新時期女性文學中的母親形象的構建

王麗娜 南通科技職業(yè)學院

母親這一詞匯在人們心中往往代表著無私奉獻，這與文學作品中塑造的女性形象有關，在傳統(tǒng)文學作品中，由于封建思想的影響，女性存在的主要價值就是傳宗接代，男性是整個家庭和社會的主導者，而女性表面上是輔助男性，實際上并沒有自主權和自我意識，這也是文學作品中傳統(tǒng)女性形象的主要特點。

一、新時期女性文學中構建母親形象的意義

新時期女性文學中母親形象的構建主要具有以下意義，第一，母愛神話的消解。在傳統(tǒng)文學作品中，母親形象代表著無私、善良和美好，而這一認知表面上是對母親形象的贊美，實質上是對人們思想的引導。一旦這一形象在人們心中形成，母親就必須在家庭中無私奉獻，甚至是犧牲自己的生命，這一切仿佛就是理所當然，在某種程度上是對母親行為和思想的禁錮。而在新時期女性文學中，母親形象變得多樣化，改變了傳統(tǒng)文學中的母愛神話，使母親這一形象變得更加真實和立體。第二，重塑母親形象，“母親”是一個被男性話語異化的形象，在男權文化的影響下，“母親”成為男權潛意識的附和者與執(zhí)行者。而新時期女性文學中的母親形象，不是單純的丑化母親，而是使母親形象更加的完整和真實，同時也打破了男權思想下的母親形象。

二、新時期女性文學中母親形象的構建

(一)傳統(tǒng)母親形象的構建

在傳統(tǒng)母親形象中，傳宗接代是母親的職責，這種思想自古以來流傳至今，已經根深蒂固，在此基礎上形成了母親價值的評判標準和審美文化范疇，母親的犧牲、奉獻以及隱忍被歌頌，在此過程中母親是失去自我的、是非理性的，正是這種思想的禁錮，導致母親完全喪失了自己的理想和自由。在傳統(tǒng)社會中，女性必須從一而終，男性可以三妻四妾，女性沒有選擇自己婚姻和人生的權利，在嫁給丈夫之后生命中只有順從，徹底成為一個男性的附屬品。正是這種在當今看來毫無價值的思想，得到了當時社會人們的極力贊美。母親這一身份占據了女性大部分生命，母親是圣母的化身，家庭、丈夫以及孩子是女性生活的全部，正是因為如此女性沒有追求自由的權利。

(二)母親形象的多樣化構建

女性主義最早出現在西方的女權運動中，其中包含女權主義以及男女平思想等，主張女性追求自由，追求平等，獨立發(fā)展。這一過程是女性自我認知的覺醒，對女性今后的思想解放來說具有重要意義。我國在五四運動時期，反封建和主張個性獨立的思潮興起，女性解放的呼聲越來越高，其中女性文學中，母親的形象也發(fā)生了變化，由傳統(tǒng)母親形象逐漸向著多樣化的方向發(fā)展，同時這也代表著女性逐漸走向自由、平等的過程。

我國進入五四運動以來，先進的思想不斷傳播，出現了一大批新女性，她們打破了傳統(tǒng)思想對女性的禁錮，將人生價值取向放在追求愛情和張揚個性中，在當時社會，部分女性選擇追求自由和獨立，實現自我價值。因此在女性文學中，母親的形象不再是神圣的，她們變得更加世俗化和真實化，甚至出現了惡母的形象。在新思潮的影響下，越來越多的母親開始對抗封建思想，例如在《隔絕》中，女主人公喊出：“生命可以犧牲，意志自由不可以犧牲”，女性作家開始對傳統(tǒng)母親形象提出質疑，自此過程中發(fā)現，母親不僅是封建社會男權的受害者，同樣也是幫兇，因此在構建母親形象的過程中，重新分析和定義了母親的形象，揭露了母親在社會中受到的種種壓迫和思想人格的束縛等，作者通過這種方式表達自己心中的疑惑和不滿。

在凌叔華的小說中，多次表達了對癡心母親的反思，她的作品是世態(tài)的一角，同時也向世人揭示出母親這一形象在當時時代不為人知的一面。在張愛玲的《金鎖記》中，用犀利的筆觸表明“母親”生命中的掙扎和受到的迫害，除此之外還有黃七巧，她將母親這一形象刻畫的更加深刻和張揚，其筆下的角色從最初的無辜受害者，最終變成了一個害人者，這一過程也體現出母親在當時社會中的無奈和苦楚。這種惡母親的形象固然不會為人們帶來美感，但是會引導人們進行深刻反思，認清現實，從“惡”的角度出發(fā)，全方面的展示出母親形象中的內心世界，通過這種方式追求自由和平等。由此可見，新時期女性文學中母親形象的變化，同樣也代表著當時女性思想的變化。

三、結束語

通過以上分析能夠看出，在新時期女性文學中，母親形象逐漸向著多樣化的方向變化，整個形象的構建更加真實和豐滿。本文從傳統(tǒng)母親形象以及母親形象的多樣化構建兩個方面展開研究，確定了母親形象變化中更深一層次的涵義，同時也為人們呈現出更加真實的女性形象。