《元史·輿服志》中的冕服制度研究

武曉麗

摘 要：元朝的服飾制度經(jīng)過了漫長的制定與修改，最終在元英宗時期形成定制。與前代相比，元朝的服飾制度在吸收唐、宋、金朝的基礎上，融合了本民族的特色。從《元史·輿服志》中的記載來看，似乎元朝宮廷襲用前朝遺制，實際上并非如此。文章在前人研究的基礎上，以《元史·輿服志》為依托，探究了元朝冕服制度形成時間、冕服形制，最后分析了冕服制度一再推遲的原因。

關鍵詞：元朝;冕服;法服;冠服

元朝是蒙古族建立的統(tǒng)一的少數(shù)民族政權，與歷史上其他朝代相比，其在政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面具有自己的民族特色。以服飾為例，元朝的服飾制度兼有漢、蒙兩種文化特色。目前有大量關于元朝服飾的研究，主要對存留的元朝服飾、畫像和雕塑進行研究，如陳茂同的《中國歷代衣冠服飾制》[1]。以《元史·輿服志》為依托進行研究的很少，元朝冕服的研究更是罕見，只有韓國學者崔圭順的《中國歷代帝王冕服研究》[2]。本文擬在前文研究的基礎上，對《元史·輿服志》中的冕服制度進行再探討。

1 元朝冕服制度形成過程

1.1 元憲宗時期

“冕服”是漢人對皇帝禮服的一種稱謂。元朝是由蒙古族所建立的王朝，也有冕服。關于冕服出現(xiàn)并開始使用的時間應為公元1252年。據(jù)《元史·禮樂志》記載：“憲宗二年三月五日，命東平萬戶嚴忠濟立局，制冠冕、法服、鐘磬、筍簴、儀物肄習。”[3]同年秋天，皇帝即著冕服祭天。但是，當時的冕服并非人們所認為的傳統(tǒng)的漢制冕服，因為蒙哥是大蒙古國的汗，其在祭天之時是著蒙古式冕服的。至于其形制特征，有可能是質(zhì)孫，但缺乏史料的記載，無法確知。

1.2 忽必烈時期

公元1260年，忽必烈繼位大統(tǒng)，六月即命許唐臣等制樂器、公服、法服。此時的冕服還是蒙古式。一則時間倉促，二則此時忽必烈是大蒙古國的皇帝，若要祭祀不可能摒棄“祖述”。忽必烈身邊有一大幫漢人謀士，這些人自世祖潛邸時期就開始跟隨，忽必烈制定的許多漢化政策都是受這些人的影響。自忽必烈改元以后，沿用漢朝禮法就開始提上日程，首先就是從服飾制度開始改變。至元三年（1265）十月，太廟建成，丞相安童、伯顏建議：“祖宗世數(shù)、尊謚廟號、增祀四世、各廟神主、配享功臣、法服祭器等事，皆宜定議。”[4]然后再無冕服制定的消息。據(jù)《太常集禮》記載，至元十二年（1275）開始擬定冕服制度。至元十三年（1276）一月，南宋政府投降元朝，伯顏奉命把南宋“秘書省圖書，太常寺祭器、樂器、法服、樂工、鹵簿、儀衛(wèi)，宗正譜牒，天文、地理圖冊，凡典故文字，并戶口版籍，盡仰收拾”[5]。其中的法服正好為元朝制定冕服提供了借鑒。此時的冕服只是法服，與傳統(tǒng)意義上的冕服、袞冕相差很遠。此后的元成宗沿襲了元世祖時期的法服。大德十年（1306）八月，京師文宣王廟建成，元武宗制法服三襲，“行釋奠禮，牲用太牢，樂用登歌”[6]。

1.3 元英宗時期

元武宗即位后，再議袞冕制度，建議吸取唐宋之制，但是“事未果行”。直到元英宗時期，此時與上次議定冕服制度已過了十三年。元英宗繼位大統(tǒng)，下詔命令省臣與太常禮儀院制作法服。元英宗想身著法服以享太廟：“十二月乙巳朔，詔曰：朕祗遹貽謀，獲承丕緒，念付托之惟重，顧繼述之敢忘。爰以延佑七年十一月丙子，被服袞冕，恭謝于太廟。”[7]第二年，元英宗身著袞冕祭享太廟。此時冕服才真正開始形成定制，其后的元朝皇帝都使用此時的冕服參與祭祀。元文宗“甲子，服袞冕，享于太廟”[8]。“冬十月甲申朔，帝服袞冕，享于太廟。”[9]“辛酉，帝服大裘、袞冕，祀昊天上帝于南郊，以太祖皇帝配，禮成，是日大駕還宮。”[10]元寧宗“庚戌，修郊祀法服”[11]。由此看來，到元朝后期，身著漢式冕服已經(jīng)成為皇帝祭祀中的重要制度。

2 冕服形制

延佑七年（1320），元英宗命太常禮儀院制法服。“八月，中書省會集翰林、集賢、太常禮儀院官講議，依秘書監(jiān)所藏前代帝王袞冕法服圖本，命有司制如其式。”[12]此處“前代帝王袞冕法服圖本”包括十二個部分：

