《聊齋志異》中的詩化特征

張靜，劉天利

(遼寧師范大學文學院，遼寧 大連 116000)

《聊齋志異》廣泛汲取中國短篇小說和史傳文學藝術之精華，運用神話傳奇的創作方法，構建奇幻意境，刻畫狐鬼世界，形成了志怪小說獨有的藝術特色。《聊齋志異》雖為小說，其中卻穿插了詩詞、歌曲、駢文、散文等。這種手法使小說顯現出與詩歌相似的特性，形成了小說的詩化特征。

一、《聊齋志異》中詩化特征的表現

清代蒲松齡創作的《聊齋志異》描繪奇幻的狐鬼世界，其詩化特征是一大特色，有著獨特的表現形式。王恒展認為“詩化特征”包括兩方面的含義，“一是指直接以詩歌入小說，二是指小說具有詩的意境和神韻”①。顯性的詩化特征除詩詞、歌曲外，還應包括小說中出現的對聯、散文、韻文等。隱性的詩化特征則是指小說受詩歌的影響，運用詩歌的表現手法使作品表現出濃郁的詩意。

《聊齋志異》中穿插的詩詞類型多樣：有纏綿悱惻的愛情詩，借詩歌表達對情人的思慕，如《西湖主》中的“紅巾題詩”、《香玉》中的“樹下題句”；有托物詠懷詩，借詩歌自述出身經歷，如《公孫九娘》中九娘新婚之夜作詩兩首訴說悲慘遭遇。蒲松齡在敘述事件時適時插入詩詞，一方面表現了人物的風雅，另一方面以詩詞為線索串聯相關情節。如《連瑣》中楊于畏與連瑣的詩句對吟，營造出幽森凄冷的氛圍。《白秋練》的構思則更為巧妙，以吟詩作為情節的連接點，展示了主人公的詩情風雅，也使故事跌宕回環，富有趣味。除少量作品引用前人詩句外，《聊齋志異》中大部分詩詞都是蒲松齡依據情節發展需要創作的，所作詩歌符合人物的身份性格，成為小說中不可分割的一部分。

除了插入詩詞外，有些篇章還插入了對聯、散文、韻文、駢文。對聯形式靈活，講究平仄協調，注重聲韻和諧，篇幅雖小，卻蘊含著人文精神。《細柳》中高生作上聯：“細柳何細哉：眉細、腰細、綾波細，且喜心思更細。”細柳巧妙對曰:“高郎莊高矣：品高、志高、文字高，但愿壽數尤高。”高生稱贊妻子細柳細心辛勤地料理家務，滿含疼惜之意，妻子細柳的巧對不但顯示出她才思敏捷，更表現了她對丈夫的關愛。這副對聯贊美了高生細柳夫妻二人和睦相處，相敬如賓，同時也為下文高生早逝埋下伏筆。《考弊司》中出現了兩副對聯，其中一副為“孝悌忠信，禮義廉恥”。雖然這副對聯刻在衙門廳堂門外的石碑上，衙內卻彌漫著虛偽腐朽的風氣。蒲松齡借這副對聯諷刺封建制度的黑暗。

《聊齋志異》中韻文數量較少，這些韻文或是增加小說故事情節的藝術魅力，或是從側面表現人物的個性特點，數量不多卻使用得恰到好處。《葉生》篇尾，蒲松齡使用駢體四六文發表議論：“同心倩女，至離枕上之魂；千里良朋，猶識夢中之路。而況繭絲蠅跡，嘔學士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉！”②真心相愛的情侶，情到深處可以魂魄相依，真正的友誼，能讓身處異地的知音相會于夢中，葉生運用典故來抒發對科場失意的感慨。《聊齋志異》中還插入了一些諺語、笑話、俗語等，這些是與詩、文、詞等雅文學相對的俗文學，豐富了小說的表觀形式。

《聊齋志異》中有的篇章雖然并沒有出現詩句或詞曲，卻具有詩歌的意境。許多篇章都有核心的意象。借用意象表達情感是中國古典詩詞常用的方法。蒲松齡在創作中借鑒了詩歌的表現手法，使《聊齋志異》具有含蓄蘊藉的特征。《聊齋志異》中出現的意象作為重要的敘事線索貫穿于文中，成為小說中的“詩眼”。如《香玉》中的香玉由白牡丹幻化而成，容貌艷麗，性格奔放，與牡丹花富貴妖嬈的特征相符；絳雪是一棵耐冬樹所化，性格堅韌，耐冬樹在寒冬時節開出艷麗花朵，傲然挺立，二者特征相似。

