《名人傳記》對傳記文學空間的探索

陳 思

（《名人傳記》雜志，河南 鄭州 450018）

三十多年前的1985年，我國文壇歷經十年單調枯燥的局面后，文學事業正迎接著偉大的復興。廣大讀者需要閱讀能真實生動地反映名人人生的傳記文學作品。如何讓那些被歷史塵埃埋沒的杰出人物重新煥發異彩，滿足讀者的渴求，成為《名人傳記》創刊時重點考慮的問題。同時，20世紀近百年間，中華民族在反抗壓迫、抵御外侮、掙脫苦難、走向富強的歷史進程中，涌現出的無數可歌可泣的民族英雄，以及他們留下的寶貴精神財富，為《名人傳記》的創辦與發展提供了深厚的歷史底蘊和充分的客觀可能性。

在這樣的背景下，大型傳記文學期刊《名人傳記》應運而生。從創刊的第一天起，《名人傳記》就把關注社會與時代，關注視民族偉業為自己人生奮斗目標的時代名人作為使命，把歷史進程中的重要人物推介給讀者，使讀者真切地感受到名人的人格魅力。

人類生生不息，人類歷史不斷積累，傳記文學就永遠是一個挖掘不盡的礦藏。如何在“名人”這個有限的范圍之內進行無限的自我豐滿，《名人傳記》團隊三十多年來一直在不斷地大膽嘗試，積累了自己的經驗，走出了自己的道路。

一、在有限的范圍內把題材的來源盡可能擴大

《名人傳記》反映的是社會各界精英真實的人生故事，承載著紛繁復雜的社會歷史，在對傳主生平和生活記述的同時，不可避免地傳遞著對傳主歷史、社會作用的褒貶。尤其在涉及政界、軍界和歷史敏感問題時，如何客觀評價，是必須面對和把握的問題。我們堅持黨和國家的有關規定和宣傳紀律，堅持把歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點作為標尺，力求客觀、真實、公正，還人物本來的歷史面目，不溢美，不隱惡，不丑化，更不以自己的好惡作為評判標準。

正是基于傳主的真實和傳記的真實，多年來，《名人傳記》的題材大多來自官方資料記載，一般是檔案類史料，后來延伸至有組織的傳主本人或知情者的回憶。隨著改革開放的步伐，名人傳記的題材來源越來越多，范圍也越來越大，檔案史料，傳主自述，知情者回憶，散落在各個角落的文字及口頭信息，研究者分析等，其中知情者中的親屬后輩的回憶以及身邊人的回憶更是顯出傳主本人的個性特色，以及回憶者的個人色彩，一定程度上還原了“名人”除了“名望”之外，更具有普通人的屬性。這在人物研究領域是一類難能可貴的資料。

托爾斯泰說，“如果藝術家呈現給讀者的始終是人物的歷史意義，他就完不成自己的任務。”改革開放新時期《名人傳記》的名人傳主形象，因為題材來源的不斷增加，在創作者的筆下，漸漸不再是概念化和臉譜化的“高、大、全”形象，而開始變得立體起來，他們個性鮮明、血肉豐滿、栩栩如生。名人們擺脫以往高高在上的“名望”，走下臺，敞開心扉，走近大眾讀者，開始以更加多元的形象面對讀者，讀者也開始讀到了名人們充滿人性光輝和人生真實的人生歷程。

《名人傳記》雜志在“名人”這個有限的范圍內，鼓勵作者對題材不拘一格地搜集和選取，刊登了相當數量的令讀者喜歡的文章，塑造了近千位充滿人格魅力和人生價值，并給讀者以深刻影響的名人形象。如任遠志的《懷念父親任弼時和他的生死戰友》，李沛金的《父親李濟深的一些往事》，以及曾獲第四屆傳記文學短篇提名獎的徐文惠口述、周海濱執筆的《尋訪父親徐海東的足跡》等，這些文章的文字充分體現了作者的個人色彩，作者在回憶中娓娓道來，使傳主形象生動傳神，富于精彩的故事性，使讀者在作者的講述中感受到家國情懷和人之性情的魅力。

二、把“名人”的范圍向四周盡可能延展

《名人傳記》雜志的刊名決定了它刊登的傳主只能是名人，但我們并不跟風炒作所謂明星，更不以挖明星的隱私作為賣點招攬讀者。《名人傳記》一貫注重將為中華民族的事業而奮斗的時代名人作為重要傳主推介給讀者，使讀者能夠走近同時代的名人，真切感受到時代名人的人格魅力。為讀者奉獻了龍永圖、鐘南山、袁隆平、歐陽自遠、楊利偉等名人的傳記。這些名人，知名度高，影響力大，為中國乃至全世界所矚目，因此，這些文章也取得了較大的社會影響。

