貴州民族傳統藝術的歷史文化價值

黃　青

貴州民族傳統藝術的歷史文化價值

黃青

（貴州財經大學藝術學院貴州貴陽550000）

貴州民族傳統藝術的文化構成復雜多樣，藝術形式豐富多彩，引起了社會各界的廣泛關注。文章以貴州民族傳統藝術的歷史文化價值為主題，對貴州民族傳統藝術的歷史文化價值進行了歸納。

貴州；民族；傳統藝術；歷史價值；文化價值

貴州的民族傳統藝術有著深厚的歷史文化價值。本文分別從以下三個方面對此進行論述，首先對貴州民族傳統藝術形態進行概述；再從貴州民族的古老文學方面，闡述其重要的歷史文化價值；最后，從貴州民族傳統習俗的現實價值進行論述。

1 豐富的藝術形態

貴州的民族結構非常復雜，從古時的牂牁文化、夜郎文化、荊楚文化、巴蜀文化、滇文化、越文化，再到歷史上多民族移民的涌入，都有其文明存在。貴州現有民族成分共49 個，18 個主要的世居民族，漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、仡佬族、彝族、水族、回族、瑤族、壯族、白族、畬族、滿族、毛南族、仫佬族、蒙古族、羌族，創造了包括文學、民俗、音樂、舞蹈、戲劇、工藝、服飾等豐富多元的民族傳統藝術。

文學上，有《苗族古歌》《侗族大歌》《布依族摩經》《仰阿莎》《亞魯王》、彝族火把節傳說……，內容包羅萬象，記錄了他們歷史、傳說、故事、日常生活等內容。

在傳統民俗方面，貴州有許多獨特的民俗節日，如苗族鼓藏節、布依族六月六、侗族薩瑪節、彝族火把節、土家族擺手節、水族端節、仡佬族牛王節、白族七月初六祖先受難節、回族開齋節、壯族火龍節、瑤族盤王節、羌族祭風神節、仫佬族春社節等，有的節日用于祭祀祖先，有的用于祈福驅邪，有的用于娛樂社交，每次傳統節日都是民族文化的洗禮和展示。節日期間，各族人都會身著盛裝，載歌載舞。也正是這些擁有著濃厚歷史文化積淀的習俗向世人展示了貴州民族的獨特風采。

在傳統戲劇方面，有儺堂戲、安順地戲、花燈戲、侗戲、撮泰極、木偶戲、布依戲等，多用于祭祀、驅邪、祈福，如安順地戲在每年的春節和中元節表演，春節祈求歲歲平安，中元節則祈求五谷豐收，體現出他們虔誠的宗教信仰。

在音樂方面，有苗族飛歌、侗族大歌、侗族琵琶歌、布依族八音坐唱、蘆笙音樂、布依族的勒尤等，他們用歌聲表達自己的心聲，也用歌聲教化下一代，貴州就是這樣一個歌聲的海洋。

在舞蹈方面，有苗族蘆笙舞（錦雞舞、長衫龍、滾山珠）、布依族高臺獅燈舞、瑤族猴鼓舞、彝族鈴鐺舞、反排木鼓舞、布依族轉場舞等，舞蹈的功能和音樂一樣，用于節日慶典中。

在傳統技藝方面，有苗族織錦、苗繡、馬尾繡、蠟染、銀飾鍛制、蘆笙制作、玉屏簫笛制作、楓香印染、苗族剪紙、黃平縣泥哨、牙舟陶器、彝族漆器髹飾等，精致的工藝品是貴州民族文化的載體，透過這些工藝我們不僅僅享受到了美的多元，也看到了貴州人民的歷史文化與生活智慧，如苗族刺繡，苗族人沒有文字流傳，刺繡就是他們的歷史，每個圖案都有著深刻的歷史和寓意。

這些璀璨的民族傳統藝術為我們展示了多彩的貴州文化，體現了貴州歷史文化發展的多元性、獨特性、藝術性。

2 歷史文學的靈魂

貴州各民族的歷史文學是各民族三觀形成的核心，也是傳統藝術的重要組成部分，包括歷史神話、古歌、民謠、傳說等。世世代代的傳唱讓古老的文化薪火相傳，貴州各民族古老文學對于本民族，乃至世界，都有著重要的意義。

