“光耀海絲·情滿中華”

為推動新時代現實主義文學、海峽兩岸暨港澳文學的創作和研究，由中國作協港澳臺辦公室主辦，福建省文聯、福建省作協承辦，廈門市文聯、廈門市作協協辦的“光耀海絲·情滿中華”海峽兩岸暨港澳文學研討會于2019年11月11日至16日在廈門舉辦。在12日上午舉行的開幕式上，中國作協副主席、書記處書記閻晶明，中共福建省委宣傳部副部長、一級巡視員劉志堅，廈門市文聯黨組書記、副主席林躍鋒，香港作家聯會會長、《明報月刊》總編輯兼總經理潘耀明，臺灣專業作家吳鈞堯分別致辭。開幕式由中國作協港澳臺辦公室主任張濤主持。福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協主席陳毅達參加活動。

本次研討會，應邀參加的海峽兩岸暨港澳作家、詩人、學者40多人，廈門本地作家、詩人20多人參加。本刊執行副主編練建安、編輯部主任馬洪滔應邀與會。研討會主題分別為“現實主義創作與時代特征”、“海峽兩岸暨港澳文學的同質性”。與會者暢所欲言，各抒己見，精彩紛呈，堪稱文學盛宴。

現實主義創作與時代特征

圍繞“什么是現實主義”，天津作協副主席王威廉認為，“現實”既是物質的也是精神的，現實主義的內核其實是一種個人與時代的深層關系。一種能打動人的寫作，不僅要呈現經驗，還要反思經驗、穿透經驗，這便是深度現實主義。面對過去，“深度現實主義”應該步入“歷史化的個人寫作”；面對此刻，應該直面現實處境與具體語境；面對未來，應該意識到未來不再停留在幻想的層面，而是現實的有機組成部分。福建省作協副主席、秘書長林秀美認為，現實主義不單純是生活現象的再現，而是以生活真實為載體，表現出頑強的審美追求，達到較高的審美價值目的，表現出人的超越性精神追求。廈門大學中文系教授林丹婭認為，不同作家對現實主義都有不同的理解，現實主義“無法客觀，只能主觀”，“一篇作品寫出來，如果令讀者于共情共鳴之中有所省思，有益于健全人類的心智，有助于改善社會文明的肌理，無論作家是以什么樣的途徑到達，其實殊途同歸，都是現實主義的好作品。”廈門市作協副主席夏煒認為，現實主義文學有三個基本特征：反映生活的真實性；強烈的批判性和人道主義思想；描寫典型環境中的典型人物。臺灣作家楊隸亞認為，與其說現實主義，或許用“非虛構寫作”來得貼切，“非虛構寫作”同樣看準現實題材，反映現實生活，創作技巧也多半是白描寫實。香港作家郭艷媚認為，現實主義應該是一個討論真實的問題，現實主義創作就是作家與他的作品之間的信任關系，他真實寫下了所有，就是現實主義創作。

關于“加強現實主義創作的必要性”。福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協主席陳毅達認為，進一步加強對現實題材的關注，加強對現實題材創作的扶持，是現實主義文學創作在新時代的必要擔當；進一步努力創作更多更好的現實題材的作品，是我們現實主義作家在新時代的神圣使命和最重責任；進一步積極組織和加大扶持現實題材的文學創作，是我們各級文學部門和機構在新時代的主要的文學任務之一。這應該是當代現實主義文學創作的時代“歸途”。臺灣佛光大學中國文學與應用學系助理教授田運良認為，臺灣報禁解除后世代/時代書寫上的解放與突破，可視為對現實主義的重新認知與創作實踐。時值當代“因特網崛起”“網絡數字革命”“IP化興盛”之時代特征不斷提升精進，現實主義創作當更能顯現其文學物質與創作內涵。臺灣作家洪玉芬認為，文學是時代的寫實，更是超越地域的藩籬，具有悲天憫人的情懷，引起讀者的共鳴，才是文學創作的最高的價值。香港作家潘明珠認為，現實主義深刻昭示了文學的“人學”本質，面對時代的變化，創作者當關注世情，深入挖掘現實題材，“最大限度地反映特定的時代性與社會性”。

“現實主義創作的選擇性”如何？中國作協創作研究部副主任李朝全認為，現實主義文學是對現實的一種藝術化再現，當前和今后很長一段時期的一個重大任務便是關注人生和社會的痛點，關注個人和社會的痛點其實就是關注時代變革與個人的關系和對社會生活的巨大影響，也是直面時代和生活的寫作。安徽省作協原主席許輝指出，每個時代有每個時代的現實主義創作，一方面反映在內容和題材上，另一方面反映在創作方法和創作手法上，現實主義文學既要留意反映社會的普遍狀況，也要留意表現社會的弱勢層面和隱秘困境。陜西詩人成路認為，“詩在社會秩序里是建設性的，不是破壞性的”，寫現實就是“對未來的關照”。

