《大圣歸來》對中國傳統文化元素的解構與重塑

李博 哈爾濱師范大學傳媒學院

一、《大圣歸來》對中國傳統文化的解構

“解構”一詞是后現代主義思潮中涌現的一種創作方法，它是對原作品的一種再創造，用全新的價值觀對原作品注入再創作者自己的理解，進行不同的表達。《大圣歸來》通過經典的人物形象與英雄主義的故事情節，對傳統的《西游記》題材進行了全新的解構。《西游記》中，師徒四人去西天取經，孫悟空的機智勇敢、神通廣大，唐僧的仁厚博愛、有著慈悲的胸懷與深厚的佛家知識，豬八戒的貪圖美色、好吃懶做，但憨厚可愛，沙僧的忠厚老實、與世無爭……每一個人物形象的設定都深入人心，贏得大眾的喜愛。《大圣歸來》的全新改變重塑，卻并沒有引起反感，反而獲得了高的票房與大眾的口碑。可以說，隨著時代的發展，《大圣歸來》找到了全新的大眾喜愛的文化表達方式，這是一種具有超高的現代化精神與大眾的審美情趣相結合的新方式。

《大圣歸來》在人物形象塑造方面發生著較大的突破，比如孫悟空，整體依然保持著猴性的身體特征，光著腳，裸著手臂。并且在整部影片中都弱化人性，使其更具有真實性，貼近大眾心理，在影片中多次大石頭沖向孫悟空的危險場景，孫悟空所表現出來的多是猴子本真的體現，其外在形象是一只可以與人類正常溝通具有語言能力的猴子。豬八戒一改傳統影片中干凈臭美的豬哥形象，更多是豬八戒的動物野性，短短的上衣露出了肥胖的身體，使人物更加具有鮮明性。除此之外還有唐僧，《大圣歸來》中把唐僧塑造為一個7歲的小孩，因為誤打誤撞把孫悟空的封印解開，從此開始了一段熊孩子江流兒與我行我素的孫悟空的崎嶇流浪故事，更多的刻畫出了江流兒的真善美形象，也構建出在幼年時代，孫悟空、豬八戒、唐僧與白龍的純潔友情。這些大尺度的形象變化，使觀眾從中收獲了不同的觀影樂趣。

二、《大圣歸來》對中國傳統文化的繼承

從影片對于原著整體精神的表達和傳統文化元素的運用上，《大圣歸來》頗為用心，除了對原著進行文本上整體的解構與繼承外，同時也與大眾的心理作用產生了很好的情感共鳴感，成功的完成了對于傳統文化的現代繼承與開發。中國文藝評論協會會長仲呈祥說：“‘歸來的大圣’是個符號，歸來的是中國精神、中國風格、中國優秀傳統”。《大圣歸來》中加入了一系列的中國傳統文化元素，比如說：在孫悟空具有毛臉的雷公嘴型，同時在身后還披有具有中國特色的大紅袍披風，與原著《西游記》中的人物形象保持著極具相似的特征，在影片中的反派人物應是《山海經》中的原型混沌巨獸，但在影片中加入了中國傳統文化戲曲中的臉譜元素，加以現代元素的融入，被塑造成古代書生的人物形象。

影片中大量加入“小刀會序曲”“闖將令”等中國的傳統音樂，并且將中國的皮影戲，武術等傳統文化元素加入中間，使得《大圣歸來》整部作品都賦有東方神韻的姿態。同時在整部影片之中加入很多豐富多彩的人文場景，比如在影片中大雨來臨時眾人奔跑的石拱橋，街頭玩耍的皮影戲，標志的長安城建筑物等等，每一幅景物，每一幀畫面，都是對中國山水意境的完美體現。

三、《大圣歸來》對中國傳統文化的再創新

在21世紀后，中國的文化產業極速發展，使人們對于動畫市場的需求不斷提升。一個方向，國內的很多媒體制作者開始論述如何發揚中國的傳統文化，如何把傳統文化融入到中國的動畫影片之中。另一方向，如何把國產動畫影片的質量達到一個質的飛躍。《大圣歸來》中人物對話加入了現代元素，并對傳統《西游記》情節進行了創新，比如：影片中江流兒一直追問孫悟空，“哪吒是男是女?四大天王是兄弟嗎?”這些類似的問題不僅是江流兒的疑惑，更是生活中同齡小朋友的好奇之問，連續的問答，形成了鮮明的對比，渲染了整體影片的幽默氛圍。

與此同時，《大圣歸來》還把好萊塢成功的動畫制作經驗與中國傳統文化元素完美的融合在了一起，實現創新性的發展，成功塑造了一部具有中國味道的動畫電影作品。它致力于將中國源遠流長的傳統文化運用到動畫影片中，將中國傳統文化在繼承中加以創新，同時加入富有時代特征與價值的現代元素，最終形成“中國風”的動畫電影。比如：在影片中把唐僧江流兒塑造成了一個剛剛入道的小孩，將孫悟空塑造成了一個另一個時空之中的叔叔，沒有超高的武功，不會七十二變，一切的人物塑造都與傳統的西游記不是那么的相符，觀影效果卻奇佳。由此可見，對傳統文化的再次創新，才收獲了《大圣歸來》的成功呈現。

四、總結

《大圣歸來》這部動畫影片，讓中國觀影人與影視創作者在對中國傳統文化的一次次解構與重塑之間，看到了國產動畫電影發展的希望和曙光。“大圣”以其全新的人物形象出現在大眾面前，并贏得響亮的掌聲，這是中國動畫電影一次新的里程碑式的跨越。《大圣歸來》的橫空出世也預示了動畫電影新的生命綻放，“幼稚，缺乏內涵”這樣的標簽將在國產動畫電影中丟棄，觀影年齡的壁壘將被逐漸打破，國產動畫電影將以全新的技術和嶄新的內容收到不同觀影群體的喜愛，迎接屬于自己的嶄新時代。