磬出靈璧，傳承有人
—— “中國磬石之鄉”“中國觀賞石之鄉”靈璧縣文化概況

文/孫禮強 by Sun Liqiang

靈璧縣地處安徽北陲，北鄰徐州，南界蚌埠，面積2125平方公里，人口130萬。這里山河輻輳，寶藏豐蘊，石品繁多，奠定了靈璧縣石文化大縣的物質基礎。

在靈璧縣石品中，磬石最為古老。靈璧磬石是《尚書·禹貢》中“泗濱浮磬”的今稱，產于靈璧縣磬石山，古磬礦在磬山南麓，相傳為軒轅黃帝采石造磬處。這里層層疊疊的磬石礦仍殘留著古老的歲月蒼痕。古籍《通禮義纂》記載：“黃帝使伶倫造磬。”《路史》又載：黃帝的長子“少昊……立建鼓，制浮磬”。“浮磬”即“泗濱浮磬”。軒轅黃帝之后，堯、舜、禹數帝皆仍之。其后“泗濱浮磬”被載入《尚書·禹貢》中。《尚書·禹貢》是記載大禹時期的地域物產和貢賦的古籍，其中有徐州貢“泗濱浮磬”的記載。靈璧之特殊地質條件造就了“泗濱浮磬”的天籟之音，禹甸徐州因域中有“泗濱浮磬”而引為驕傲，國中以有“泗濱浮磬”而創造了神州律呂，清樂雅韻，煌煌炳炳，從此開啟了中國數千年禮樂文化之古老與文明。

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磬是古代皇權時代禮樂制度的產物，是古代天子奉祀天地、郊廟以及登基、宴享等國家大典中的重要法物。《白虎通》曰：“磬者，夷則之氣也，象萬物之盛也。”《樂記》云：“鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也。”在古代宗教信仰下，敬演磬樂是天子與天廷對話、與神靈冥通的媒介，關乎國家社稷。因之，磬為歷代天子推尊，位列金殿。中國禮樂文化始于三代之先，又經夏商周三代一脈相承。《詩經·商頌·那》曾記述商代樂舞活動：“鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲”。詩句突出磬在樂舞中的重要地位。1950年，商朝后期都城遺址——河南安陽殷墟曾出土一面虎紋石磬。石磬長84厘米，寬42厘米，厚2.5厘米，上刻虎紋，虎作匍匐狀，尾上卷，張口似嘯，工藝水平很高。史學家考證這面虎紋磬為靈璧縣磬石山磬石所造，現為中國國家博物館收藏。它是3000多年前靈璧磬石雕品的實物見證。商以后，周朝發展了禮樂文化，統治者把禮樂政刑相并列，音樂成為鞏固政治的工具。《禮記》規定士大夫自少年起必須接受樂舞訓練。國家設有音樂機構，由大司馬管理，形成完整的宮廷音樂體系，成為“禮樂之邦”。孔子對周朝禮樂制度非常推崇，他說“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周”（《論語·八佾》）。周王朝歷時800年，其后隨著周王朝的衰落，禮樂文化逐漸“禮崩樂壞”，往日盛景不再。但是，“泗濱浮磬”仍然居于崇高地位。如唐朝天寶年間，“長安市兒”廢靈璧泗濱浮磬以華原石代之，白居易怒不可遏，作詩抨擊，斥曰：“華原磬，華原磬，古人不聽今人聽。泗濱石，泗濱石，今人不擊古人擊……”白居易在詩中泄導人情，由石及人，由人及于國家社稷，既贊美靈璧磬石，又以此警告后人，要永久維持“泗濱浮磬”的神圣地位。到了宋朝，皇家來靈璧采“泗濱浮磬”次數最多。其中，皇祐三年，仁宗曾詔徐、宿、泗、江、鄭、淮、揚七州軍采石制磬。到了元代，開國皇帝忽必烈看到金宮編磬雜以異石，他意識到有違古制，即命當時的大樂正趙祖榮到靈璧磬石山，伐石制磬，計磬二百單八懸，《磬頌》紀其事。忽必烈雖然是一位少數民族英雄，但是他卻堅持禮樂制度，遵循中華的傳統古制，足以表明“泗濱浮磬”精神文化滲透之深。直到孫中山推翻清王朝統治以后，“泗濱浮磬”的皇權榮尊的文化內涵，并未隨著皇權的消亡而完全消失。即使在民國推行新制以后，南京中山陵、廣州中山堂的正廳也都懸有靈璧磬石的圓形雕花特磬。“泗濱浮磬”在中華傳統文化中仍然具有獨特的文化價值。

