土樓社會(huì)

歡騰的土樓 曾松濱 攝

土樓里的中國(guó)夢(mèng) 胡劍文 攝

翠山藍(lán)項(xiàng)鏈 黃忠 攝

作為中國(guó)社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)群體，傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，為積極推動(dòng)全國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、南靖縣人民政府聯(lián)合主辦南靖土樓杯“中國(guó)傳統(tǒng)村落”全國(guó)攝影大展。大展經(jīng)5個(gè)月征稿，共收到全國(guó)各地來(lái)稿33000余幅。選登部分作品的同時(shí)，我們請(qǐng)“土樓之鄉(xiāng)”福建漳州攝影家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)李晉泰談?wù)勊私獾耐翗恰?/p>

——編者

土樓主要分布在閩、粵、贛三省交界的山區(qū)丘陵地區(qū)，這也是客家文化的核心地帶。為了滿(mǎn)足家族共居的愿望，客家人建造了這種獨(dú)特的巨型聚居住宅。其中數(shù)量最多、分布最廣、保存最好的是福建土樓。以漳州土樓為例，它們大多分布于南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等地。

土樓由生土建成，矗立于稻田、茶田和煙草田中央。注重選擇向陽(yáng)避風(fēng)、臨水近路的地方作為樓址，以利于生活、生產(chǎn)。大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵;忌逆勢(shì)，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正對(duì)山坑;樓址后山較高，則樓建得高一些或離山稍遠(yuǎn)一些，既可避風(fēng)防潮，又能使樓、山配置和諧。既依據(jù)上述三個(gè)方面選擇樓址，又善于利用斜坡、臺(tái)地等特殊地段構(gòu)筑形式多樣的土樓，乃至發(fā)展為參差錯(cuò)落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區(qū)建筑特色的土樓群?？图襾?lái)自中原，這些講究，與中原傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。對(duì)人文地理背景的理解，有助于攝影人用鏡頭表現(xiàn)土樓。

土樓作為一種獨(dú)特的地域性建筑，深深扎根于中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)。不論是其中的炊煙生息、單體建筑之內(nèi)的雕梁畫(huà)棟，還是土樓群形成的恢弘氣勢(shì)，都蘊(yùn)涵著土樓當(dāng)年的主人在他那個(gè)時(shí)代對(duì)家園的語(yǔ)義解讀。近二十年來(lái)鄉(xiāng)村逐漸凋敝，土樓也未能幸免。目前，農(nóng)耕文化僅在一些海拔較高、較偏遠(yuǎn)的山區(qū)得以較好的傳承。如漳州的華安，龍巖永定的奧杳、湖坑等。在時(shí)代的變遷中，傳承得最好的當(dāng)數(shù)土樓的民間信仰。每座土樓的中式祖堂、各姓氏的宗祠、逢年過(guò)節(jié)的“做大福”，以及多元的神靈崇拜，都讓人驚嘆。原始的自然崇拜糅進(jìn)傳統(tǒng)的文化元素和現(xiàn)實(shí)情懷，形成意蘊(yùn)深厚的土樓民間信仰。

隨著鄉(xiāng)村旅游熱的逐年升溫，越來(lái)越多年輕人選擇從城市回到鄉(xiāng)村從事旅游服務(wù)業(yè)。他們的創(chuàng)業(yè)過(guò)程會(huì)經(jīng)歷什么？摸索、挫折、彷徨、積累、收獲……土樓社會(huì)作為中國(guó)鄉(xiāng)村的一種獨(dú)特形態(tài)，時(shí)令與節(jié)慶、家庭與個(gè)體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變革過(guò)程，都值得攝影人用鏡頭去記錄。