河北地方文化在城市廣場(chǎng)景觀中的應(yīng)用

鄧若楠

摘 要：作為外部空間中最重要的部分，城市廣場(chǎng)在人們的公共生活活動(dòng)中扮演著越來越重要的角色。如今，隨著城市的快速發(fā)展，隨處可見高層建筑和交通擁堵人們?cè)絹碓叫枰阡摻罨炷脸鞘薪⒐矃^(qū)域來調(diào)節(jié)人們的生活。一個(gè)地方的文化是城市的靈魂與精髓，文章根據(jù)對(duì)河北省現(xiàn)有的城市廣場(chǎng)景觀的調(diào)研分析提出建議，？避免城市面貌同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，防止城市在高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中下喪失了自身的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：地方文化;城市廣場(chǎng);景觀設(shè)計(jì)

一、緒論

（一）河北地方文化概述

河北省簡稱“冀”，位于華北，省會(huì)石家莊，是中國唯一擁有高原、山脈、丘陵、平原、湖泊和海岸的省會(huì)。作為中華文明的重要發(fā)祥地，經(jīng)過數(shù)千年的歷史文化積淀，河北省已成為名副其實(shí)的文化資源大省。其中，太行山紅色文化、長城文化（山海關(guān)）、燕趙文化、神韻京野（直隸文化）和南海渤海（開放文化）已成為河北五大文化脈絡(luò)。此外還有平山文化（古中山國文化）、西柏坡文化（革命圣地）、曹魏的建安文化、邯鄲運(yùn)河文化以及承德的避暑山莊（皇家園林）等等。

（二）地方文化的重要性

城市的本土文化是當(dāng)?shù)鼐用裨诼L的歷史發(fā)展過程中積累的物質(zhì)精神文化成果，是一座城市的靈魂和精神脈絡(luò)，讓人們有一種親密感和歸屬感。不論是從社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是美學(xué)價(jià)值角度出發(fā)去衡量，其都有著很重要的地位。而現(xiàn)如今的大部分城市卻忽略自身的文化價(jià)值去修建一些歐式或者俄式等風(fēng)格的建筑或者公園（如石家莊城市中即有兩處已經(jīng)爛尾了很久的歐式和俄式風(fēng)格的建筑），這樣的設(shè)計(jì)確實(shí)能給人們帶來一時(shí)的新鮮感，但絕不能長久受歡迎，因?yàn)槿藗儾⒉粫?huì)在其中找到熟悉的歸屬感。

二、 地方文化與城市廣場(chǎng)的關(guān)系

隨著社會(huì)的快速和持續(xù)發(fā)展，城市中的廣場(chǎng)逐漸發(fā)展起來以適應(yīng)各種城市社會(huì)生活的需要。其以建筑、步道、水景、綠化等形成圍合狀態(tài)，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成，是具有一定主題內(nèi)容和規(guī)模的節(jié)點(diǎn)式城市戶外空間。城市廣場(chǎng)不僅是展示城市的形象、集散人流的場(chǎng)所，也是塑造美學(xué)和創(chuàng)造美學(xué)的藝術(shù)空間。

首先，城市廣場(chǎng)是地方文化的載體。城市廣場(chǎng)是城市中用來調(diào)節(jié)過渡的空間，是一個(gè)城市的公共生活中心，其風(fēng)格、質(zhì)量等都影響著整個(gè)城市人們美好生活的品質(zhì)，傳達(dá)的文化保護(hù)也代表了整個(gè)城市的精神遺產(chǎn)。其次，地方文化是城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的最佳元素。現(xiàn)如今，大部分的城市廣場(chǎng)大同小異，城市廣場(chǎng)的地方特色漸漸淡去，模式化問題越來越嚴(yán)重。近些年來，面對(duì)這樣的問題，人們開始呼吁地方文化的重要性，開始對(duì)特點(diǎn)、個(gè)性化的追求。地方文化因其自身的獨(dú)特性，成為城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用的最佳元素，同時(shí)其親緣性使當(dāng)?shù)氐木用癞a(chǎn)生自然、深入的聯(lián)系。

三、河北地區(qū)城市廣場(chǎng)現(xiàn)狀

文章將選取河北省內(nèi)三個(gè)既具有地方文化代表性又與人們的公共生活息息相關(guān)并且處于城市市中心的城市廣場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，總結(jié)城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中如何使用本地文化。

由上述的三個(gè)案例中可大致得出，大部分河北地區(qū)的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中地方文化的應(yīng)用都十分直觀。可見，大多數(shù)城市廣場(chǎng)都會(huì)將當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民風(fēng)習(xí)俗等精神文化與與景觀雕塑小品相結(jié)合，以這種相對(duì)直觀明了易懂的方式傳達(dá)給人們。而剩下基本上都以鋪地、景觀綠化、燈柱座椅、浮雕墻畫等形式為載體去融入地方文化的元素來表達(dá)或者去烘托地方精神。

然而目前我們城市的大多數(shù)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中對(duì)于文化的運(yùn)用依然采用原樣照搬的模式，這種方法是基礎(chǔ)中的最基礎(chǔ)，容易出現(xiàn)形式太過于直觀且單一化，尺度比例過于失調(diào)的現(xiàn)象。

