提升寶雞文化影響力的炎帝形象傳播策略研究

張原 金鉦凱 西安工程大學

寶雞古稱“雍城”，公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞被改名為“寶雞”。自古以來，寶雞就孕育著深厚的歷史文化，它地處關中平原西部，是“明修棧道，暗度陳倉”這一典故的發源地，擁有璀璨的歷史文化。5000年前，以炎帝神農氏統領的姜姓部落生活在這里，在今寶雞市渭濱區神龍鎮境內的常羊山上，仍然留存著一些珍貴的歷史遺跡，為后人探尋人類發展初期、傳播炎帝形象起到了積極的推動。

一、寶雞文化的影響力

自古以來，寶雞文化在中華歷史發展進程中，都具有一定的代表性。它不但擁有以自己城市命名的“寶學”，還衍生出了獨具影響力的炎帝文化脈絡，成為了華夏文明體系淵源中宏大的一支，因此寶雞也成為了滋養仰韶文化的重要搖籃。據史料記載，人類的鼻祖炎帝誕生于陜西渭水流域的姜水一帶，也就是今日的寶雞境內，在一代代部落首領所留下源遠流長的神話傳說中，寶雞文化更加充盈和豐富，現今也形成了得天獨厚的文化、歷史、經濟等產業優勢。

從整體上看，寶雞文化主要由兩部分組成：第一部分是以北首嶺為代表的“炎帝祖先學”，另一部分責任以炎帝、姜炎文化而聞名的“炎帝學”。其中，北首領部分緣起于仰韶文化，其出土遺址之中，殘存有仰韶文化的圖案紋飾等文化形態。同時，在繼承和發展中，寶雞文化的地域特點較為鮮明，相比較北京、西安等文化名城，寶雞有著清晰連貫的年代歷史路徑，中間沒有出現任何斷層，因此為后世積累了眾多的文化瑰寶。據統計，在寶雞被確認為人類史前遺址的已經超過七百多處，自遠古4000—8000年前，沉淀著深厚的文化積淀。

二、炎帝的形象發展歷史及傳播現狀

提起寶雞，人們就會自然而然的想到炎帝。早在5000多年前(公元前6727年—公元前3077年)，以神農氏為首領的姜姓部落就生活在這里。從嘗百草到種五谷，神農氏結束了一個饑荒的時代。開辟了一個以農業為主的上古部落聯盟，因此他被奉為“炎帝(地皇)”，和燧人氏(天皇)、伏羲氏(人皇)并稱為三皇。在三皇努力下，當時的遠古中華部落獲得了很大的進步，但是人們的生活依然非常艱難，因此炎帝帶領大家分辨可以使用的植物，從中辨別植物的藥物作用。他撰寫了《神農本草經》，通過種植五谷、飼養家禽，初步構建了中國漢族農業社會的結構，也憑借著睿智、勤勞、勇敢的人格魅力，成為了中國上古時代中的民族之祖、農業之祖、醫藥之祖和音樂之祖，對中華民族的文化發展起到了不可磨滅的作用。

相傳，炎帝的肚皮是透明的，能夠看見植物在肚子里的反映，他在品嘗百草時，被王母娘娘所救。但是事實上，這些神話傳說都是原始社會為了紀念這些為人民作出巨大貢獻的領袖人物，所延伸出來的神話故事。將這些偉大的業績，轉化為神性，供后人瞻仰和供奉，也就形成了今天我們所能看到的一個個傳奇的故事。《周禮·春官·外史》中曾有記載，三皇時代是中華民族的文化始祖，承載著人類歷史的發展源頭。

三、如何提升寶雞文化影響力的炎帝形象傳播策略

在當前日益開放的社會環境下，探究炎帝的傳播形象，實質上是挖掘這一文化領域中的文化思潮，以不同的形象代表，加深炎帝文化形象對寶雞地區的經濟發展。通過探究炎帝文化中展示出來的歷史地位和優秀文化，加強炎帝這一形象的藝術研討。把民族凝聚力提升到推動社會發展的先進道路，使寶雞這座城市煥發出新的生機，本文通過參考查閱了相關的文史典籍，從古史、祭祀、文學等多個領域展開探究，具體分析如下：

(一)與時俱進，確立炎帝的人物形象

在史籍《帝王世紀》中，詳細的記錄了炎帝的誕生，表示：“人身牛首，長于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故號炎帝。”根據《左傳》記載：“炎帝時以火記，故為火師而火名”。炎帝的人物形象中，展現出豐富的藝術內涵。綜合資料分析，筆者認為炎帝之所以被人們認為是牛首和人身的結合體，其人物形象具有較高的傳奇色彩，其實質上是因為在上古時期，野牛不容易存在獵殺，即便是人們捕獲，也是將粗大的牛角貢獻給首領，因此供首領佩戴在頭上，以此現實部落首領的威嚴。這一形象深刻的反映出了當時的民族和文化信仰，通過形象創設，將炎帝塑造成為牛首人身的神奇人物。