一個民族的文學也是他們所尊崇的哲學思想的載體。在貴州民族原始的文學中，體現了樸素的原始祖先崇拜，如苗族古歌、侗族大歌、布依族摩經等。貴州民族文學還涉及到生活的各個方面，有關于族規、家訓、勸善、勸和、勸進、故事、傳說等文學，如布依族《摩經》中的《囑咐詞》，是在喪禮時唱誦的，講的是亡靈對生者的囑咐，告誡人們要感恩父母、勤勞儉樸、互相幫助，不要偷竊賭博、作惡多端。貴州的各族人民就是在這些代代傳頌、充滿智慧的古老文學中模塑了民族的靈魂與三觀。

3 傳統習俗的價值

貴州的民族習俗種類繁多，內容豐富，形式多樣，全省名族傳統節日有1 000多個，有“大節三六九，小節天天有”之稱，著名的有苗族的姊妹節、鼓藏節、龍船節；侗族過侗年、蘆笙節、斗牛節；布依族的吃新節、查白歌節、六月六；彝族的火把節、賽馬節、采茶節；土家族的過趕年、擺手節；水族過端節、祭橋節等，這些節日有不同的社會功能，有祭祀、紀念、娛樂的功能，由此，貴州也有了“歌舞海洋”“文化千島”的美名，是貴州民族傳統藝術的活體展現，具有重要的歷史文化價值。

貴州民族傳統習俗是其傳統藝術最直觀的的體現形式，也是民族文化的載體，也展現了各民族多元的文化形態和民族美學。每次習俗的舉辦就是一次民族本性的認知和情感的升華，使同族人們能一直緊緊的凝聚在一起，也使他們的歷史文化在傳統習俗中得以流傳和鞏固。如侗族的薩瑪節，是為了祭祀祖先，薩瑪是侗族傳說中的古代女英雄，相傳早在母系氏族社會，侗族有一位英勇善戰的女首領,在抗敵入侵的戰斗中百戰百勝屢建奇功,不幸在一次戰斗壯烈犧牲。人們對她非常崇敬,將她視為平安吉祥的神靈,尊稱她為"薩瑪"。祭薩時,先由管薩人燒好茶水,給薩敬香獻茶，然后由各家各戶身著盛裝的女主人排著隊前往祭祀，她們每人喝上一口祖母茶,摘一小枝常青樹枝插于發暑上，再跟隨(手持半開雨傘的老婦人)繞寨一周，最后來到特定的場坪，吹蘆笙，敲鑼鼓，唱頌薩歌，踩歌堂，與薩同唱同跳同樂，氣氛莊重而熱烈。侗族人民以此來祭祀薩瑪，祈求村寨平安興旺，幸福吉祥。侗族服裝文化、歌舞文化、飲食文化、儀式文化都一同體現出來，同時也體現了侗族人的母性崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜。

總之，貴州民族傳統藝術是貴州獨特的魅力所在，貴州傳統藝術的傳承與發展離不開對其歷史文化價值的研究，知道其內涵、價值、特點，以尊重并保護其民族的文化的態度為基礎，才能為貴州帶來可持續的傳承和弘揚貴州民族傳統藝術。

[1]貴州省民族宗教事務委員會.貴州世居少數民族節慶文化[M].貴陽:貴州民族出版社,2015.

[2]貴州省民族宗教事務委員會.貴州世居少數民族哲學思想史上冊[M].貴陽:貴州民族出版社,2017.

[3]貴州省民族宗教事務委員會.貴州世居少數民族哲學思想史下冊[M].貴陽:貴州民族出版社,2017.

[4]謝彬如.民族民間文化藝術資源保護的理論與實踐——以貴州為例的研究[M].貴陽:貴州民族出版社,2010.

[5]貴州省地方志編纂委員會.貴州省志-文學藝術志[M].貴陽:貴州人民出版社,2003.

J120.9

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2095-1205(2019)07-83-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.07.51