《名人傳記》在“名人”的范圍內不斷探索新的突破點，不僅刊登世界范圍內的已具名望的名人的傳記，對民眾之中的“明星”也給予空間。事實證明，他們也是讀者眼中喜歡的名人，他們的人生價值和人格魅力同樣吸引讀者，并滋養讀者的靈魂，如《姜淑梅：一個天生講故事的人》《白玉芳：最后的長話接線員》《普通女工與國家主席的命運交集》等。

除此之外，《名人傳記》還鼓勵作者為特定領域內，在大眾中知名度有限，但人生充滿正能量的“冷僻”名人甚至幾乎“無名”的名人寫作，如《呼喚和平的少年天使——記來自薩拉熱窩戰爭中一個小姑娘絲拉塔和她的“戰爭日記”》《南極腹地上的杰出女性——世界第一位深入南極的女地質學家金慶民》等。他們的人生同樣值得閱讀，值得“曬”出來。

三、寫作形式的“雜”之探索

三十多年來，《名人傳記》在欄目和內容上充分突出雜志的“雜”之涵義，以各種形式來傳達名人傳記的要義。刊物不僅長期延續傳統欄目，還不斷開發出一些新欄目。

《名人傳記》作為一本周期為一個月的大十六開96個頁碼的固定的有限的載體，對名人傳記文章的要求顯得尤其嚴苛，既要有可讀性，又要顧全名人的人生大格局。在這樣的要求下，《名人傳記》給了作者們和他們的文章以無限發揮的空間。在同一欄目下，創作者們可以不拘一格地采取各自擅長的寫作形式，以更加得心應手的行文方式講述名人故事。而這樣的寫作反映到讀者那里，則是深入內心的閱讀感覺。

如葉永烈先生擅長親自采訪傳主或傳主周邊的主要當事人，他的傳記寫作同時注重采訪調查和資料考證，追求“大題材、高層次、第一手”，以及形式與風格的豐富多樣，表現出剛柔相濟與凝重、樸實的有機統一[1]。

岳南先生擅長沿著名人的人生足跡，重走名人的人生之路，進行艱苦卓絕的走訪和研究，深入人物人生中鮮為人知的歷程，寫就令人動容的文章；周海濱先生則擅長面對采訪者，記錄受訪者的原始回憶，同時插入歷史檔案，給人以紀錄片的感覺，歷史的真實和現實的回憶互相交融，人物的形象撲面而來；劉宜慶先生則擅長對資料進行全面的研究，對人物的人生重新排序，給讀者一個不一樣的真實人物。

值得一提的是《老照片》欄目，這是一個講述一張特定的歷史人物老照片故事的欄目，篇幅短小卻內容很多。老照片與傳記文學結合而成的畫傳是大眾文化的必然產物。它能傳達一定的意義，闡釋特定的歷史時刻，因而老照片能直觀地展示逝去的歷史，很容易使讀者穿越時光隧道，去領略過去的歲月和往事，其沖擊力仿佛可以使傳主走出圖片，真切地講述他的感悟與終極的哲學思考[2]。《名人傳記》從2007年設置《老照片》以來，刊登了近300張老照片和這些照片的故事，為《名人傳記》的歷史增添了短小而精彩的一筆。

可以說，《名人傳記》在辦刊過程中，在積極地持續探索傳記新空間的過程中，充分發揮了雜志的“雜”字，有相當一部分傳記文章體現了傳記文學中的一個分支，即“雜體傳記作品”。學術界有人把古代傳記文學劃分為“史傳文學”和“雜體傳記作品”兩大類，而“雜體傳記作品”包括史書之外各種體裁的傳記作品[3]。事實上，隨著時代的加速發展，大眾對名人傳記的閱讀需求越來越“雜”，越來越“散”，間接甚至直接促進了“雜傳”或“散傳”的發展，這是一個不可忽視的時代需求。

《名人傳記》的讀者遍布全國各省市、港澳臺地區及海外，甚至有讀者把《名人傳記》作為教育后代的讀本。三十多年的積淀，《名人傳記》得到了全國讀者尤其是知識界、文化界讀者的青睞。我們在傳記文學空間的探索之路上永不停息。