《西廂記》中主要人物的俠義形象分析
——以張生與紅娘為例

樊怡君

（上海大學新聞傳播學院，上海 200000）

一、引言

本文的主要研究問題是隨著時代的演變和思想的進步，以《西廂記》中的具體案例分析張生和紅娘作為“西廂故事”的兩位主人公，在個性、形象、地位等方面發生的變化。

本文采用的主要是文獻研究法。文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過調查文獻來獲得資料。本文主要依據《金圣嘆批本西廂記》，形成了對張生和紅娘的印象，有助于了解研究對象的全貌。

本文主要分為三個部分。第一部分講述了張生紅娘形象演變的原因；第二部分和第三部分分別詳細闡述了張生和紅娘的俠義形象，以供讀者從綺麗婉約的人物形象中跳脫出來，從而能夠更完善地分析兩位主人公的俠義形象。

二、張生紅娘形象演變的原因

張生和紅娘的形象最早出現于唐朝元禛的《鶯鶯傳》中，但前者是一個負心漢，而后者不過是低賤婢女。《鶯鶯傳》通篇也講述的是一個寒門書生對沒落士族少女始亂終棄的悲劇愛情故事，沒有高深的思想境界。

而張生和紅娘到了元朝王實甫的筆下，一個變成了有情有義的志誠情種，一個則完全從社會底層的侍女形象跳脫出來，變成新風氣下勇敢熱情的新女子。《西廂記》兩位主人公形象發生巨大變化有兩點主要原因：

（一）生活時代風潮的演變

作者生活的元朝，民族矛盾與階級矛盾十分突出，科舉考試停止了，“士”地位由傳統的“四民”之首，變為蕓蕓眾生。社會地位雖然降低了，但他們深入了世俗，真正了解平民的心聲，從而能吸收元代民間生動活潑的口頭語言，將其融入自己的作品中。張生對封建愛情的反抗，紅娘對權貴階層的斗爭正好順應了那個時代人們反對封建壓迫的風潮，它是元代廣大受剝削勞動人民的共同愿望。

（二）作者思想觀念的進步

不同于那些陽春白雪的上等士族，終日歌舞升平不理百姓疾苦。王實甫混跡于風月營、鶯花寨、翠紅鄉中，對世俗生活十分熟悉，他的作品也體現了通俗的文學藝術之美。張生和紅娘形象的演變，與作者思想觀念的進步有關。

三、張生俠義形象分析

（一）俠義形象之一：兼濟天下的文章山斗

與西廂記里后來許多綺麗婉約的小詞相比，在卷一一折中，張生在九曲黃河邊吟誦出的《油葫蘆》和《天下樂》這兩段詞不僅直接體現了張生的滿腹才華，也從側面表現出他治國理念和俠肝義膽。

《油葫蘆》這段詞，正是“借黃河以快比張生之品量”，與曹操的《觀滄海》在氣勢、格局和意境上如出一轍。其中“竹索攬浮橋，水上蒼龍偃。東西貫九州，南北串百川”這段詞實指張生博覽的知識縱貫東西南北，乃是人中龍鳳，并非像傳統儒生縮居一隅。

在《天下樂》這段詞中，“滋洛陽千種花，潤梁園萬頃田”看似是在寫黃河之水流入京城滋養城中花卉，實則指張生有宏大的政治抱負，他希望在自己的輔佐下，國家繁榮昌盛，百姓安居樂業。正是由于這份俠氣，他才能一有了目標，便能如“弩箭乍離弦”。這開頭的兩端詞，極好地詮釋了他頗帶俠氣的個性，也為后文的故事埋下了伏筆。

（二）俠義形象之二：膽識過人的志誠俠種

從上述我們可以得知張生并非一介文弱書生，內心實則充滿俠義之氣。所以日后當他愛上鶯鶯的時候，這股俠義之氣也貫穿到了愛情之中。在孫飛虎帶兵圍剿普救寺之后，張生作為一屆文弱書生，居然能挺身而出，在堂上朗聲說道：“我有退兵之策，何不問我？”于是，張生一邊用緩兵之計，讓孫飛虎得知鶯鶯由于正在服父喪，只能三日之后與他結親；一邊用破敵之策，讓惠明和尚送信給同窗好友白馬將軍，請他速來解圍。雙重計謀之下，解了白馬寺之圍。至此，不僅鶯鶯對自己的心上人的能力多增傾慕，老夫人也不得不親口承認：“我一家之命，皆先生所活也?！?/p>

張生為了鶯鶯，不惜鋌而走險，以智慧頭腦突破難關，實在是膽識過人的志誠俠種。

四、紅娘的俠義形象分析

與《西廂記》中一直承擔重要的張生不同的是，紅娘一開始只是充當打醬油的角色，一直到金代董解元的《西廂記諸宮調》中，紅娘才被賦予了獨立的個性。而到了元朝王實甫所著的《西廂記》中，則已經變成了完美人格形象，同時在全劇中的比重大大地增加。她之所以撮合崔鶯鶯和張生，一方面是出于對以老夫人為代表的封建禮數的不滿，另一方面也是她本人對于自由平等的愛情的追求。她有著為天下有情人兩肋插刀的俠義之氣，反映了人民大眾對于愛情平等、自由觀念的覺醒。