四、地方文化在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

根據(jù)廣場(chǎng)使用的性質(zhì)，功能的使用以及城市周圍的不同環(huán)境，當(dāng)?shù)匚幕诔鞘袕V場(chǎng)中使用的方法也大相徑庭。一個(gè)深受人們喜愛和好評(píng)的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用不同的手法，將城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐谋就廖幕侠斫Y(jié)合，從而營造出屬于這個(gè)城市的場(chǎng)所精神，勾起人們腦海中對(duì)于這個(gè)城市回憶。

（一）文化主體思想的表達(dá)

最常見的形式是各個(gè)城市中的文化主題廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)中通過一系列的不同分區(qū)的景觀小品的營造來串聯(lián)成整個(gè)廣場(chǎng)需要呈現(xiàn)或者表達(dá)出來的文化主題思想。亦或是將整個(gè)主體文化的思想變成理論、理念融入到整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的規(guī)劃中、景觀軸線之中等。除此之外，廣場(chǎng)中的鋪裝、桌椅、燈柱、垃圾箱等，也會(huì)融入廣場(chǎng)文化主體的元素符號(hào)。

（二）地方文化的再現(xiàn)與抽象

復(fù)制方法基于當(dāng)?shù)匚幕畹湫偷脑兀⑼ㄟ^藝術(shù)處理和再創(chuàng)造直觀表達(dá)。有兩種重現(xiàn)方式，一種是使用原型的外觀來重現(xiàn)它以展示當(dāng)?shù)匚幕硪环N是非物質(zhì)文化元素的視覺交流，如民間活動(dòng)、當(dāng)?shù)貧v史和當(dāng)?shù)匚幕械膫髡f，這些在城市廣場(chǎng)雕塑中最為常見。簡單來說，就是通過對(duì)一種文化形象的提取，對(duì)其進(jìn)行拆解、歸納、重新組合等，在保留其本質(zhì)核心的同時(shí)以另外一種景觀形式再現(xiàn)于我們眼前，成為一種新的表達(dá)形式。而通常這種應(yīng)用手法經(jīng)常會(huì)被應(yīng)用在地面鋪裝、景觀設(shè)施尤其是景觀雕塑中，因?yàn)檫@樣能使人們受到最直接且強(qiáng)烈的視覺感官刺激。比如我們經(jīng)常會(huì)看到一面景觀墻上采用壁畫或者浮雕等藝術(shù)手法去表達(dá)或展現(xiàn)一段民間傳說或者是歷史故事。

（三）地方文化隱喻與象征

隱喻是能指形式從適當(dāng)?shù)膮⒄辙D(zhuǎn)換為另一個(gè)能指，從而賦予后者以意義。對(duì)象的特定圖像的使用意味著抽象的，不可見的事物意味著符號(hào)。隱喻和象征技術(shù)常用于景觀雕塑、建筑景觀小品和地板覆蓋物，突出和對(duì)比廣場(chǎng)的主題，并展示當(dāng)?shù)氐木瘛＿@種方法重在去營造和烘托一種氛圍，能讓人們置身其中去感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣材苁巩?dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)廣場(chǎng)有一種共鳴。它可以是一個(gè)很抽象的雕塑，但是象征著當(dāng)?shù)氐木衩婷玻部梢允菍?dāng)?shù)氐牡乩硇螒B(tài)，融入到廣場(chǎng)的整體形態(tài)中去，通常也可以作為一種理念出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中。

五、結(jié)語

近幾年來，我國一直在倡導(dǎo)重視文化價(jià)值，重視地域文脈的重要性，重視場(chǎng)所精神，但是國內(nèi)近幾年來不缺乏一比一復(fù)制國外有名的歷史文化建筑的現(xiàn)象。因此在城市不斷的發(fā)展建設(shè)中，我們既要學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)理念，也要不忘與本土的文化歷史相融合，來保護(hù)我們自己的民族文化，通過設(shè)計(jì)使它留在我們的記憶中。城市是一部由建筑寫成的歷史書，城市設(shè)計(jì)要深入挖掘代表城市靈魂和精神的文化本質(zhì)，合理規(guī)劃，提升城市的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘虹，張鵬.蘆山地震紀(jì)念廣場(chǎng)景觀方案分析[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（3）.

[2]蘆原信義.外部空間設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1958.

[3]石麗.地域文化在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的的尋求與表達(dá)[D].長安大學(xué)，2008.

[4]李衛(wèi)文.城市景觀文脈的繼承與發(fā)展——以西安大雁塔景區(qū)城市空間設(shè)計(jì)為例[J].中國園藝文摘，2015，（9）.

[5]張亞萍.文化內(nèi)涵：城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之根本[J].中國園藝文摘，2011，（27）.

[6]覃永暉，姜麗.基于城市文脈的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[J].山西建筑，2007，（9）.

[7]郝赤飆.景觀設(shè)計(jì)原理[M].北京：中國電力出版社，2009.

[8]彭一剛.建筑空間組合論[M].3版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

[9]任靜宇.邯鄲市城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)研究[D].河北工程大學(xué)，2015.

[10]宋楠.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中本土化景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2014.

作者單位：

河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

指導(dǎo)教師：許志丹