特殊歷史境遇下雄安新區(qū)非遺保護(hù)與傳承問題研究

楊靜 張雪嬌 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

2017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在河北雄縣、安新、容城三縣及周邊部分區(qū)域設(shè)立雄安新區(qū)。雄安新區(qū)的設(shè)立將給雄安三縣帶來(lái)前所未有的巨大變革。在這樣的特殊歷史境遇下，雄安新區(qū)的非遺保護(hù)與傳承面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、雄安新區(qū)地域文化的獨(dú)特性

2017年7月開始的雄安新區(qū)非遺普查結(jié)果顯示，雄安新區(qū)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)213 項(xiàng)，其中有211 項(xiàng)呈活態(tài)存在?！捌詹榻M在雄縣普查82 個(gè)項(xiàng)目，全部活態(tài)存在；在容城縣共普查40 個(gè)項(xiàng)目，39 項(xiàng)活態(tài)存在；在安新縣普查91 個(gè)項(xiàng)目，90項(xiàng)活態(tài)存在。普查項(xiàng)目涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝等10 個(gè)方面?！雹僬{(diào)查研究雄安新區(qū)非遺保護(hù)和傳承所面臨的問題，是非遺保護(hù)與傳承的重要基礎(chǔ)。分析雄安新區(qū)非遺保護(hù)與傳承所面臨的問題，首先要明確雄安新區(qū)的地域文化的獨(dú)特性，這是本地區(qū)非遺存在與發(fā)展的根基，是保持非遺生命活力極其重要的來(lái)源。

(一)地域特點(diǎn)

雄安新區(qū)位于華北平原中部的凹陷帶內(nèi)，是華北平原最低的地區(qū)。低洼的地勢(shì)形成眾多湖泊，白洋淀是其中最典型的湖泊。以平原和湖泊為主的自然景觀特點(diǎn)，形成了以農(nóng)耕和漁業(yè)為主的生產(chǎn)業(yè)態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于民間，長(zhǎng)于民間，地域文化和環(huán)境是非遺項(xiàng)目的肥沃土壤。雄安新區(qū)的農(nóng)耕和漁業(yè)是眾多非遺項(xiàng)目產(chǎn)生發(fā)展的重要根基和來(lái)源，如白洋淀葦編、蘆葦畫、安新造船技術(shù)，就是源于白洋淀獨(dú)特的湖泊和漁業(yè)環(huán)境。

(二)歷史文化基礎(chǔ)

除了獨(dú)特的地域特點(diǎn)，雄安新區(qū)具有強(qiáng)大的文歷史化基礎(chǔ)。自新石器時(shí)代，雄安地區(qū)就有了人類活動(dòng)，商周時(shí)期人類在此生活繁衍，春秋時(shí)期為燕南趙北的分界線，因此可以說(shuō)雄安歷史文化深深地植根于燕趙文化。后來(lái)雄安地區(qū)多次成為民族戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，也是民族貿(mào)易、民族融合的繁盛之地。在近代史上，白洋淀“雁翎隊(duì)”等抗戰(zhàn)英雄事跡、遺址等也書寫了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色文化。幾千年來(lái)，雄安地區(qū)兼容并包地形成了豐富、厚重、立體的文化基礎(chǔ)，悠久的歷史文化、民間文化、紅色文化積淀賦予非遺精神力量和鮮活的生命力。而雄安新區(qū)的非遺項(xiàng)目也大多經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮，如雄縣古樂，源于宋元，盛于明清，至今還活躍在人們的生活中。

二、雄安新區(qū)非遺保護(hù)與傳承的特點(diǎn)

雄安新區(qū)的設(shè)立在給雄安三縣帶來(lái)前所未有的巨大變革，在這樣的特殊歷史境遇下，雄安新區(qū)的非遺保護(hù)與傳承，與其他地區(qū)相比，具有緊迫性、遠(yuǎn)瞻性和跳躍式發(fā)展的特點(diǎn)。