二、《聊齋志異》中詩化特征的功能

蒲松齡在《聊齋志異》中，或以詩代言，表達文中人物對真摯情感的向往，推動情節發展；或以詩展現人物詩情，塑造生動的人物形象；或借詩刺貪刺虐展現憤慨之情，使小說感情色彩強烈；或借詩營造奇幻的意境，為人物活動營造氛圍。所以詩詞是《聊齋志異》中至關重要的組成部分，具有特殊的藝術作用。

(一)敘事功能

《聊齋志異》中許多詩詞在敘事方面有重要作用，人物借詩歌來訴說自己的身份、經歷及情感，并推動情節發展。如《西湖主》中的“紅巾題詩”，以詩歌來敘事，串聯起相關事件。陳弼教無意中進入一片茂密的樹林，碰巧遇到了俊麗的公主，并在公主蕩秋千的地方撿到她遺落的手帕，于是便在紅巾上題了一首詩，“雅戲何人擬半仙”贊美公主容貌艷麗，“廣寒隊里應相妒”表達連月宮里的仙女們都自愧不如之意。從詩中可以看出陳生對公主有愛慕之意。紅巾上所題詩句進一步促成了陳生與公主的緣分，一首詩串聯起一系列情節：這首詩令王妃大怒，降罪于陳生，從而使得舊人相遇，由此引出陳生正是王妃的恩公，最終，陳生與公主喜結連理。再如《連城》中，喬生和連城也是因詩傾心，互相愛慕，經歷了生死磨難，終成眷屬。蒲松齡在事件的中心環節或人物情感迸發之時插入詩歌，避免了平鋪直敘，使情節詩化，顯示了蒲松齡詩入小說的藝術匠心。

(二)描寫功能

《聊齋志異》中許多篇目以詩寫人，借詩歌來塑造人物形象，展現情感歷程，賦予人物形象詩性品格。這種手法既可以展示人物的才情，也可以起到塑造人物形象的作用。小說中描寫人物的詩詞也表達了人物的思想志趣，使人物個性更加鮮明。

例如《連瑣》中，連瑣深夜在曠野古墓邊徘徊，反復低吟詩句，詩句“玄夜凄風卻倒吹”“流螢惹草復沾幃”塑造了連瑣這個孤獨弱女形象。連瑣17歲暴斃，住在荒野地下，孤苦無依，幽恨之情郁結于心。詩句不僅表現了女子的哀怨凄苦，也反映了她期望有個風雅之士作伴的心理，而每夜重復吟誦詩句，又表現了其堅貞的性格特征，與后文拒絕屈身于鬼差的情節相呼應。楊于畏隔墻續詩，使連瑣愿意現身相見，與其談論詩文，抄寫詩詞，彈奏琵琶，如得良友知音。借助詩詞，一個孤寂、博學、善良的女子形象躍然紙上，豐富了連瑣的性格特征。再如《嬌娜》中，書生孔雪笠思慕美麗聰慧的嬌娜，當皇甫公子為其物色伴侶時，孔雪笠表示拒絕，并面壁吟誦唐代詩人元稹悼念亡妻的詩句：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”癡情人的形象躍然紙上。在《聊齋志異》中，詩詞的嵌入有助于展現人物個性，豐富了小說的表現手法。

(三)抒情功能

蒲松齡在《聊齋志異》中以狐鬼花妖為主要描寫對象，賦予它們人的情感、社會關系，借物寫人，以反映生活，抒發感情。對于小說中詩詞的抒情性，陳平原認為：“五四作家把詩詞化在故事的自然敘述中，通過小說的整體氛圍而不是孤立的引證詩詞來體現其抒情抒懷特色。”③詩詞中意象的組合創造出亦幻亦真的意境，使情感得到抒發，產生了詭譎的藝術效果，這在《連瑣》《田子成》等篇目中均有體現。

《公孫九娘》中，公孫九娘在新婚之夜向萊陽生訴說自己的經歷，悲傷得不能入眠，便作了兩首絕句:“昔日羅裳化作塵，空將業果恨前身。十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春。”“白楊風雨繞孤墳，誰想陽臺更作云？忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙。”第一首詩訴說自己生前穿的衣服已經腐爛不堪，十年來自己徘徊游蕩于“露冷”的蕭瑟楓林，今天才享受到人間的春意。第二首詩講述自己生活的地方凄涼陰森，多年來忍受著凄風苦雨，沒想到還能過上幸福的生活。這兩首詩都選擇了暗淡蕭條的意象。公孫九娘被“于七造反”案牽連而無辜慘死，雖然小說并未細致描繪慘案發生時的慘狀，但公孫九娘在大喜之日卻吟誦這樣傷感的詩句，可見那場浩劫帶給了她巨大的傷痛。再如《田子成》中，秀才所吟詩句“滿江風月冷凄凄”意象清冷寂寥，下一句中瘦草、零花意象衰敗蕭殘，一系列凄涼孤獨的意象營造了凄苦悵然的意境，引發讀者聯想，使人身臨其境，仿佛目睹了衰敗凄涼的景象。田子成的妻子死后葬在竹橋之西，詩句“夢魂夜夜竹橋西”表達了田子成對妻子的思念之情。這首詩使整個故事充滿悲劇氣氛。蒲松齡描寫了一個奇幻的異域世界，詩詞創造的詩化意境使人物情感得到詩意的表達，增強了小說的感染力。

