坐而論道·死灰復燃

紀慶沖

歷史典故：坐而論道

追根溯源：《抱樸子·用刑》

昔魏世數議此事，諸碩儒達學，洽通殷理者，咸謂宜復肉刑，而意異者駁之，皆不合也。魏武帝亦以為然。直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中國刖人肢體，割人耳鼻，便當望風謂為酷虐，故且權停，以須四方之并耳。通人揚子云亦以為肉刑宜復也。但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。

【文本翻譯】

當初魏代曾經幾次討論這個問題，諸位大儒，精通學問、見識廣博、深明道理的人，全都認為應當恢復肉刑，而意見不同，駁斥他們的人，全都于理不合。魏武帝曹操也認為是這樣。只是因為二處邊陲沒有賓服，邊遠的人不能領會深刻的道理，倉促間聽說中國這里砍斷人的肢體，割掉人的耳朵鼻子，略有耳聞就認為是殘酷暴虐，因此暫時停一下，來等待四方的統一。學問通達的揚雄也認為肉刑應當恢復。只是廢除它的時間已經很長了，坐下來空說道理的人，不認為它是急需的罷了。

坐而論道：原指坐著議論政事，后泛指空談大道理。指口頭說說，不見行動。

【名家運用】

沒有規矩不成方圓，竹枝咬定青山是為了生長，為了繁衍子孫后代；華佗“咬定”是為了百姓解除疾病的痛苦；馬克思“咬定”是為了人類解放運動；袁隆平“咬定”是為我國糧食生產和農業科學的發展打翻身仗，等等。關鍵是抓落實，人民群眾不但會聽其言，而且更會觀其行。要堅決避免夸夸其談、好高鶩遠，如果不能夠腳踏實地地實干與執行，最終都會是一紙空文而一錢不值。與其坐而論道，不如起而行之。

習近平總書記強調“咬定”抓落實，就是要真抓實干，實干可興邦，空談會誤國。盡管說得天花亂墜，如果沒有實際行動，那也只能是紙上談兵，空說空講。這種欺騙群眾的做法會更加貽害黨的事業，會造成更嚴重的作風飄浮，人民群眾會更加不滿意。要發揚求真務實優良作風，樹立正確的政績觀。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，立黨為公、執政為民是我們黨全新的理念。就是要提倡領導者到基層去解決問題的作風，而反對坐而論道的不良習氣。（光明時評《習近平“咬定”實干興邦立足啥？》）

【佳作運用示例】

由宋代城南書院發祥地、歷千年風雨而不衰的湖湘學派重要教育基地第一師范，在民國初年，薈萃了楊昌濟、孔昭綬、徐特立、方維夏等一大批杰出的民主教育先驅，在他們的主持下，第一師范以開明的教育理念、務實的教育方法，為人才的成長營造了良好的發展空間。

初入一師的毛澤東，如饑似渴地學習著，他刻苦、頑強的學習精神，特別是凡事從不坐而論道，而是躬事實踐的實干作風，贏得了楊昌濟、孔昭綬等老師的厚愛，學貫中西的楊昌濟更將他與蔡和森、蕭子升等幾位卓異不凡的學生一道，引為入室弟子，悉心教授，使毛澤東的思想、學識各方面都得以飛快成長。

歷史典故：死灰復燃

追根溯源：《史記·韓長儒列傳》

御史大夫韓安國者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國為將，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國名由此顯。其后安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨不復然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居無何，梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國曰：“甲不就官，我滅而宗。”甲因肉袒謝。安國笑曰：“可溺矣！公等足與治乎？”卒善遇之。

【文本翻譯】

御史大夫韓安國，是梁國成安縣人。事奉梁孝王，擔任中大夫。吳楚七國叛亂時，梁孝王派韓安國擔任將軍，韓安國穩固防守，因此吳軍不能越過梁國的防線。吳楚叛亂平息，韓安國的名聲從此顯揚。后來韓安國因犯法被判罪，蒙縣的獄吏田甲侮辱韓安國。韓安國說：“死灰難道就不會復燃嗎？”田甲說：“要是再燃燒就撒一泡尿澆滅它。”過了不久，梁國內史的職位空缺，漢朝廷派使者任命韓安國為梁國內史，由囚徒（直接）擔任二千石級的官員。田甲棄官逃跑了。韓安國說：“田甲不回來就任，我就要夷滅你的宗族。”田甲便脫衣露胸前去謝罪。韓安國笑著說：“你可以撒尿了！像你們這些人值得我懲辦嗎？”最后友好地對待他。

【名家運用】

后來當了兵，吃飽了穿暖了，作家夢就愈做愈猖狂。1978年，我在黃縣站崗時，寫了一篇《媽媽的故事》。寫一個地主的女兒（媽媽）愛上了八路軍的武工隊長，離家出走，最后帶著隊伍殺回來，打死了自己當漢奸的爹，但“文革”中“媽媽”卻因為家庭出身地主被斗而死。這篇小說寄給《解放軍文藝》，當我天天盼著稿費來了買手表時，稿子卻被退了回來。后來又寫了一個話劇《離婚》，寫與“四人幫”斗爭的事，又寄給《解放軍文藝》。當我盼望著稿費來了買塊手表時，稿子又被退了回來。

……

后來我調到保定，為了解決提干問題，當了政治教員。因基礎太差，只好天天死背教科書，文學的事就暫時放下了。一年后，我把那幾本教材背熟溜了，上課不用拿講稿了，文學夢便死灰復燃。我寫了許多，專找那些地區級的小刊物投寄。終于，1981年秋天，我的小說《春夜雨霏霏》在保定市的《蓮池》發表了。（莫言《漫長的文學夢》）

【佳作運用示例】

跪拜禮本身就是我們傳統文化中不平等的禮節之一。雖然從新聞里來看，短期內也許跪拜禮有著撼動人內心的作用，但時間一長久卻容易變味，給本來就沒怎么有平等觀念的中國家庭增加了不平等因素，以至于走向封建禮節某種程度上的死灰復燃。而這，絕對是無助于父母、子女間坦誠相對的交流的。所以，如果真的想喚醒學生的感恩之心，最關鍵的還是努力創造雙方坦誠交流的機會。就別再去搞那陳舊得早已銹跡斑斑的跪拜禮啦！

（編輯：李躍）