新中國建立后，百業待興。振興文化是這個古老國度的必然任務。一個偉大的文化只有得到具有精鑒睿識、赤膽忠腸的學子的繼承發揚，才能永久輝煌。我祖父孫公淮濱，生在泗水濱，長在磬山下，坐擁寶山，深諳就里。他供職于靈璧縣文化館，對鄉土傳統文化如數家珍。他將挖掘搶救地方文化視為己任。磬石文化是他挖掘搶救的首要對象。

編磬是中華民族獨有的特色文化，隨著皇權制度的破滅，編磬退出歷史舞臺，但是祖父對它的挖掘搶救卻是不遺余力。那時造磬技藝一片空白，又無實物參考，祖父走遍各大圖書館、博物館，通過查閱資料，實物繪圖，潛心研究，最終完成制作圖紙。他帶著自己多年來研究編磬制作的圖紙到磬石山，與從未制作過編磬的石工同吃同住，共研共制，終于一組28片的編磬于1962年6月研制成功，通過校音，聲音清遠悠揚。建國后首組“泗濱浮磬”編磬問世。祖父喜出望外，他積極撰文在報刊上發文以弘揚之。

20世紀60年代，北京天壇、曲阜孔廟等文博單位亟欲求購編磬而不得，文章既出，全國各地博物館、音樂院校紛紛來函求購。祖父為了進一步弘揚靈璧磬石文化，他把制作編磬的工藝流程和圖紙交給了靈璧縣工藝廠和大理石廠，以便為全國各地的博物館、音樂院校、文藝團體、音樂家、收藏家在陳列、教學、演奏等方面提供優質編磬。據張傳倫《中國磬史》記載，1970年4月24日，我國第一顆人造衛星上天，回蕩于太空的《東方紅》樂曲的天籟之音，便是用靈璧編磬演奏的。

多年來，一些民族樂器廠和民樂、歌舞團體的打擊樂專家、大師紛紛奔赴靈璧，對靈璧編磬進行學術探討、研究并開發試制新的磬石樂器。20世紀70年代，蘇州市民族樂器廠打擊樂制造專家金海鷗專程來靈璧拜會祖父，訪求靈璧編磬取材及制作等事。祖父無私的將自己研究成功的《文廟丁祭譜》編磬制作資料相贈，并附贈標準營造古尺一式，以便營造，并引領他考察磬石山，希望他為弘揚靈璧編磬文化多做貢獻。20世紀80年代，南京市歌舞團打擊樂專家裴德義來靈璧與祖父共研編磬、石缶、石方響等的開發與研制。他在靈璧制作了3套不同型制的編磬，其中有云磬、魚磬和條磬。他曾先后參加了1985年在西安舉行的“七省市打擊樂演奏家金石之聲音樂會”和“全國首屆藝術節”演出。在演奏期間，這3套新研制的編磬，以其獨特的音質，贏得了中外音樂家的極大關注。新制的魚磬和條磬，音質純正，音色華美。演奏時，魚磬聲于中高音區徘徊，柔和悅耳，條磬聲置高音區回旋，清脆洪亮。更為奇特的是，條磬不但能敲奏，而且還可以刮奏，為民族打擊樂器中所罕見，受到中外音樂家的高度贊賞。

靈璧石磬，音質華美，清亮悠揚，泛音列寬，氣勢磅礴。悠揚的泛音滿堂縈繞，與其他樂器搭配默契、協調，融為一體，極富表現力。“泗濱浮磬”是我國音樂文化瑰寶，它那古老悠久而輝煌的歷史在今天仍然是中華民族的驕傲。

