛→救贖”，可簡(jiǎn)約勾勒出阿米爾長(zhǎng)達(dá)26年的成長(zhǎng)之旅。

一、“飄渺”的親情——阿米爾和父親的父子關(guān)系

阿米爾的父親是身強(qiáng)力壯、威風(fēng)八面的成功人物，而阿米爾不但沒(méi)有他父親的這些男子氣概，反而膽小怯弱。在父親的偉大光環(huán)下，他對(duì)近乎“完美”的父親極為崇拜和驕傲，渴望得到父親的關(guān)注和認(rèn)同。每個(gè)孩子都會(huì)追求優(yōu)越感，而家長(zhǎng)或者教育者所能做的就是將這種追求引入到富有成果和有益的方面。他們必須確保，孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能獲得幸福，而不是患上神經(jīng)官能癥和心理失常。父親沒(méi)有對(duì)阿米爾進(jìn)行正確的人格教育，首先是將妻子的離世歸咎于阿米爾，從阿米爾出生就對(duì)他帶有偏見(jiàn)，而后又因?yàn)榘⒚谞栭L(zhǎng)大后性格不像自己而排斥他，對(duì)阿米爾的創(chuàng)作才能也不感冒，這些都給童年時(shí)期阿米爾的人格發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。不僅如此，阿米爾的父親還曾鼓勵(lì)阿米爾去報(bào)名參加他并不喜歡的足球隊(duì)或者是看球賽等，這些都體現(xiàn)了父親在家庭教育上的失敗。

阿米爾的父親將“偷盜”視為人生中最大的惡行，然而諷刺的是，他自已本身就是一個(gè)小偷。首先，他剝奪了阿米爾得知自己有兄弟和擁有正常家庭的父愛(ài)的權(quán)利，他的教育方式給阿米爾帶來(lái)心理陰影，童年阿米爾因此在追求父愛(ài)的過(guò)程中誤人歧途，變得嫉妒心強(qiáng)且懦弱。在這樣一種“飄渺”的父子關(guān)系下，阿米爾借風(fēng)箏比賽獲得了父親的認(rèn)可，卻因此傷害了哈桑。其次，阿米爾的父親還剝奪了哈桑擁有真實(shí)父親和兄弟的權(quán)利。原本應(yīng)該有像阿米爾一樣生活的哈桑，受盡了種族上的歧視和虐待。最后，他還“偷走”阿里的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。與阿米爾的父親相反的是拉辛汗，他肯定阿米爾的優(yōu)點(diǎn)，并且對(duì)阿米爾的創(chuàng)作才能不斷鼓勵(lì)、支持。對(duì)于阿米爾犯下的錯(cuò)誤，他在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引導(dǎo)其進(jìn)行救贖。拉辛汗在一定程度上替代了阿米爾父親的角色。阿米爾的父親在家庭教育上的失敗是導(dǎo)致阿米爾的人格發(fā)展走向誤區(qū)和哈桑的悲劇結(jié)局的主要原因之一。

二、“虛偽”的友情——阿米爾和哈桑的主仆關(guān)系

哈桑和阿米爾所代表的是兩種對(duì)立的種族。首先，阿米爾出身高貴，其祖父是律師，父親是成功的地毯商人，他的家族屬于“上等”的普什圖人，是遜尼派穆斯林;而哈桑是仆人阿里的“兒子”，父親殘疾母親聲名狼藉，他們是“卑劣下等”的哈扎拉人，是葉什派穆斯林信徒。歷史上部分普什圖人曾經(jīng)因?yàn)樾叛鰡?wèn)題壓迫哈扎拉人，阿塞夫欺壓哈桑，強(qiáng)調(diào)了“他們這種人污染了我們的土地、我們的國(guó)家，他們弄臟我們的血脈”，連阿米爾的老師在提到哈扎拉人的時(shí)候也“皺了皺鼻子，仿佛那是某種疾病”。

個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體的人格都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而且這種整體人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸建立起來(lái)的行為模式是一致的。然而，阿米爾的善良本質(zhì)和其行為模式并不統(tǒng)一，其最明顯的表現(xiàn)是背叛哈桑后的內(nèi)疚和痛苦，這種不統(tǒng)一為后來(lái)的救贖埋下伏筆。身份上的差異導(dǎo)致阿米爾在哈桑遭受欺凌的時(shí)候畏縮、逃避。哈桑是一個(gè)典型的《古蘭經(jīng)》中的替罪羊形象，他逆來(lái)順受，是阿米爾在追求優(yōu)越感過(guò)程中的犧牲品。

