農業文明對我國古代文學的影響

陳江敬

（衡水學院文傳學院 河北衡水 053000）

農業在悠久的歷史以前便已經出現，在考古的驗證下，揭示了我國農業生產活動的起源時代。在新石器時期，農民便已經開始嘗試種植活動，并且對農業生產有較高的依賴度。伴隨商代時期到來，農業已經成為核心的生產方式。在物質生活難以保障的條件下，周人大力推進了農業發展，自身的生存水平大大提高，逐漸對農業的重視度越來越高。之后，古人開始運用文字、詩歌來表達和傳承，農業文明對我國古代文學有著深遠的影響，也為其賦予了民族特征。

1 農業生產目的使我國古代文學兼具功利與詩性

我國古代農業生產過程中，生產活動的主要目的是圍繞實用性，農業生產是古代人民獲取衣食的主要渠道。每個務農人民將農業生產產量作為最關注的問題，以及生產產量能夠足以家庭的生存需要。在農業文明條件下，古代人民雖然生活艱苦，勞動十分艱辛，這期間的勞動者物質生活難以得到保障，但仍然在內心中向往光明和希望。古代勞動者將自身希望投入到農作物生產中，伴隨農作物萌芽和生長，會衍生出新的希望，在此過程中獲取到的慰藉，會完全超越勞作的辛苦，讓勞動人民對未來生活同樣飽含憧憬和詩性幻想。基于此，在我國古代文學創作過程中，通常均融入了人與物的融通韻味，文學作品中并沒有體現出讓讀者感受到完全悲涼的意境和體會。歌德曾說過，中國人與德國人雖然思維和感覺上并無異同，但是很多地方均存在著較大的差異性，那就是中國的環境下，人與物往往存在著密切的關聯。我國古代文學作品中，盡管整個故事情節均帶有悲情色彩，人物始終在悲劇命運中抗爭，但在深入剖析后，仍然能夠感受到彩色的筆墨。例如，《紅樓夢》是我國經典的文學作品，作品中的主人公林黛玉，無論是從人物本身愛哭的性格，以及居住的瀟湘館環境，處處透漏著悲情色彩，直至林黛玉死亡均如此凄涼。但作者不僅僅讓讀者看到林黛玉的悲情命運，同時她的死亡帶給人遠離世俗悲劇的美好希冀，充分體現了我國古代文學作品的詩性色彩。

2 農業生產方式使我國古代文學兼具中庸與和諧美

古代農民始終采用自給自足的農業生產方式，這也造就了華夏民族的鮮明個性特征，以及中庸和諧的審美觀念。同時，農業文明的起源與我國古代自然環境和生產方式有著密不可分的關系，我國農業文明發展的高潮階段，正是四個溫暖期，這也是華夏兒女集體性格的形成階段，人們的審美逐漸從這一時期發展成熟。伴隨春秋時期的到來，產生了鐵器農具，農業生產方式也發生了改變，從集體耕種轉化為個體耕種。這樣一來則衍生了諸多家庭，伴隨家庭的繁衍會有越來越多的人，家庭中逐漸涵蓋了老幼尊卑，家庭成員之間交往和對待的禮儀產生變化。在該家庭體系中，每個人對待君主均需要向自己的父兄一樣，愛護幼子如己出，這對我國古代文學創作的影響頗深，體現出和諧的審美觀念。例如，經典的古代文學作品《詩經》，則是重要的體現。再如，《召南·江有汜》這部作品，是寫棄婦的文學創作，核心主題是女子表現對將自己拋棄丈夫的怨恨，然而通過整體的解析，發現除了怨恨的情緒意外，還體現出一絲溫潤之情。

3 農業文明環境使我國古代文學兼具樸素清新意境

我國自古以來均有山水古國之稱，有美麗的自然風景和山水風光，體現出樸素清新的審美意境。古代時期，黃河流域具有非常溫和的氣候條件，土地濕潤同時又頻繁降雨，植被有非常適宜的生長環境，生長狀態十分茂密，地理位置優渥、自然環境優美。例如，我國著名的作家在古詩《望岳》中，這樣描寫：“岱宗夫如何，齊魯青未了”的自然情境，讀者在閱讀過程中，能夠感受到齊魯大地的自然美景，體現出一篇翠綠的植物，一眼望不到邊際。人與環境本身則是不可分割的整體，是因為有人的存在而創造了自然環境，而外部的自然環境也對人有著熏陶和感染的作用。在充分尊重自然環境的基礎上，環境同樣會賦予人意象，這種意象在長期的扎根于人的心靈，會形成獨特的審美結構。針對我國古代的北方地區而言，具有十分遼闊的平原景象，以及雄偉的山川景觀，這樣則產生了樸素與粗獷的農業文明特征，在我國古代文明創作中同樣有體現，如“大漠孤煙直，長河落日圓”的景觀。針對我國古代的南方地區而言，具有源遠流長的河流、秀麗優美的山形，展現出溫潤柔婉的生態文明景象。事實上，我國古代文學的整個審美體系均受到了農業文明的影響，甚至可以說輔助創建的作用，對我國之后的文學創作以及文學體系構建均具有重要影響。

4 農業生產過程使我國古代文學兼具開放與封閉性

我國古代農民生活在廣袤的土地上，看似有著極為寬闊的生活空間，但事實上，他們的生活圈通常僅局限于家庭內部，也是圍繞家庭成員展開生產活動，活動的場所在耕種、家庭的范圍內。他們的衣食住行、生老病死，甚至直到死后埋葬，均在這一方土地上，這些農民的心中并不要求居住空間的開闊，而更加希望時間更長，他們的生產空間具有封閉性特征。然而人對未知的探索欲望和求知欲望，給予他們不斷突破創新的推動力，我國古代文學也正是受到這樣的影響，在創作過程中，空間兼具封閉性和開放性。在我國古代文學作品中，通常描繪的均是以家庭為主要場所，通過解析家庭的興盛到衰敗，來反應封建社會制度的興衰。從古典小說《紅樓夢》中不難看出這一點，作者曹雪芹正是通過描寫賈府的興衰，來折射當時的舊社會制度。整個小說的故事情節、人物形象，均是圍繞賈府的庭院生活，相比許多西方文學中遼闊的土地而言，我國古代文學作品無疑是具有封閉性的。但在文學創作過程中，為了打破這種封閉性，通過登高望遠來實現空間的開放性，從《勸學》中：“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，再到“欲窮千里目，更上一層樓”，均足以體現登高望遠的開放性空間。農業文明的生產過程，對我國古代文學產生了深遠的影響，豐富了文學創作的內容和形式，使讀者在閱讀過程中能夠有無限的遐想。同時也帶給古代文學創作以啟發，使文學創作更加立體化，讓讀者能夠有身臨其境的體會和感悟。

綜上所述，基于農業文明對我國古代文學創作的影響，可歸結為農業生產目的使我國古代文學兼具功利與詩性、農業生產方式使我國古代文學兼具中庸與和諧美、農業文明環境使我國古代文學兼具樸素清新意境、農業生產過程使我國古代文學兼具開放與封閉性。換言之，是對華夏土地愛的深沉，才能夠在古代文學創作之中重新構建美麗的山水景觀，進而也形成了我國古代文學作品獨特的創作風格和審美意趣。