1986年11月14日，南京市歌舞團《八音之鳴》民族古典音樂會的電視錄像在中央電視臺播出。中央電視臺副臺長洪民生觀看了錄像后說：“應該重視和發展民族音樂事業，這臺節目路子對、節目精，是純民族的、古典的”。中國對外演出公司負責同志認為“在民族樂舞不太景氣的情況下，南京市能出這樣一臺節目很不容易，也很有遠見”。中央電視臺曾經數次播放南京市歌舞團的編磬、石缶、石方響等演奏的古曲《古樂八音》《九歌》《霓裳曲》《蘇武牧羊》《梅花三弄》等，余音繞梁，充分展現了中國古典音樂的氣派。

解放以來，祖父成功地挖掘、搶救并發展了磬石文化，為振興民族音樂做出了巨大的貢獻。但是祖父并未停步不前，他認為“泗濱浮磬”文化要有更大的發展，他說，“搶救傳統文化，不是要回到過去，而是要把現代的根植到傳統中去，再繼續向前發展”。祖父鼓勵我說，“今后磬石文化還有一條工藝美術的路要走，它也是維系磬石文化的一條路，這條路正等待著你去發展它”。

祖父對發展磬石文化早已胸有成竹。他以淵博的知識，早已注意到明代文人把泗濱浮磬的精神文化轉移到文房清供中去。祖父以傳承明人文房石磬的“玩”法，并以此開拓現代磬石工藝美術的新天地。

明代收藏鑒賞家屠隆所著《考槃余事》，世稱玩古瓊笈，多涉文房雅具。其在《文房器具箋》中寫道：“得古銅漢鐘，聲清韻遠者，佐以石磬，懸之齋堂。所謂‘數聲鐘磬是非外，一個閑人天地間’，是也”。又曰“有舊玉者，股三寸，長尺余，古之編磬。也有古靈璧石，色黑性堅者妙，懸之齋中，客有談及人間事，擊之以代清耳”。明代著名書畫家文徵明曾孫文震亨，世推雅士魁首，文房清磬不可一日或缺，尤為偏愛靈璧石磬。他在所著的《長物志》“鐘磬”一節中寫道：“及古靈璧石磬，聲清韻遠者，懸之齋室，擊以清耳”。晚明文士陳繼儒，其所著《小窗幽記》，綺語清華，多發古磬幽韻，遺人清嘯自舒。茲摘數語，以饗讀者：“山房之磬，雖非綠玉，沉明輕清之韻，盡可節清歌洗俗耳”。“曉起入山，新流沒岸，棋聲未盡，石磬依然”。“燈一盞，香一柱，石磬數聲，木魚幾擊”。“翠微僧至，衲衣皆染松云；斗室殘經，石磬半沉蕉雨”。小窗幽磬，是一種品位、一種品格、一種意態、一種意境。明代，磬為高人逸士雅愛，文房書齋清玩，王公貴族、文人雅士紛紛以清供雅玩為樂事。懸磬于簨虡，嵌磬于插屏，或經品題，文采煥發，是一種清雅之趣。

靈璧磬石在明代清供于文房中蔚然成風，也影響到靈璧石之鄉，當時靈璧人已經創作并生產了一種新型的“靈璧文磬”。明代人之所謂“文磬”，就其形狀而言，或以傳統“曲尺”改變為“鼓股對稱”，或以諧音吉語設計各種吉慶圖案，雕琢出各種不同的紋飾。古人用字，“文”“紋”相通，故“文磬”亦即紋磬，磬石取字于“文”，亦或含有文房賞玩之意。靈璧文磬，是明代靈璧人新發展的磬石工藝品，流行于明清兩代，安徽省博物館有收藏。20世紀80年代，我祖父已經挖掘傳承，并成功設計生產了“五福拱壽”文磬。此文磬中間為一圓形篆書“壽”字，五只蝙蝠拱“壽”翱翔，神態生動，寓意吉祥，為鏤空透雕。1978年，首次參加全國工藝美術大展，以其材質珍稀，雕工精湛，兼具聲色之美而獲得大獎。“靈璧文磬”是對商代“虎紋磬”工藝的傳承和發展，更具歷史文化價值。