三、多年的內(nèi)疚——阿米爾的人格救贖

（一）父子關(guān)系的變化

救贖，就是找回自己，重新站在日光之下的意義。我們尋找我們?cè)?jīng)放棄的一切，恰恰都是我們不得不去尋找的。阿米爾對(duì)自己的人格救贖就是要找回善良的本性，尋找當(dāng)初他為了贏得父親的認(rèn)可而放棄的勇敢和正義，重新以一個(gè)獨(dú)立、完整的人格個(gè)體站立在生活中。在童年時(shí)期，父親是如此的成功和耀眼，他希望阿米爾和他一樣成功。童年時(shí)期的阿米爾順從他的父親，以父親為榜樣，并且想盡一切辦法來(lái)贏得父親的歡心。阿米爾在阿富汗內(nèi)戰(zhàn)后隨父親逃亡到美國(guó)。在美國(guó)阿米爾失去了原先優(yōu)越的生活條件，父親的身體狀況也大不如從前，因此他必須自己去思考、選擇、實(shí)踐。過(guò)去的經(jīng)歷和自我形象開(kāi)始解體，作為一個(gè)成年人，阿米爾開(kāi)始審視自我。而此時(shí)父親不再是原來(lái)那個(gè)榮耀、強(qiáng)健的成功商人，反而需要依靠阿米爾來(lái)生活。父子齊心協(xié)力，逐漸融入美國(guó)的生活方式，阿米爾也成長(zhǎng)為一個(gè)有健全人格的獨(dú)立個(gè)體。阿米爾的成長(zhǎng)改變了父親原先對(duì)他的看法，父子關(guān)系也變得更和諧、親密。

父親的去世給他帶來(lái)很大的打擊，阿米爾在拉辛汗來(lái)電后決定前往阿富汗進(jìn)行救贖，因?yàn)椤拔液桶职值南嗨瞥踉鹊南胂螅覀儍蓚€(gè)都背叛了愿意為我們付出生命的人……不只是為了洗刷我的罪行，還有爸爸的”。

（二）曲折的救贖之路

多年來(lái)阿米爾都承受著靈魂的拷問(wèn)，背叛哈桑這件事一直困擾著他。但阿米爾始終缺乏勇氣去重新?lián)荛_(kāi)痛苦的一頁(yè)，選擇將它塵封起來(lái)。即使這樣，阿米爾還是會(huì)經(jīng)常內(nèi)心痛苦萬(wàn)分“我常常告訴哈桑，有朝一日，我們會(huì)沿著海藻叢生的海灘散步，讓我們的腳陷進(jìn)沙里，看著海水從我們的腳趾退去”。因?yàn)槔梁沟摹澳莾河性俅纬蔀楹萌说穆贰保又楹鬅o(wú)子，他認(rèn)為冥冥之中自有天意：“我們都有不收養(yǎng)的理由……我的理由是：在某個(gè)地方，有某個(gè)人，因?yàn)槟臣拢瑳Q定剝奪我為人父的權(quán)利，以報(bào)復(fù)我曾經(jīng)的為所欲為”，他決定對(duì)當(dāng)年犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行救贖。

首先是在得知哈桑是自己同父異母的兄弟而且已經(jīng)被害后，他摒棄宗教信仰中的收養(yǎng)觀念，收養(yǎng)索拉博。拯救被關(guān)押、虐待的哈桑遺子索拉博之路充滿了曲折，當(dāng)童年的陰影阿塞夫再次出現(xiàn)，阿來(lái)爾選擇了勇敢面對(duì)。索拉博如曾經(jīng)的哈桑，在危難時(shí)刻再一次保護(hù)了阿米爾，二人設(shè)法逃脫困境。艱難的移民程序讓救贖之路雪上加霜，加之索拉博在恤孤院受到的折磨和虐待，讓索拉博的自殺成為一種必然。索拉博長(zhǎng)期的抑郁，也無(wú)疑增添了救贖的困難。因?yàn)轱L(fēng)箏，哈桑用自己的卑微和忠誠(chéng)讓阿米爾的虛榮心得到滿足，贏得父親的認(rèn)可，但其人格發(fā)展卻走向了歧路。而在救贖之路，因?yàn)轱L(fēng)箏，阿米爾甘愿成為為索拉博追風(fēng)箏的人，彌補(bǔ)自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤。最終通過(guò)風(fēng)箏，他帶領(lǐng)索拉博找回人生中的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了救贖。

結(jié)語(yǔ)

阿米爾的救贖不僅僅是對(duì)自己人格發(fā)展缺陷的救贖，更是對(duì)悲劇性的哈桑的救贖，也是對(duì)失責(zé)父親的救贖。從私生子、低劣種族的身份到成為阿米爾一家的仆人，再到為了保護(hù)阿米爾而奉獻(xiàn)出的忠誠(chéng)和受到的傷害，以及最后為了維護(hù)種族尊嚴(yán)而獻(xiàn)出的生命，哈桑的悲劇伴隨其一生。父親的失責(zé)一方面在于沒(méi)有正確地引導(dǎo)兒童解決在心智發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，從而導(dǎo)致阿米爾的人格發(fā)展走向歧路;另一方面，他未能給哈桑提供一個(gè)健康有益的生活環(huán)境，并且在哈桑受到傷害后未能給出及時(shí)的關(guān)照和愛(ài)護(hù)，導(dǎo)致哈桑在身體上和心理上受到雙重傷害。阿米爾的人格救贖在于成長(zhǎng)為‘個(gè)獨(dú)立自信的個(gè)體，父子關(guān)系趨于和諧，并且?guī)椭５倪z子索拉博逃離戰(zhàn)亂，并為其成長(zhǎng)和發(fā)展提供積極的成長(zhǎng)環(huán)境。

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