從語言世界觀看語言歧視

內容摘要：語言的產生和發展不是一種孤立的現象，而是與語言世界觀中的現實、認知、文化相聯系的。因此，新詞語的產生、流行，不僅與語言系統的內部因素相關，還和語言的外部因素（人、現實、文化）相關。以“顏值”為代表的網絡熱詞反映了人的現實認知，社會文化的影響。本文將以“顏值”為例，從語言世界觀的現實、認知、文化角度出發，分析“顏值”所包含的語言歧視現象。

關鍵詞：語言世界觀 顏值 語言歧視

薩丕爾（1929）說，“‘語言首先是一種文化產物和社會產物，并且必須這樣去理解語言。這樣百科性的文化與現實、認知、語言構成了一個多元模式。四者關系密切、互相作用。”①語言的產生和發展不是一種孤立的現象，而是與語言世界觀中的現實、認知、文化相聯系的。因此，新詞語的產生、流行，不僅與語言系統的內部因素相關，還和語言的外部因素（人、現實、文化）相關。以“顏值”為代表的網絡熱詞反映了人的現實認知，社會文化的影響。本文將以“顏值”為例，從語言世界觀的角度出發，來分析“顏值”所包含的語言歧視現象。

一.從語言世界觀的現實看語言歧視

當今社會，是一個時尚、精美的社會。因此，不管在哪方面，人們都追求高雅、上檔次。“顏值”是新造詞，“顏值”的出現是對現代人追求高雅、上檔次理念的一個影射。在沒有“顏值”一詞之前，要形容一個人長相如何，一般用“好看”“帥”“美”等比較通俗的語言表達，沒有新意。“顏值”，其詞語構造符合漢語結構，“顏+值”，定中結構。“顏”，在漢語當中，多為書面語使用，比如“和顏悅色”“皓首蒼顏”等書面詞語。“顏”和“值”搭配，書面感更強，比“美”“帥”“好看”更高雅，更有品味。

當今社會，是一個快餐化社會，隨著網絡技術的迅速發展，人們的生活節奏加快，同時也失去了享受生活的耐性。人們的生活、工作，都趨于簡潔化，經濟化。陳原先生說：“語言是伴隨著人類社會的形成而產生的，而且跟隨著社會生活的變化而發展。”②因此，社會現實必然映射到語言當中。“顏值”一詞，已經囊括了“美”、“帥”、“好看”等表達人美貌的詞匯，出于經濟的選擇，“顏值”一詞更適用。

當今社會，是一個追求視覺快感的社會，快餐化社會的流行，相比用較長時間發現內在美，人們更愿意接受視覺的直接呈現，因此，對美丑的區別，更多局限在外在容貌的辨別上。此種社會崇尚，容易引導人們走入誤區，忽視內在美，內在品質，內在氣質的培養，把更多的關注重心放在“顏值”上。而低于“顏值”的人，便會遭到忽視甚至嫌棄。如：

（1）天呢！最美童星小羋月長大了，可是顏值下降嚴重被網友吐槽。（《北青網》2017-6-15）

二.從語言世界觀的認知看語言歧視

“認知對現實的反映還須借助于語言將之‘凝化，或‘勾勒在思維中，并靠語言將認知的結果記錄下來。我們的老祖宗歷來認為‘言為心聲”。③“顏值”作為語言，自然包含人們對現實社會、現實世界的認知。

在現代社會，人們追求時尚，標新立異。“顏值”作為新詞進入人們視野中，作為新的語言材料，迅速吸引了人們的注意。人的認知決定決定語言的使用，所以，人們對“顏值”的認知也決定了人們對“顏值”的使用。“顏值”是形容人容貌的，在使用過程中，基于人們對現實世界的認知，“顏值”會和其它領域的語言聯系起來。比如：