三、《聊齋志異》中詩化特征的審美價值

在《聊齋志異》中，蒲松齡吸收了詩歌的審美特征而又有所創新，使小說具有朦朧的詩化特色，呈現出獨特的藝術效果。此外，《聊齋志異》素有“孤憤之書”之稱，其詩詞隱含了蒲松齡對現實的揭露和對歷史的批判，具有較高的藝術價值。

(一)詩化特征的藝術效果

《聊齋志異》突破了以往小說的陳舊套路，詩歌與小說緊密結合。詩詞在塑造典型形象，凸顯人物個性方面起到了重要的作用，增加了情節的神秘感，賦予小說意境美，給人亦幻亦真之感。作為一種敘事文體，小說側重于再現生活，而詩歌則重在抒情，通過意象的組合建構詩化的意境，將詩性因素融匯于小說中，必然會使小說呈現出獨特的藝術效果。

在《聊齋志異》中，蒲松齡借鑒了“始有意為小說”的唐傳奇的寫作手法，詩化特征為小說增添了詩意，對后世創作產生了影響。如《紅樓夢》中的詩詞多達二百多首，開篇就把讀者引入恍惚迷離的詩化世界，其中出現的詩詞有的補充了小說情節，有的暗示了故事發展的方向，有的為人物的出場、言行作鋪墊……真正做到了現實與虛幻的完美融合。李靈年、韓石曾說：“詩美是獨步千古的聊齋世界的靈魂。”④詩化的特征為《聊齋志異》增添了詩的韻味，使作品洋溢著詩意。

(二)詩化特征的現實意義

蒲松齡在《聊齋志異》中插入詩詞的做法與他的生平經歷有關。蒲松齡的科考之路非常坎坷，伴隨著理想的破滅，他對自我價值產生了懷疑。蒲松齡在《聊齋志異》中插入詩歌，也是在向世人證明自己的才華。他創作的狐鬼故事可以看作是他個人經歷和人生際遇的映射，集結了一生的悲樂，體現著他對生活的反思和憧憬。此外，一些詩詞也反映了當時的社會現實，是譏諷世事之作。蒲松齡在《聊齋自序》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。”所以，寄托憂憤也是小說的主題之一。但由于時代的限制，憂憤之情不能表達得太過直白，故借用詩詞來傳達，因而小說具有含蓄蘊藉的詩化特征。

如在《嘉平公子》中，蒲松齡借詩詞對沒有真才實學的文人進行了辛辣諷刺。嘉平公子長相俊美，風流瀟灑，溫姬自愿奉以終身。聽到屋外雨聲不斷，溫姬便吟了一句“凄風冷雨滿江城”讓其續詩，公子自言不懂詩，這讓溫姬很失望。公子的父母想盡了辦法也不能將溫姬趕走，而溫姬看到公子滿是錯別字的簡帖時便毅然離開，留下詩句“何事‘可浪’？花菽生江”來諷刺公子無知。溫姬悔恨自己以貌取人，最后發出“有婿如此，不如為娼！”的感嘆。如此通俗易懂的詩句，公子竟然還向仆人請教，蒲松齡借溫姬之口表達了對以嘉平公子為代表的沒有真才實學的讀書人的鄙夷。

《仙人島》中王勉驕傲自滿，善譏諷人。在一次作詩中，上句本來要說自己有剛強不屈的男子氣概，卻說成一身只剩“須眉”；下句寫借酒消愁，應是痛飲卻說成“小飲”。所以引來芳云“孫行者離火云洞，豬八戒過子母河”的譏笑。當時許多文人空有秀才的稱號卻沒有真才實學，蒲松齡在《聊齋志異》中對這類人進行了諷刺，也揭露了科舉制度對讀書人的迫害。通過詩歌我們可以更深刻地了解蒲松齡的思想，了解當時八股取士的科舉制度造成的“科舉至上”的不良風氣。

注釋：

①王恒展：《中國小說發展史概論》，山東教育出版社,1996年,第264頁。

②蒲松齡：《聊齋志異會校會注會評本》，張友鶴校，上海古籍出版社，2001年，第183頁。

③陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，北京大學出版社,2010年，第229頁。

④李靈年、韓石：《論〈聊齋志異〉的詩美及其與晚明文藝啟蒙思潮的關系》，《蒲松齡研究》,1995年合刊1，第253頁。