“現實主義如何把握和表現時代性？”天津作家張楚認為，現實主義本身有它的分層和流變，一方面現實主義是最容易表現和理解時代特征的小說書寫方式，另一方面，現實主義不僅是一種客觀的技巧，也是一種主觀的精神。應當把現實主義視作一種寫作倫理層面的無意識資源，以及作者對人物、世界的真誠態度。文學在行動層面，始終是一種綜合，現實主義與時代特征不應是技巧性的、細節性的，應當抵抗任何一種制式化的寫作，而使作者與筆下的人物具有人類的尊嚴。福建省作協副主席須一瓜認為，作家就像獵手，如何才能最好地呈現我們的時代，就是要看能否為紛紜世相準確把脈，鐫刻塑造當代人，清晰闡述當代人的內心世界，重新回到現實回到故事或者非故事。廈門市作協副主席賴妙寬認為，寫作“既是寫作者對生活的記錄，也是寫作者表達對世界看法的方式”，因而更重要的是應該表達藝術真實，只要作品具備藝術真實，那么就會具備時代特征。

關于“現實主義創作的經驗和問題”。福建省文聯副主席、福建省作協名譽主席楊少衡指出，現實主義創作的生命力在當下依然強勁，當下的現實主義已經在傳統的基礎上往前走，關注到許多新的表現內容，吸收了許多新的表現方式與表現手法，現實主義創作的生命力在于與時俱進。吉林省作協主席金仁順以簡·奧斯汀為例，認為在處理文學與現實、現實與時代的關系時，可以以小博大。福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協主席陳毅達認為，當下現實題材的文學創作需要認真考慮并把握三個問題：作家認知水準、情感積淀和現實生活體驗之間的“時差”問題，作家面對現實生活的寬廣度與所創作出來作品的藝術反映精準度之間的“質差”問題，文學創造力與社會時代的需求愿望之間的“量差問題?！碧旖蜃鲄f副主席王松指出，現實主義小說“在故事的走向確定之后，可以‘貼著地面行走，在一定的時候，也可以‘飛翔起來”。而“飛翔”得解決兩個問題，一是故事情節要輕盈，二是語言必須適合故事。但輕盈又不等于沒有重量。廈門文學院院長劉岸認為，新時代的現實主義深度書寫存在英雄敘事失語、回避時代精神、表現生硬和概念化、私語過多等問題。

