此生不悔入華夏，來世還生種花家
——B站軍旅動漫《那年那兔那些事》中的情感共識

李轉萍 蘭州大學新聞與傳播學院

一、新媒體語境下B站傳播

2009年6月創(chuàng)建的bilibili網站是ACG(Animation、Comic、Game)相關彈幕視頻分享網站，又稱B站。[1]相較于其他視頻網站，B站主要特色在于它能在視頻上方懸浮實時評論，被稱為“彈幕”。

(一)UGC的傳播模式

UGC主要是指用戶生成內容，以web2.0技術為基礎，注重的是信息的下載和上傳，信息生產的個性化、及時性、互動性和信息平臺的高度開放性。

B站傳播以UGC為主要方式，其核心是用戶，2018年第二季度B站月活躍用戶達到8000多萬，Up主(發(fā)布視頻的用戶)創(chuàng)作的內容占投稿數的90%，用戶既是內容的生產者、創(chuàng)作者又是傳播者和消費者。每個板塊里面的內容，不僅有官方視頻，還有用戶二次生產的內容。粉絲不僅僅是文化的旁觀者，更是積極參與文本的建構者。通過對文本的重新解讀，在認知基礎上挖掘文本獨特含義并進行二次創(chuàng)作。

(二)從小眾亞文化走向主流文化

費斯克認為青年“亞文化”代表的是反抗性文化，是與長輩所倡導的價值觀念相迥異的文化形態(tài)。[2]B站剛興起時，更多傳遞亞文化，如各種動漫、鬼畜等內容。但近年來隨著影響力的增加，更注重向主流文化靠攏。

軍旅動漫《那兔》是國內漫畫作家林超創(chuàng)作的歷史普及漫畫，[3]動漫版的《那兔?陸軍系列》用自強不息“中華兔”形象，講述了中國人民解放軍發(fā)展史上的重大事件，例如北伐戰(zhàn)爭、南昌起義等，截至2018年4月，B站播放量高達1389萬，彈幕總數53.5萬，共青團中央的評論被點贊后置頂。

二、此生不悔入華夏，來世還生種花家

(一)超越時空的情感共識

美國社會學家柯林斯在《互動儀式鏈》中提出互動理論的核心機制是高度的相互關注，即高度的互為主體性和情感連帶，通過協(xié)調的一致認同，相互喚起參與者的神經系統(tǒng)，從而形成與認知符號相關聯(lián)的成員身份感。[3]

“如果神經系統(tǒng)能夠直接遠程產生連帶作用，那么其效果和親身在場是一樣的”柯林斯提到。B站彈幕敲出“此生不悔入華夏，來世還生種花家”時，這種超越時空的情感共識更能夠打動人心。

(二)符號中的情感共識

索緒爾指出符號是能指和所指。能指是字詞，所指是意義。動漫作品，以符號出現(xiàn)。在這里將動漫中的符號進行簡單分類。

非語言符號：首先是指代國家及人物形象。例如“兔子”指代中國共產黨和人民，“鷹”指代美國、“毛熊”指代蘇聯(lián)等。通過卡通形象重新演繹歷史事件，不將歷史事實灌輸給受眾，通過動漫拉近觀眾距離。

語言符號：動漫采取將漢語作為交流語言，熟悉的語言表達使用戶觀看的過程中更好的理解詞句情感。首先，方言和網絡用語很好結合，形成語言情感共識。其次網絡語言活用，例如當我們計劃研發(fā)“蘑菇蛋(核彈)”時，鷹說要限制兔子的發(fā)展，毛熊則表示：“說得好有道理，我竟然無法反駁”等。

語言符號拉近地域間情感認同，為他們形成情感共識打下基礎。非語言符號以視覺沖擊帶給觀眾享受，生動有趣的畫面加之親切的語言，達到強化的情感共識。

(三)二次創(chuàng)作中達到高度的情感共識

二次創(chuàng)作指將原有視頻通過剪輯加音樂和其他相關影視畫面。通過上傳，進行再傳播，例如B站UP主祚掛東南枝制作《那兔催淚合集》播放量達到35.5萬，其中彈幕數1.3萬。“虐點”集中，一只兔子給蘋果樹(核保護)澆水，一群兔子在戈壁灘研究蘑菇蛋(核彈和氫彈)，加上電影《橫空出世》畫面，手打算盤計算核公式等。不僅有艱苦環(huán)境中帶給我們的精神沖擊，更有現(xiàn)當代和平年代對于他們的感激。

《那兔》片尾曲是南征北戰(zhàn)演唱的《追夢赤子心》，當振奮人心的音樂響起來時，歷史痕跡的照片在鋪滿屏幕“幸福并感激著”的彈幕中劃過，將受眾的熱血愛國情懷點燃。那句“每一只兔子都有一個大國夢”所展現(xiàn)的是中華民族自強不息的民族特色。《那兔》這部動漫，不僅本身有著良好的傳播效果，并且通過Up主的二次創(chuàng)作將動漫的“燃點”跟“虐點”無縫銜接，極易引起用戶的情感認同。每一個觀看者都會有代入感，那便是作為一名中華兒女的自豪感。“此生不悔入華夏，來世還生種花家”最能體現(xiàn)用戶之間的情感共識。