①袞冕。制以漆紗。上覆叫綖，外青里朱。綖的四周繡云龍。冠上綴珍珠。綖的前后用珍珠做旒各十二串。綖的左右系黈纊二，系以玄紞，承以玉瑱，纊色黃，絡以珠。冠之周圍，珠云龍網(wǎng)結，通翠柳調(diào)珠。綖上橫天河帶一，左右至地。珠鈿窠網(wǎng)結，翠柳朱絲組二，屬諸笄，為纓絡，以翠柳調(diào)珠。簪以玉為之，橫貫于冠。冕天板長一尺六寸，廣八寸，前高八寸五分，后高九寸五分，身圍一尺八寸三分。

②袞龍服。制以青羅，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、復身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。

③裳。制以緋羅。其狀如裙，飾以文繡，凡一十六行。每行藻二、粉米一、黼二、黻二。

④中單。制以白紗，絳緣，黃勒帛副之。

⑤蔽膝。制以緋羅，有褾。緋絹為里，其形如襜，袍上著之，繡復身龍。

⑥玉佩。衍一，琚一，瑀一，沖牙一，璜二。沖牙以系璜，珩下有銀獸面，涂以黃金，雙璜夾之。次又有衡，下有沖牙。傍別施雙的以鳴，用玉。

⑦大帶。制以緋白二色羅，合縫為之。

⑧玉環(huán)綬。制以納石失。金錦也。上有三小玉環(huán)，下有青絲織網(wǎng)。

⑨紅羅靴。制以紅羅為之，高靿。

⑩履。制以納石失，有雙耳二，帶鉤，飾以珠。

k襪。制以紅綾。

l鎮(zhèn)圭。制以玉，長一尺二寸，有袋副之。

以上冕服形制是太常禮儀院在至元十二年（1275）和大德十一年（1307）討論總結而出的，吸收了唐、宋、金三朝的形制，最終制定而出。其后稍加調(diào)整，“親祀冕無旒，服大裘而加袞，裘以黑羔皮為之”[12]。制作冕服的機構是將作院，主要負責金、玉、珠、翠、犀象等寶物的冠冕、配飾、器皿的打造，以及皇室禮服的制作。

冕服的制作以羅為主，輔以納石失。納石失（Nasij）是波斯語詞“織金錦”的音澤，源于阿拉伯語，又有“納失失”“納什失”“納赤思”“納閣赤”“納奇錫”“納赤惕”“納瑟瑟”等多種異譯、譯寫。納石失是元朝宗親貴族中最具特色的制作衣服的面料。元朝冕服受唐朝和宋朝的影響，太常博士們在對唐宋的冕服制度進行了充分的研究和整理的基礎上，結合元朝民族特色而制定出元朝冕服，充分利用能夠體現(xiàn)蒙古特色的織物——納石失制作冕服。

3 冕服制度推遲原因分析

元朝冕服的制定經(jīng)歷了元世祖時期、元武宗時期，并一再推遲，直到元英宗時期最終形成定制。雖然早在元世祖時期就開始大力推廣漢化政策，但從冕服制度的推遲中可以看出，元朝統(tǒng)治者在披著“實行漢法”的外衣下仍然采用蒙古族的傳統(tǒng)衣飾。蒙古舊勢力的極力阻撓使?jié)h法推行效果甚微。這種“漢法”和“舊俗”之間的矛盾不可能輕易解決，尤其是元朝這種由少數(shù)民族建立的王朝，更是矛盾重重，迄今為止所能找到的關于元朝帝王服飾的實物資料中，無一例外都是身著蒙古袍服。

冕服的最終制定與元英宗推行的一系列革新舉措有很大的關系。英宗自幼受元仁宗熏陶，酷愛儒學，登基之后立志革新。所有這些首先在割除舊的禮儀制度上體現(xiàn)出來，而身著冕服享太廟，其實也是在表明其改革的決心。這次改革是成功的，后繼位的幾位皇帝都身穿漢式冕服享太廟。

參考文獻

[1]陳茂同.中國歷代衣冠服飾制[M].天津：百花文藝出版社，2005.

[2]崔圭順.中國歷代帝王冕服研究[M].上海：東華大學出版社，2007.

[3]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：禮樂志二[M].北京：中華書局，1976.

[4]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：世祖本紀三[M].北京：中華書局，1976.

[5]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：世祖本紀六[M].北京：中華書局，1976.

[6]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：成宗本紀四[M].北京：中華書局，1976.

[7]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：祭祀志一[M].北京：中華書局，1976.

[8]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：文宗本紀一[M].北京：中華書局，1976.

[9]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：文宗本紀二[M].北京：中華書局，1976.

[10]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：文宗本紀三[M].北京：中華書局，1976.

[11]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：寧宗本紀[M].北京：中華書局，1976.

[12]宋濂，王袆，汪克寬，等.元史：輿服志一[M].北京：中華書局，1976.