海峽兩岸暨港澳文學的同質性

海峽兩岸暨港澳文學同根同源，作為都是在祖國大地上由中國人創造出來的一種文化與文明，可謂方方面面都能找到相互間的同質性或同構型。福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協主席陳毅達首先以金庸、瓊瑤、林清玄、三毛、席慕蓉等為例肯定了臺港澳文學的獨特性，認為臺港澳文學在參與建構祖國文學中做出了特殊貢獻，在中國文學乃至世界華文文學中都占據著重要的位置和凸顯著極其重要的作用。他認為，盡管臺港澳文學存在著差異性，但無論是臺灣文學還是港澳文學，“它們都繼承了中華民族文化的傳統血脈，表現出對中華文化的認可和思考，我認為這是來自族群認同中對文學的影響?！币虼?，對于臺港澳文學的理解“就很有必要將其與中國傳統文學的理解聯系在一起”。天津作家張楚通過對兩岸作品的閱讀史和閱讀感受的分享，指出臺灣在小說的理念、敘述革新、語言革新和小說技巧方面先行一步，而兩岸作家在表達的主題上卻有很多相似之處，無論是祖國大陸作家還是臺灣作家、港澳作家，都在沉思著我們的過往，憧憬著我們的未來，同時在這龐雜的歲月變遷中，書寫這個世界給予我們的啟示和箴言。廈門大學中文系教授林丹婭從女性文學的角度，通過海峽兩岸暨港澳女性文學創作的對比，指出海峽兩岸暨港澳女性創作一方面受制于社會歷史文化語境，一方面又綿延著與這個群體存在方式密切相關的思想藝術流脈與表現形態。海峽兩岸暨港澳女性創作盡管在時間上常常不同步，但在表現方式和演變的程序上卻又驚人一致，對臺灣女性文學的歷史考察，更能醒目呈現兩岸文化精神與民族血脈的同根同源、相互影響。福建省作協副主席、秘書長林秀美認為，從作家的創作心態和創作機制而言，臺港澳文學可以找到一定的同質性：其一，家國情懷。其二，身份認同。其三，多元化的都市品格。廈門城市職業學院教授陳仲義指出，臺灣逢甲大學鄭慧如教授2019年10月出版的《臺灣現代詩史》，“關于日據時代反抗殖民，堅持華文書寫；在鄉土詩學論戰中，堅持回歸傳統；在‘臺獨喧囂之際，維護同根血脈”，體現了兩岸同源同質的大中華詩史觀。吉林省作協主席金仁順通過對張愛玲《沉香屑·第一爐香》、白先勇《永遠的尹雪艷》、劉以鬯《對倒》、王安憶《長恨歌》四篇（部）小說的女主角都穿旗袍，都借助旗袍這樣一種意象來展現人物的愛恨悲歡、時代的變遷流徙分析，認為無論海峽兩岸暨港澳，時間和地域或許會有差別，但華夏文化的傳承和中國人的思維方式像血緣一樣根深蒂固。福建省作協副主席須一瓜認為，“只要文學還是關于人心的學問，只要中國心還在”，“文學的同質感就一直存在，它可以很直接很直觀，也可能是隱形的、背景似存在，不管外來文化的影響力有多大”。臺港澳文學本土性的實質，是中華民族的文學傳統在臺港澳地區所形成的區域性的形態和性格。廈門市作協副主席夏煒認為海峽兩岸暨港澳文學的同質性主要表現在兩個方面：同源發生與不期而同。廈門市作協副主席賴妙寬通過講述兩個漳州籍臺灣人簡大獅、林爾嘉的故事，指出臺灣從來就與閩南有著千絲萬縷的關系。臺灣本土作家的文學作品，總是不可避免地留下原鄉的記憶，無論語言、場景、風情都有深厚的閩南元素，特別是一些小說人物，閩南人的特征明顯。臺灣佛光大學中國文學與應用學系助理教授田運良認為，中華文化之一脈相承，當是海峽兩岸暨港澳文學的同構型之一；彼此交流乃至互解均無所窒礙，當是海峽兩岸暨港澳文學的同構型之二；同文同種高度認同的精神意志，當是海峽兩岸暨港澳文學的同構型之三。臺灣淡江大學中文系教授林黛嫚從文學史角度考察了五四以來海峽兩岸暨港澳文學的同質性。臺灣《創世紀》詩雜志執行主編姚時晴指出，海峽兩岸暨港澳文學的同質性，若就源遠的文學脈絡來看，應屬古典文學此一根源的區塊。香港作家禾素認為，從各大文化流域的分布走向看，香港、澳門屬于珠江流域文化，臺灣及福建歸屬于閩江流域文化，而不同流域文化影響下產生的文學作品，卻又在中華文化的滋養下相互影響、相互成就，這便是海峽兩岸暨港澳文學同質性的根本所在。香港作家羅光萍認為，海峽兩岸暨港澳文學的同質性來自海峽兩岸暨港澳文學所共同運用的語言文字，以及共同依存的悠久燦爛的中華傳統文化。香港作家郭艷媚認為，海峽兩岸暨港澳文學的同質性很多：首先，都在用華語書寫；其次，內地、澳門和香港都有一個對港珠澳大橋的文學書寫；其三，都注重對人的把握、對人性的關注。香港作家潘明珠分享了對兒童文學的觀察，她認為海峽兩岸暨港澳兒童文學在都市化背景及題材選取上，在想象力、創意及時代感的追求上，在兒童性、文學性的藝術追求上都具有很高的同質性。

此外，臺灣文學創作者協會秘書長陳榕笙介紹了臺灣文學魔幻現實主義與現實主義并存的創作實踐。臺灣淡江大學中文系教授林黛嫚分析了臺灣小說《房思琪的初戀樂園》《人魚記》《逆光的臺北》的時代特色。臺灣《創世紀》詩雜志執行主編姚時晴梳理了賴和對臺灣日據時期的寫實書寫。臺灣作家牧羊女、洪玉芬和吳鈞堯各自分享了對現代主義的理解及現代主義文學在臺灣的發展。香港作家聯會會長、《明報月刊》總編輯兼總經理潘耀明梳理了香港在華文文學中的獨特性和歷史作用：一、一座嬌小玲瓏的文化橋梁。二、中西文化交流的平臺。三、兩岸作家的中轉站。四、率先整理文庫。五、文學交匯之地。廈門大學臺灣研究院教授朱雙一以席慕蓉、司馬中原、白先勇為例對臺灣文學的多元地域文化特色進行了解析。