（一）俠義形象之一：熱誠無畏的帥女子

白馬解圍之后，在卷二三折中，鶯鶯本來滿心歡喜地以為自己能與張生結下盟誓，不料天有不測風云，母親賴婚，逼迫兩人以兄妹相稱。紅娘讓張生在西廂彈琴，再讓鶯鶯到西廂燒香聽琴。讓兩人的心在世俗的阻礙下越來越近。

在張生跪下乞求紅娘之后，紅娘積極地為張生出主意道，讓他晚上趁自己與鶯鶯在花園燒香時彈奏一曲，借此親近喜愛琴音的小姐。當鶯鶯還是猶豫不決時，紅娘連續拋出三個感嘆句“小姐，沒奈何，去來，去來！” “小姐，我們去來，去來！” “小姐又立住怎么？去來，去來！”鼓勵鶯鶯克服心理障礙。若沒有紅娘的鼎力相助，張生雖積極主動也未必能得到接近鶯鶯的機會。而鶯鶯作為養在深閨的大家閨秀，縱然仰慕張生，也只是有心無力。

在面對來到普救寺搶婚的鄭恒時，紅娘與他展開了正面交鋒，斥責他是“小人濁民” “寸木馬戶尸巾”。當鄭恒搬出“我祖代是相國之門”的身份，企圖壓倒紅娘時，紅娘指出“你須是鄭相國嫡親的舍人，倒像個孫飛虎家的莽軍?！彼鎸噘F階層，不卑不亢，一個敢說、敢做、敢當的女性形象躍然紙上。

（二）俠義形象之二：聰敏機智的慧女子

卷四二折的“拷紅”是全劇最經典的部分之一，也是最能體現紅娘智慧的部分。在被發現紅娘幫助崔張二人互通款曲后，面對老夫人的淫威，紅娘毫無畏懼之色，抓住老夫人的軟肋，反唇相譏道：“當日孫飛虎圍白馬寺時，夫人曾經許諾把女兒嫁給能夠退軍的人。張生如果不是仰慕小姐，為什么要無端端來獻策呢？現在孫飛虎已退軍，大家平安了，夫人吃水就忘了挖井人，可謂是大大地失信于人?！?“信者，人之根本；人而無信，大不可也?！笔沟美戏蛉藷o言以對。

她接著把二人郎才女貌且私下已暗度陳倉的事實告訴老夫人：“君瑞又多才多藝，姐姐又風流。彼此無夫無婦……一對兒佳人才子，年紀又敵頭?！?“經今半載，雙雙每夜書帳里宿，已恁地出怪丑潑水再難收。夫人休出口，怕旁人知道，到頭贏得自家羞?！贝藭r紅娘已經逐步占據上風，她并沒有繼續諷刺老夫人，而是點到為止，轉而提出了解決方法：“君瑞是尚書的子，姐姐是相國的女……姐姐是傾城色，張生是冠世儒。咱姐姐消得個夫人做，張君瑞異日須乘駟馬車?！币幌实陌l言終于使得老夫人敗下陣來，不由得感嘆道：“賢哉！紅娘之論！”

“拷紅”篇是紅娘占據絕對主角的一個篇章，也是最為老百姓津津樂道的一篇，因為它代表著社會底層人士終于擁有了自己的話語權。

（三）俠義形象之三：豁達大度的爽女子

在紅娘協助崔張爭取愛情的過程中，她也遭遇過誤解。畢竟她不過是老夫人安排在鶯鶯身邊一位低賤的侍女，崔鶯鶯一開始對紅娘并不友善。當紅娘為鶯鶯送來張生的書簡時，鶯鶯感覺自己的隱私被窺探，她怒斥紅娘道：“這東西那里來的？我是相國的小姐，誰敢將這簡帖兒來戲弄我？”不僅如此，在日后鶯鶯給張生傳書的很長一段時間內，出于提防，她在信里寫給張生的內容和鶯鶯告訴紅娘的內容是不一樣的。紅娘因此感到心寒，她嘆道：“您會云雨鬧中取靜，我寄音書忙里偷閑。”

張生在得知簡帖并未得到鶯鶯青睞時，一度認為是自己給紅娘的“好處”不到位，于是他對紅娘言道：“久后多以金帛拜謝小娘子。”此時的紅娘感覺自己的人格受到了質疑，她憤怒地還擊道：“先生的錢物，與紅娘做賞賜，是我愛你的金貨？我雖是個婆娘但有氣志！”

雖然在前期，三方都經歷過猜忌和懷疑的時期，但紅娘依然能以寬容的心態來包容這些問題，并且不遺余力地為崔張二人奔走，最終促成二人的美滿姻緣。

五、結語

作為元雜劇的集大成者和里程碑之作，《西廂記》在故事情節、思想境界、語言運用以及人物塑造上都遠超前朝之作。張生和紅娘作為西廂記中的靈魂人物，他們形象中俠義赤誠的一面在王實甫的筆下被充分地展示了出來，在不斷進步的時代主流思想和不斷完善的道德觀念的洪流下，逐漸被賦予不可代替的藝術價值和精神境界。