（2）吳映潔與韓國公司解約，原因竟是因為顏值不夠？《陸貞傳奇》之后無經典角色。（《娛樂漂流瓶》2017-6-15）

（3）神秘的朝鮮平壤女交警，未婚加高顏值是從業的硬性條件！（《邊緣日記》2017-6-15）

例（2），“顏值”和“解約”聯系，這里的“解約”是和工作有關的，因為“顏值不夠”，使吳映潔的工作遭受“解約”的不幸，這隱含了人們認為“顏值”可以影響工作，是和工作相聯系的，因此才會出現這樣的語言標題。同時，這也反映出了語言歧視現象，而且這種歧視滲入到了工作方面。例（3）女交警成為女交警，不是因為她的能力，卻是她的“高顏值”成為“從業”的“硬性條件”，“顏值”和“從業”相聯系，這同樣映射了人們認為“顏值”和職業相關聯，甚至可以成為關鍵條件，這同樣是一種語言歧視。

社會的視覺化和快餐化導致大眾對人的評價、認識浮于表面化和視覺化，這樣的認知結果是受社會現實影響的，同樣，人們的認知情況也能從語言中窺見一斑。比起從內涵上、品質上以及能力上評判一個人，人們更愿意從外貌上來決定一個人。例如：

（4）《夏至未至》個個顏值爆表，不靠實力，僅靠顏值足以撐起這部劇。（《天娛樂范兒》2017-6-14）

三.從語言世界觀的文化看語言歧視

從歷史文化看關于顏值的語言歧視，古代文學作品和歷史傳記中，除了卓越功績的人可以流傳千古，還有一類人就是以美貌聞名歷史。歷史上就有以美貌著名的十大美男子，其中潘安、蘭陵王、嵇康、宋玉尤其出名。談到美女，貂蟬、西施、楊貴妃、昭君等，也是家喻戶曉。對美貌的追求和愛慕，《詩經》中也有“窈窕淑女，君子好求”之說。而那些歷史中長得丑的人卻成為笑談，“東施效顰”就是一個古代顏值歧視的例子，因此，關于顏值的歧視，不是現代的專利，其歷史淵源可以追溯至古代。

其次，我們從流行文化來看關于顏值的語言歧視。如今的社會，化妝、整容、美容等詞已是一種流行文化，這些詞都是和“顏值”緊密相關的，并且充斥在社會的每個角落，人們無法回避。“各個社會的文化是整體性的產物。它一經產生就陶冶每一個社會成員，使他們的思想、觀念、心理、行為、生活實踐自然地符合它的要求與準則。并帶著它對一個民族的生存發展所做貢獻而激發情感因素，以價值觀念形成積淀于民族心理意識之中，得以世代相傳，并在實際生活中發揮程度不同，功能不一的社會效應。”④文化滲透到人的心理意識中，然后經過語言表現出來。因此，對容貌如此關注和重視的時代，顏值自然隨著人們的心理成了時代的關鍵詞，也成了評判人的重要因素甚至是決定因素。在這種流行文化下，對顏值的歧視已是一種潛意識。還沒來得及發覺，卻已參與其中。

參考文獻

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[2]陳原.社會語言學[M].北京：商務印書館，2000.

[3]全國13所高等院校《社會心理學》編寫組.社會心理學[M].天津：南開大學出版社，1995.

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[9]張先亮，李妙文.從語言生態看新詞語的產生和流行——以“顏值”為例[J].浙江社會科學，2016（7）.

[10]于海辰.量化詞語的隱喻分析——以“顏值”為例[J].吉林省教育學院學報，2016（32）.

注 釋

①何自然主編.認知語用學：言語交際的認知研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006（66）.

②陳原.社會語言學[M].北京：商務印書館，2000（9）.

③何自然主編.認知語用學：言語交際的認知研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006（61）.

④全國13所高等院校《社會心理學》編寫組.社會心理學[M].天津：南開大學出版社，1995（51）.

（作者介紹：江燕，湘潭大學語言學及應用語言學碩士研究生）