內(nèi)蒙古黃河流域生土民居特色與發(fā)展問題研究

□宋晶瑩 孔 敬

內(nèi)蒙古黃河流域位于黃河流域中段的黃土高原北緣，歷史上曾為多個(gè)游牧民族活動(dòng)領(lǐng)地，在明清時(shí)期始有大量的漢族民眾遷入，有賴于黃河沖刷產(chǎn)生的肥沃土地，內(nèi)蒙古黃河流域衍生出了農(nóng)牧交錯(cuò)的生產(chǎn)方式，蒙漢文化在相互交流學(xué)習(xí)中形成了以土木結(jié)構(gòu)漢式民居為主體的固定式民居樣式。由于歷史條件影響，內(nèi)蒙古黃河流域所建民居樣式多取自晉陜地區(qū)生土民居，由于土壤類型、黃土覆蓋率的不同以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、氣候等多因素的影響，內(nèi)蒙古黃河流域民居衍生出了獨(dú)特樣式。然而受到建造技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件等現(xiàn)實(shí)條件的制約，生土民居在長(zhǎng)時(shí)間使用后出現(xiàn)諸多問題。在當(dāng)代建造行業(yè)發(fā)展迅速、信息快速傳播、人們的選擇范圍擴(kuò)張的大環(huán)境下，鄉(xiāng)村原有的穩(wěn)定住居模式受到管理者、潛在消費(fèi)者甚至居住者本身的質(zhì)疑，生土民居在當(dāng)代發(fā)展面臨諸多問題。

一、內(nèi)蒙古黃河流域漢式生土民居建筑特色

(一)親水式與自由式分布。為了滿足生活與牲畜用水需要內(nèi)蒙古黃河流域民眾通常選擇臨近水源的位置建房，選址方式根據(jù)地形可以大致分為山地與平原兩類。

1.山地。山地又根據(jù)建筑分布分為沿坡式與沿溝式，沿坡建造需要在坡地上修整出一塊平地，居民常采用的是挖填式，挖出的土方正好可以用于建房，當(dāng)開挖的平臺(tái)面積難以滿足使用時(shí)就以別處土方進(jìn)行填埋；沿溝式則是選擇靠近沖溝的位置建屋而居，沖溝通常是山洪造成的山體中間的溝壑，民眾在沖溝兩側(cè)山坡上擇地建房，兩種布局方式均是為了能獲取溝內(nèi)季節(jié)性河水，滿足人畜的生活用水需要。

2.平原地區(qū)。平原地區(qū)由于地形對(duì)于住宅選址影響小，民眾可沿河建造住房也可在臨近水源處挖渠引水居于兩旁，民居沿河道走勢(shì)排布，滿足早期民眾生活用水的需求。民居自由分散的分布形式一方面是由于內(nèi)蒙古黃河流域傳統(tǒng)的民居建設(shè)沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，加之地廣人稀的特點(diǎn)，一個(gè)村域內(nèi)各家為照顧自家耕地方便以及隱私的考慮在選址時(shí)相距較遠(yuǎn)，呈現(xiàn)無規(guī)律式的布局。另一方面是蒙族民眾在定居之初保留著放牧的習(xí)慣，需要圈養(yǎng)牲畜以及可以小范圍放牧的場(chǎng)所，部分采取半農(nóng)半牧生產(chǎn)方式的民眾同樣需要較大的生活空間，因此各家之間相距較遠(yuǎn)，也呈現(xiàn)出自由式布局。