漢桓寬有一句名言：“和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而后明”。祖父在傳承商代“虎紋磬”和明代“靈璧文磬”之后，他又投入到文房實用工藝美術的發展中去。他說：泗濱浮磬，堅貞特質，縝密細膩，光華良潤。玉質而金聲，又兼具厚重的精神文化內涵，用以雕琢成器，定可重磬雕而輕瓊瑤。祖父在設計并制作完成第一套“磬石文具”之后，始知此言不為妄語。祖父設計的“磬石文具”含有筆筒、筆架、鎮尺、墨盒、墨床、筆洗、水盂、印泥盒、筆掭、硯滴等十件（套）。磬石文具是從文房四寶中衍生出來的文房用具，它們各有其用，各具風采，各種造型，各顯風流，交織成中華民族特有的文房文化，與中國文人雅士息息相關，是雅士和良匠相結合的藝術品。小小的文具承載著藝術家施展才能的大天地，或刻畫山水人物，或書法詩詞文賦，皆可盡展風采。其雕工技巧，盡其千變萬化，或深淺浮雕，或線刻鏤空，或題刻真草隸篆，鎏金鑲銀，粲青點翠，肅穆古雅，靈秀宜人，既可置于案頭清供，又便于旅行攜游，是難得的文房珍品。1980年，磬石文具首次參加北京工藝品選樣會，便得到外交部和外貿部的稱贊。他們說：日本朋友每年都向我們求購文房工藝品，但是安徽省每年只送來宣紙和歙硯，這兩種只是文房四寶的常用品。今年你們靈璧送來的“磬石文具”，才能稱得上真正的文房工藝品，我們向靈璧縣表示致謝。靈璧“磬石文具”首次亮相，就出奇制勝，允稱中國工藝美術一絕。

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磬石文具的問世，為靈璧縣工藝美術事業的發展開辟了新紀元。繼磬石文具之后，祖父又極力打造“磬石茶具”。茶文化興起于中國，歷史悠久。傳統茶具不勝其繁，傳世名件皆成國寶。祖父本著“古為今用，推陳出新”的精神，創作出一些古典、文雅、傳統、實用的“磬石茶具”圖紙，以靈璧工藝廠為基地，親自指導生產，名聲大噪，不但暢銷國內，并且遠銷新加坡、日本和臺灣等，產品供不應求，成了熱銷產品。

靈璧磬石工藝是傳承商代虎紋磬的文化，明代文磬的工藝，結合現代的理念和智慧發展起來的一種新型工藝——靈璧磬石雕。靈璧磬石雕是以“泗濱浮磬”為原料，是別具一格的石雕工藝品。它綜合運用了圓雕、浮雕、線雕、鏤空雕等技法，傳承中國古典美學，形成了具有個性的獨特風格。靈璧磬石雕具有木雕的細膩、牙雕的剔透、玉雕的溫潤。特別是磬石作品經過拋光后具有強玻璃光澤面，珠光寶耀，須眉可鑒。磬石雕溫如玉、滑如脂，玉振而金聲，是兼有聲色之美的絕佳工藝品。

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祖父成功挖掘和搶救了傳統編磬技藝，并發展了明代的傳統文磬，又為靈璧縣工藝廠研發了數百種磬石工藝美術新品種，并幫助該廠開發出多種磬石大雕，成為了安徽省工藝美術重要基地。20世紀90年代中葉，在歷史發展的新形勢下，靈璧工藝廠順應潮流進行改制，工藝廠的工藝師盡皆自立門戶，自辦工廠，自產自銷。彼時祖父在磬石工藝美術上尚有更多項目有待開發。為了開辟研究陣地，在祖父授意和支持下，筆者興辦了一個工廠，建立了一個展館。館名為祖父親自題寫的“靈璧珍寶館”，直白的告知世人：“泗濱浮磬”是靈璧的珍寶，更是民族傳統文化的瑰寶。祖父對發展靈璧磬石文化不忘初心，牢記使命，感召筆者。禮強絕不辜負老人家的心愿，并愿與全縣磬石工藝同業者同心同力，并不斷創新，讓磬石工藝美術為盛世中華添彩，為提高人民生活品位服務。

當前，靈璧磬石雕作品共有樂器、文房、家居、建筑、醫療、人物、器皿等10大系列、32大類、500多個品種，100多個生產廠家，營銷商店300余家，全縣參與靈璧磬石雕活動人員約6000余人，形成了一個龐大的磬石文化群體。1992年，祖父執筆撰寫《磬石之鄉——靈璧》一文，被選入《中國名鄉》“安徽卷”。從此靈璧縣正式冠名“中國磬石之鄉”。