回歸到寶雞的城市發展中，炎帝這一人物具備著較高的文化影響力，首先，炎帝“制耒耜，種五谷”，奠定了農工技術的發展基礎。寶雞作為一個農業城市，在農業領域中不斷加快，形成了多家大型特色農事龍頭企業及農副產品品牌，促進了農業生產的發展。其次，借助于炎帝文化中蘊含的內在價值，寶雞在農業基礎設施建設的推進上不斷加快，通過調整農業和畜牧養殖業的發展結構，提升農產品的供給保障能力。在民族形象上，寶雞文化以一二三產業融合的發展理念，推進農業產業鏈建設。同時積極傳承休閑農業、健康養生旅游業等等，深入挖掘寶雞文化中的姜炎、華夏歷史文化資源。同時，結合寶雞城市發展中孕育的多項自然景觀，構建現代特色觀光農業、體驗農業、創新農業，創建特色農業文化旅游品牌，提升農業產業的經濟增長點。

(二)產業發展，夯實炎帝的歷史地位

炎帝作為我國古代三皇五帝之一，其中凝聚著深厚的文化價值。在炎帝文化中，積累了深厚的歷史文化滋養。與伏羲時代相比，炎帝時代的物質文明具備了極大的發展，其中孕育的多項發明提高了捕魚打獵的效率，同時也增加了農作物的各項資源。在寶雞文化中，炎帝所代表的是人類第一次對自然物理性質的改變。而借助于炎帝獨特的歷史地位，也促進了“炎帝”在寶雞文化符號的形成，有助于提升寶雞文化的精神和物質的雙重價值。

因此，寶雞要在構建城市文化體系中，沿襲炎帝精神中孕育的價值內涵，通過設立多項城市發展符號。構建形式多樣的城市發展活動，例如建立“崇德尚禮，聞雞起舞”城市精神；創造“文明陳倉，書香寶雞”公益廣告；舉行“青銅之鄉，吉金華章”主體展覽；“炎帝故里，華人老家”節慶宣傳等等，以此宣傳寶雞這座城市歷史文化符號，積極建設“五大文化產業園區”和“六大旅游精品區”，提高地區的產業協調布局。同時，在寶雞的城市標志性建筑、文化產業品牌、旅游景點的創設、節慶活動的內涵、商品廣告的標示、企業文化的塑造等方面，延續炎帝的歷史發展地位，將歷史文化產業做大做強。

(三)思想優化，傳承炎帝的精神價值

炎帝文化的精誠精神，是指引人類發展的重要思想資源。在我們實現偉大民族復興的實踐中，炎帝文化表現在諸多方面。例如，開市場交易的開明之思、治麻為布的文明之路、削桐為琴的神農之和，制造陶器的天道之德、削木為弓的天下之威，都體現出了炎帝深厚的思想精髓，這種精神也被后世繼承了下來。

《山海經》中曾經記載，炎帝的女兒精衛曾有“銜石填海”的典故，這一精神可以表現在立志宏大，精誠專一的精神命題上。從這一發展角度上看，“創新”“凝聚”“精誠”也成為了推動炎帝和黃帝文化相互融合的重要特性。

在寶雞文化的城市構建中，我們要借鑒炎帝文化的精誠精神，通過物質文明的飛躍，繼承炎帝時代的特殊性。通過不同思想的歷史性進步，突出發揚炎帝文化中留存下來的正規文化遺產。例如，寶雞渭濱區在文化發展進程中，承擔著炎帝文化與發展經濟雙重任務。而在優化寶雞渭濱區經濟產業的同時，也繼承炎帝精神中“精誠所至金石為開”的發展理念，能夠更好的滿足地域經濟發展的需求，打造具備“韌勁、拼勁、闖勁”的地域品牌文化，從而助推旅游業、農業、畜牧業等多項產業的循環發展。同時，借助于流傳在炎帝部落神奇、古老的傳說，進一步提高寶雞地區的文化和經濟發展水平。改善人民的生活和居住條件，樹立堅定的文化立場，讓寶雞這座城市能夠獲得豐富的精神涵養，展現炎帝形象中孕育的巨大藝術創作空間，實現對農耕文化、醫藥文化、工業文化和原始藝術的優化發展。

四、總結

綜上所述，炎帝形象傳播對于寶雞文化具有積極的影響，為此筆者認為應加速對寶雞地區歷史、藝術、科學價值和社會影響綜合評價的整體結構，以炎帝形象，傳達更加積極的產業價值和經濟效益，使炎帝形象傳播與神州大地，延續和推進炎帝在農耕、醫藥等方面存在的璀璨的非物質文化遺產。積極吸取炎帝文化的價值內涵，以堅韌不拔的開拓精神、百折不撓的創新精神、自強不息的進取精神和天下一家的團結精神，使華夏民族能夠堅定以炎黃文化為基石的民族核心。