(二)院落平面狹長(zhǎng)。內(nèi)蒙古黃河流域生土民居生活空間可以分為室外的院落空間和室內(nèi)的生活起居空間，院落空間做為倉儲(chǔ)、牲畜飼養(yǎng)、種植、打谷等生活輔助及日常勞作空間，院布局遵循正房坐北朝南，院東西兩側(cè)用于修建廂房?jī)?chǔ)藏農(nóng)具、牧草或留空用于農(nóng)用機(jī)械停放。住宅院門依卦象選址的習(xí)慣，院門開于東南側(cè)兌卦或西北側(cè)艮卦，位于南側(cè)時(shí)常與倒座建為一體，西南角為巽卦位于正房的下風(fēng)向，用于放置廁所，布置方式與晉陜地區(qū)風(fēng)俗相似。當(dāng)?shù)卦郝鋿|西略長(zhǎng)，長(zhǎng)寬比在1.3∶1～1.4∶1，有著縱深短、東西狹長(zhǎng)的特點(diǎn)，源于當(dāng)?shù)孛癖姶蠖嗌钬毨o法在一次建造中完成所有用房的搭建，而是在條件允許時(shí)或家庭人口增加不得不分房而居式再行建造，同時(shí)內(nèi)蒙古黃河流域多風(fēng)沙，房屋東西向一字形排列有助于抵御冬季西北風(fēng)的侵?jǐn)_，因此院落建造時(shí)通常在東西向留出足夠空間方便日后加建。

(三)圍繞炕灶而設(shè)的室內(nèi)生活空間。傳統(tǒng)土木結(jié)構(gòu)民居室內(nèi)平面源自早期窯居形式，一室之內(nèi)以炕灶所占空間面積最大，房間有一進(jìn)一開、一進(jìn)兩開式，最多時(shí)為一進(jìn)三開間，每個(gè)開間均設(shè)有獨(dú)立的灶臺(tái)和炕，關(guān)上房間的隔門均可以獨(dú)立使用，室內(nèi)娛樂、勞作、交友待客的等活動(dòng)均在炕上進(jìn)行。隨著時(shí)代的發(fā)展居民生活的豐富，對(duì)于室內(nèi)空間的功能性需求增多，空間劃分也更趨細(xì)致，首先分離出來的是灶臺(tái)，灶與炕一墻相隔通過墻上的煙道相連，廚房被獨(dú)立出來可作為從外部進(jìn)入主要家庭生活區(qū)的過渡空間，也可在一進(jìn)三開的平面中作為連接左右房間的樞紐空間。在民居發(fā)展中雖然炕上承擔(dān)的職能逐漸被分化開來，如起居空間產(chǎn)生承擔(dān)起休閑娛樂等活動(dòng)，然而室內(nèi)活動(dòng)仍舊圍繞炕所在位置展開，炕依然是室內(nèi)生活的核心。

二、生土民居建造方式與當(dāng)代民居建造方式的不適應(yīng)

時(shí)代的發(fā)展帶動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，建造技術(shù)的提升，迎合了年輕一代追逐新穎、追求變化的心理，也對(duì)傳統(tǒng)的文化模式造成了沖擊。受此影響建造者與使用者的心理都發(fā)生了變化，進(jìn)而也影響了傳統(tǒng)住居的繼續(xù)發(fā)展。

在生土民居建造中居民是建造過程的主要參與者甚至是主要建造者，工匠會(huì)在民居建造過程中提供指導(dǎo)處理問題，帶領(lǐng)一家老少、親屬鄰里共同搭建房屋。由于沒有專業(yè)的設(shè)計(jì)和施工團(tuán)隊(duì)，居民就是自己生活居所的創(chuàng)造者，會(huì)下意識(shí)地將文化需求以及愿望、夢(mèng)想和人的情感轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形式，建造習(xí)慣與自己的生活環(huán)境息息相關(guān)，建造手法代代相傳，帶來了生土民居樣式的穩(wěn)定發(fā)展。

而當(dāng)代鄉(xiāng)村民居建造方式分為兩種，一是由縣鄉(xiāng)政府統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，統(tǒng)一施工；二是由個(gè)人聘請(qǐng)施工隊(duì)施工。兩種方式都是經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，照著統(tǒng)一的圖紙由施工隊(duì)建造施工，全程無需村民參與。由于設(shè)計(jì)人員施工人員均非本地區(qū)人員組成，在不了解當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗且與無居民參與交流的情況下，這種統(tǒng)一作業(yè)呈現(xiàn)了千屋一面的效果。然而這種建造方式讓民眾產(chǎn)生了可以脫離以往自己辛勞建房而可以住上經(jīng)過“專業(yè)”設(shè)計(jì)、建造住居的優(yōu)越感，是像城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化生活靠攏的標(biāo)志。當(dāng)代鄉(xiāng)村民居建造方式的改變既是外部大環(huán)境的影響，也是民眾自身缺乏文化自信、主動(dòng)拋棄傳統(tǒng)的結(jié)果，直接阻斷了生土民居的發(fā)展之路。

