漠北草原也有少林寺

班布爾汗

1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立“大蒙古國”，然后進(jìn)攻占據(jù)中原的金朝，戰(zhàn)亂迭起，生靈涂炭。全真教道長丘處機(jī)勸說成吉思汗敬天愛民，被成吉思汗尊為“神仙”，全真教的賦役也得以減免。

佛道兩教向來互爭(zhēng)雄長，如今道教捷足先登，佛教自然不甘落后。自唐武宗發(fā)動(dòng)“會(huì)昌法難”后，佛教各派大衰，而禪宗一枝獨(dú)秀，成為佛教主體。禪宗高僧海云法師在向蒙古傳教的過程中也見了成吉思汗，被尊為“大長老”，頗受皇室推崇。海云法師胸懷寬廣，對(duì)儒教給予無私幫助，還對(duì)元世祖忽必烈說，只有求大儒才能安天下。在他的引領(lǐng)下，佛教弟子在朝中的影響力日益提升，雪庭福裕禪師就是其中的佼佼者。

福裕“才學(xué)博瞻，道德豐盈”，在海云法師的舉薦下，于1242年受命為少林寺住持。當(dāng)時(shí)少林寺因戰(zhàn)亂而損毀，福裕用了六年的時(shí)間修復(fù)寺院、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，捍衛(wèi)了少林寺“禪宗祖庭”的地位。后來福裕奉命“總領(lǐng)釋教”，但他對(duì)禪宗的感情更深，于是在哈剌和林、燕薊、長安、太原、洛陽分立“五少林”，其中哈剌和林的少林寺被稱為“北少林”。從此少林寺正式出現(xiàn)在漠北草原，由福裕長期駐錫，眾多弟子也在此受戒。但福裕是否也將少林功夫帶到了漠北，史無明載，不好妄斷。

福裕不僅在蒙古帝國時(shí)期名聲顯赫，元朝建立后，其地位更是水漲船高。忽必烈將福裕封為“諸路釋教都總統(tǒng)”，尊為“少林寺長老雪庭福裕”，地位僅在帝師、國師之下，并請(qǐng)他主持元大都大萬壽禪寺（今北京潭柘寺）。1275年，福裕圓寂，弟子們?cè)卺陨缴倭炙聻樗遂`塔，規(guī)模空前，哀榮備至。

福裕極力促成了少林復(fù)興，被稱為“少林中興之祖”，由他一手建起的“五少林”卻逐漸破落，其中“北少林”的命運(yùn)最為悲慘。元朝建立后，哈剌和林失去首都地位，但因是絲綢之路的樞紐，得以繼續(xù)繁榮。1368年，元朝滅亡，元皇室北遁，史稱北元，哈剌和林又成為北元的首都。1380年，明軍攻破哈剌和林，為顯示軍威而縱火焚城，足足燒了25日，百里之外紅光映天。這座經(jīng)歷百年風(fēng)雨的草原名城從此淪為斷壁殘?jiān)抢锏谋姸喾鹚乱苍诖蠡鹬杏袷惴伲ā氨鄙倭帧薄?/p>

雖遭此一劫，但哈剌和林畢竟還有遺址，若能保存至今，通過考古發(fā)掘，“北少林”的面目可能會(huì)更加清晰。然而，1586年，一位駐扎于漠北草原的蒙古首領(lǐng)大興土木，因缺少建筑材料而從哈剌和林的遺址上就地取材。如此一來，漠北草原建起了金碧輝煌的額爾德尼召，但哈剌和林的遺址再難重現(xiàn)，與“北少林”相關(guān)的諸多傳奇也隨之湮沒。

選自《傳奇故事·百家講壇》2018.10