緊迫性，雄安新區(qū)的建設(shè)如火如荼，這些變革將對(duì)依賴原生環(huán)境和人群的非遺項(xiàng)目帶來(lái)巨大沖擊，在場(chǎng)地、生產(chǎn)條件、受眾、市場(chǎng)等方面面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)，從而影響非遺項(xiàng)目的命運(yùn)。因此如何保障雄安地區(qū)非遺項(xiàng)目的傳承，是極為緊迫的任務(wù)。

遠(yuǎn)瞻性，雄安新區(qū)高屋建瓴，目標(biāo)打造綠色、科技、智能、文化等各領(lǐng)域世界一流的城市綜合體。雄安新區(qū)的非遺傳承必須考慮到這一發(fā)展形勢(shì)，遠(yuǎn)瞻性的提供發(fā)展方向、策略及方案，才能確保非遺項(xiàng)目健康有序的發(fā)展。

基于上述遠(yuǎn)瞻性特點(diǎn)，該地區(qū)的非遺項(xiàng)目傳承又具有跳躍式發(fā)展的特點(diǎn)，原生環(huán)境從一個(gè)普通縣域地區(qū)跨越式成為國(guó)際一流城市，抽離了其他縣域地區(qū)非遺項(xiàng)目所要經(jīng)歷的自然發(fā)展的各階段。因此避免跳躍式發(fā)展所帶來(lái)的水土不服，難以為繼的情況，是非遺傳承亟待解決的問題。

三、雄安新區(qū)非遺傳承面臨的問題與挑戰(zhàn)

在正在開始的巨大變革面前，雄安新區(qū)的非遺傳承需要首先明確所面臨的問題和挑戰(zhàn)。目前雄安新區(qū)非遺傳承主要面臨的問題可分為兩類：本體問題和外在問題。

(一)本體問題

本體問題指非遺在傳承中所遇到的關(guān)于傳承人、原材料等非遺項(xiàng)目本體的相關(guān)問題，如傳承人斷層或缺失導(dǎo)致的技藝部分或全部失傳等。本體問題是決定非遺項(xiàng)目能否具有強(qiáng)大的生命力，活態(tài)傳承的根本所在。其中傳承人斷層是目前非遺傳承中最普遍的問題之一。雄安古樂傳承人史軍平說(shuō)，年輕人覺得花大量時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)“古樂”，不如自己出去工作或搞經(jīng)營(yíng)收入高；田鈺瑩在《雄安新區(qū)白洋淀蘆葦畫文化藝人傳承研究》一文中認(rèn)為傳承技藝人員缺乏是白洋淀蘆葦畫傳承面臨的主要問題。

傳承人是非遺傳承的核心所在，是非遺技藝具有生命力，創(chuàng)新發(fā)展的載體。傳承人的問題可以從兩個(gè)層面分析：首先是精神層面，需要政策、社會(huì)環(huán)境等配合，使非遺傳承人由本地文化的文化自信到文化自覺，自身對(duì)非遺傳承具有責(zé)任感、使命感、自豪感，具備非遺傳承的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的“不變”所在。其次是現(xiàn)實(shí)層面，除了面臨上述的傳承人斷層問題，一些以技藝為核心的非遺項(xiàng)目也面臨著技藝傳承缺失或部分缺失問題等。要更好地解決這些本體問題，還需要聯(lián)系其他外在問題，多角度、綜合、立體的來(lái)尋求解決途徑。

(二)外在問題

外在問題，指非遺項(xiàng)目本體之外的其他相關(guān)因素所帶來(lái)的問題。目前，對(duì)于雄安新區(qū)的非遺傳承來(lái)說(shuō)，外在問題成為最顯著的亟待面對(duì)的問題。