三、生土民居樣式與居住需求的不適應(yīng)

馬斯洛的層級(jí)理論將人類的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)階段，從低到高當(dāng)人們物質(zhì)需求得到滿足時(shí)會(huì)開始注重精神需求。在民居發(fā)展過程中人們也經(jīng)歷了從早期滿足基本生活需求到經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件均得到滿足后尋求精神上的表達(dá)與享受的過程。

在當(dāng)下的內(nèi)蒙古黃河流域，社會(huì)發(fā)展迅速，從前制約房屋建造樣式的材料、技術(shù)等問題都可被現(xiàn)代方式解決，而信息的快速傳播也讓居住文化相互傳播影響，民眾可從各種資訊中了解其他地區(qū)居住空間的面貌、樣式，并期望自身的居住環(huán)境可以向城鎮(zhèn)地區(qū)住房樣式靠攏。在居民心中磚墻、瓦頂、大開窗、鋁合金門滿足他們對(duì)于“新”住宅的期待，是現(xiàn)代化生活的樣貌，是脫離貧困生活的象征，促使了生土民居樣式被民眾迅速拋棄。

四、生土民居空間與新興生產(chǎn)方式的不適應(yīng)

在鄉(xiāng)村建設(shè)加速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生著日新月異的變化，生活在鄉(xiāng)村地區(qū)的民眾也在積極改變以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。鄉(xiāng)村環(huán)境的一大變化就是更多的商人、游客、寫生、攝影的學(xué)生、作家涌入鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村帶來了大量人流，促使了鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有條件的村民蓋起了磚房在自家做起了餐飲、旅社等服務(wù)項(xiàng)目，在調(diào)研中遇見的一戶村民就是將原本靠近農(nóng)田地勢(shì)低矮的土房轉(zhuǎn)做倉儲(chǔ)、飼養(yǎng)牲畜，而在土房背面地勢(shì)較高臨街處另建房屋做起餐飲生意，屋北臨街處作為餐廳，南向兩間作為臥室與廚房。然而依然住在土房里的居民礙于原本的居住空間的局促，也無法在室內(nèi)打通房間建造寬敞明亮的適于待客的場(chǎng)所，而難以進(jìn)行生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，阻礙居民經(jīng)濟(jì)收入與生活質(zhì)量的提高。居民對(duì)生活空間的需求發(fā)生變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)生土民居樣式難以繼續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

內(nèi)蒙古黃河流域生土民居是民眾在多年生活中研習(xí)出的最為經(jīng)濟(jì)的可以有效抵御惡劣氣候條件的居所，民居形式是當(dāng)?shù)孛窬游幕?、信仰、?xí)慣的物質(zhì)表現(xiàn)，也是民眾多年生活中積累的運(yùn)用自然、應(yīng)對(duì)氣候的經(jīng)驗(yàn)下的產(chǎn)物，具有顯著的文化性與地域特點(diǎn)，然而其在時(shí)代發(fā)展中所顯露出的不適應(yīng)性同樣值得注意。生土民居的傳承發(fā)展不應(yīng)該是一成不變的原樣復(fù)制，也不應(yīng)是全部采用新的材料技術(shù)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)圖紙，僅在外表模仿生土民居的樣式。發(fā)展內(nèi)蒙古黃河流域生土民居應(yīng)在挖掘?qū)W習(xí)生土民居中文化性、風(fēng)俗習(xí)慣，營(yíng)建中展現(xiàn)的智慧手段同時(shí)積極應(yīng)對(duì)外部變革、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足民眾當(dāng)代生活需求和價(jià)值取向，成為具有地域特色、承載田園鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村民居。