論江蘇衛視《一站到底》的后現代主義特質

吉曼 江蘇衛視節目中心

近幾年間，我國陸續涌現出了許多益智類問答節目，除央視最早推出的《開心辭典》外、逐一出現了《一站到底》、《非常了得》、《中華好詩詞》等多種多樣的問答節目形式，而在其中，最具后現代主義的非《一站到底》莫屬。對于這一觀點，我們對該節目進行了綜合分析并從以下三方面進行論述。

一、問題設置的消解化傾向

自2010年以來，江蘇衛視相繼推出一系列的綜藝節目，2012年《一站到底》節目正式上線，一時間火遍全國，也成為益智問答類節目的一個標桿。一站到底節目改編于國外一檔綜藝NBC，告別了陳舊的問答形式，采取以娛樂為主的節目形式，在這一方面，《一站到底》完全符合后現代主義消解特征的要求[1]。

《一站到底》節目在問題的設置方面，并不按照國內常規的節目形式進行制作，而是選取比較具有娛樂性與話題性的問題。比如節目中既有證券交易中一手代表多少股？這類的專業問題，也有大明湖畔的夏雨荷一橋段中，大明湖位于現在的哪個省份？更有我國結婚證上印有那種花卉？這類的常識問題。這類的話題并不具實際學習的意義，但節目組在選取問題時，更注重娛樂效果，越是這種細小的地方，越有機會困住挑戰者的思維，令觀眾為之惋惜。以上面問題為例子，一個對股票不感興趣的人，很少去了解一手是100股這樣的專業知識。一個人不論結婚與否，也未必會去仔細觀察結婚證上的印花。所以，將知識與娛樂的界限變得模糊的行為，完全屬于后現代主義特征。

二、規則設置的游戲化傾向

(一)淘汰制度

根據后現代主義對現代主義的態度，我們可以將后現代主義分為兩類：對抗的后現代主義與游戲的后現代主義[2]。依照節目形式來看，《一站到底》完全屬于游戲的后現代主義，節目同樣采取擂臺賽的方式但采取淘汰機制，一旦回答錯誤，便會跌落到腳下的陷阱中。而游戲的后現代主義特征則表示為對隨意的一種抵制，拒絕呆板。正如一站到底的挑戰者若努力站到最后便能拿走豐厚獎品，而一旦跌入陷阱，便被淘汰，這樣刺激的過程，對于觀眾來說是值得期待的，對于挑戰者來說，下跌時的喊聲也是解壓的一種方式，所以淘汰制度的刺激過程是符合后現代主義及時行樂的特質。

(二)答題方式的變化

答題方式在以往節目中要求一板一眼，必須嚴格執行而，如床前明月光，疑是地上霜這首詩的作者是？必須回答李白，若回答詩仙或青蓮居士便會被認為是錯誤選項。而在后現代主義背景下，《一站到底》節目便充分體現對現代主義整體性與同一性的批判。更加關注其對人性的探索，對去深度化進行實踐。本節目中將答題方式稍加改動，不在吹毛求疵，只要大概答案相符便屬于過關，完全符合這種無深度、突出人性關懷的特質。

三、參與人群的平面化傾向

每個人都有一個一站成名的夢想，而這個節目給了所有普通人一個實現夢想的機會。在以往的節目中，往往具有一定的針對性與限制，如央視的《開心辭典》，可以稱之為經典之作，然其主持與挑戰者之間的非對等狀態，使觀眾與挑戰者站在一個仰視的位置，主持人具有權威性與決策權。

而《一站到底》自創辦以來，同樣采取擂臺站的方式，卻將決策權利交到了挑戰者與被挑戰者手中，主持人屬于直觀陳述事實的人，無論對觀眾還是參賽者而言，都是平等的，且具有一定的參與感。做過三季特別節目，英雄聯盟、小學時代、世界名校之戰[3]。這三季節目之后，我們看到了普通人的逆襲之路，看到了《一站到底》在挑戰者的選擇上不再局限，無論是高材生還是普通百姓都具備答題能力，且在節目中娛樂性質的問題居多，所以翻盤幾率更高，一個常常出現奇跡的節目，是其關注率高的一種體現。

在后現代主義中，我們一直致力于實現模糊界限，凡事無中心，突出平等等目標，而節目中人群平面化的趨勢，恰恰實現了這一目標。

四、總結

綜上所述，我們可以看出《一站到底》節目具有許多的特質，在問題設置方面，該節目趨向于消解主義，弱化傳統形式而以純娛樂為主；在規則設置方面，該節目更趨向游戲化，弱化輸贏機制而強調淘汰制度，懸念迭生；而在參與人群選擇方面，因問題的隨機性而不拘泥學歷工作，隨時可能發生奇跡。基于以上三點，我們結合后現代主義觀察，其種種趨勢均顯示其后現代主義特質。