首先，承載空間的改變成為影響非遺傳承的最重要的外在問題之一。非遺項(xiàng)目多源于民間，存于村、鎮(zhèn)、縣城等區(qū)域，這些區(qū)域有著先天的自然發(fā)展的環(huán)境。雄安新區(qū)的建立，打破了這種環(huán)境，村、鎮(zhèn)、縣城的空間布局面臨巨大改變，影響了大部分非遺項(xiàng)目的承載空間，特別是表演類的，對(duì)空間要求較高的非遺項(xiàng)目，如傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)音樂會(huì)、武術(shù)會(huì)等。這些非遺項(xiàng)目多與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰、民俗緊密聯(lián)系，與當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)、習(xí)慣息息相關(guān)。如王派西河大鼓傳承人趙連方在家中開設(shè)了連方書場(chǎng)，多年來(lái)形成了居住在周圍、較為穩(wěn)定的聽客群體，如果演出地改變，原有的穩(wěn)定的聽客群體勢(shì)必受到影響，而新的聽客群體受演出環(huán)境、成本等多種因素的影響難以短時(shí)間內(nèi)形成。

其次，經(jīng)濟(jì)沖擊也將極大的影響非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。大規(guī)模建設(shè)及大量資金涌入帶來(lái)眾多新的就業(yè)機(jī)會(huì)和新的市場(chǎng)空間。對(duì)于“發(fā)不了財(cái)，餓不死”的非遺項(xiàng)目及傳承人來(lái)說(shuō)，直接參與到這些新的就業(yè)中去，比原非遺項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)，收入獲取地更簡(jiǎn)單快捷，從而對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承形成經(jīng)濟(jì)沖擊。因此，如何保障非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)收入和生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是解決這一問題的關(guān)鍵。

再次，新入文化對(duì)原地域文化形成巨大沖擊，威脅非遺的傳承與發(fā)展。先進(jìn)的科技、國(guó)際化的視野和高度，新事物和大量外來(lái)人口的涌入，將帶來(lái)巨大的文化沖擊。原住民作為非遺項(xiàng)目的傳承主體，易受到新入文化的吸引，原地域文化將受到外來(lái)文化的沖擊，易轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭鮿?shì)文化”。從而也沖擊了地域文化對(duì)非遺項(xiàng)目受眾的吸附力，淡化非遺項(xiàng)目的生存環(huán)境。因此如何加強(qiáng)本地人的文化自信、文化自覺，增強(qiáng)非遺傳承人的責(zé)任感、使命感、自豪感是解決這一問題的關(guān)鍵。

除此之外，大量涌入的外來(lái)人口，除了帶來(lái)多元的文化也將促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)是雄安新區(qū)的一項(xiàng)重要發(fā)展內(nèi)容，無(wú)論是到來(lái)的長(zhǎng)期穩(wěn)定人口還是短期流動(dòng)人口，都給雄安新區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、旅游業(yè)帶來(lái)勃勃生機(jī)。旅游業(yè)的發(fā)展也給本地區(qū)非遺項(xiàng)目帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。結(jié)合國(guó)內(nèi)外非遺與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的眾多成功或失敗的案例，雄安新區(qū)非遺的傳承發(fā)展要借鑒它處成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，使二者互相輔助，長(zhǎng)遠(yuǎn)的良性發(fā)展。

四、總結(jié)

雄安新區(qū)的非遺傳承極具特殊性，不能簡(jiǎn)單粗暴的照搬其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。必須結(jié)合自身所處的典型的地域及歷史人文環(huán)境，明確特殊歷史境遇下，非遺保護(hù)與傳承所呈現(xiàn)的緊迫性、遠(yuǎn)瞻性、跳躍式發(fā)展的特點(diǎn)，從本體問題和外在問題兩個(gè)方面深入剖析問題。以文化自信、文化自覺為根本動(dòng)力，以解決傳承人的相關(guān)問題為難點(diǎn)，實(shí)施有效的疏導(dǎo)措施處理相關(guān)外在問題，為雄安新區(qū)的非遺被保護(hù)與傳承開拓出一條有建設(shè)性意義的新路。

注釋：

① 《雄安新區(qū)普查213 個(gè)非遺項(xiàng)目》，2017年9月22日《中國(guó)文化報(bào)》，第2版。http：//epaper.ccdy.cn/html/2017-09/22/content_213022.htm.