新時代馬克思主義大眾化的實現路徑探究
——以《共產黨宣言》為文本視域

李 凱，亓 光 勇

（1.中央民族大學馬克思主義學院，北京100081；2.中國社會科學院民族學與人類學研究所，北京100081）

馬克思主義大眾化是貫穿于整個馬克思主義發展史的基本主線之一。馬克思主義大眾化就是將馬克思主義科學理論生動化、具體化和日常化，從而使人民群眾能夠在思想上接受馬克思主義、在行動上貫徹馬克思主義，進而更好地指導生活實踐和社會實踐。習近平總書記在十九大上提出了“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”[1]41的時代新要求。《共產黨宣言》作為馬克思主義大眾化的思想“元典”，其中蘊含著極為豐富的馬克思主義大眾化的思想精粹。因而在中國特色社會主義新的歷史方位上，進一步研讀《共產黨宣言》這部偉大著作，進一步在其中尋求馬克思主義大眾化的路徑與方法，對于實現馬克思主義科學理論真正掌握群眾與武裝人民是十分重要的，也是極為必要的。

一、馬克思主義大眾化的科學內涵

中國共產黨歷來十分重視馬克思主義大眾化的發展，在黨的諸多重要文獻中也多次提及這一命題。在中共十七大報告和十七屆四中全會報告中，我們黨鮮明提出了要“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”[2]的思想論斷。隨后在黨的十八大報告中，更是將馬克思大眾化上升為一項重要工作來抓。當前，在十九大上，習近平總書記站在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，進一步明確了推動馬克思主義大眾化的時代任務。大力促進馬克思主義實現大眾化，不僅是黨一貫堅持的重大理論方針，同時也是每一位理論宣傳者的重要工作使命，更是事關廣大人民群眾利益的重點關注問題。

當前學界普遍認為，所謂馬克思主義大眾化，就是在方法上將馬克思主義由最初的理論抽象轉變為具體形式，從而使普通大眾了解、接受和掌握，并且自覺地將其確立為自己的價值觀，成為自己的行動指南。也就是說馬克思主義大眾化就是要將馬克思主義科學理論體系生動化、具體化和生活化，充分發揮馬克思主義理論的時代性、通俗性和針對性的特點，進而實現用馬克思主義理論去宣傳群眾、教育群眾、引導群眾，使人民群眾成為實踐馬克思主義的主體力量的最終目的，真正做到“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[3]。簡言之，馬克思主義大眾化的科學內涵就是馬克思主義科學理論體系在廣大人民群眾中普及、運用、發展和實踐的過程。

二、《共產黨宣言》是馬克思主義大眾化的“元典”

1848年2月，馬克思、恩格斯合著的《共產黨宣言》在倫敦問世。自其誕生之日起，《共產黨宣言》以理論的科學性、文風的樸實性和明確的針對性，在與各國無產階級革命的具體實踐相結合的過程中為廣大群眾所掌握。《共產黨宣言》是馬克思主義大眾化的“元典”，必須追根溯“元”，在《共產黨宣言》中尋求靈感，探求經驗，促進新時代馬克思主義大眾化的時代進程。

（一）成為“元典”的根本：思想的科學性

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中論述了階級斗爭是階級社會的直接動力、“兩個徹底決裂”等一系列基本原理，深刻論述了人類社會的發展規律和運動趨勢，是無產階級爭取人類解放的強大思想武器。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”[4]

馬克思主義能夠一直鼓舞全世界無產階級為實現共產主義社會而奮斗、為實現人的自由全面發展而努力，歸根到底是因為馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所闡述的理論、運用的方法具有科學性、邏輯性與時代性。在文中，馬克思、恩格斯不單單是通過對社會歷史的發展過程的研究進而得出社會發展的一般特征，而且善于以史為鑒，將歷史的一般規律與當前社會的時代特征相聯系，從而得出符合時代發展要求、符合歷史發展規律和符合人民大眾需要的結論。譬如，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中強調，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[5]31。馬克思、恩格斯認為，隨著時代的變化和社會歷史的發展，雖然在經濟基礎和上層建筑方面均發生了很大的變化，但是在不同階段的非同一階級始終沒有擺脫階級的對立，并且他們簡練科學用一句話將這一觀點進行了歸納，指出了“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”[5]31，同時他們結合自身所處的資本主義時代，聯系資產階級自身的特質，指出了在“資產階級的時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”[5]32因此，階級斗爭的理論和階級分析的方法在資本主義社會是適用的。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中闡述的原理是在堅持歷史唯物主義的基礎上，通過系統總結人類歷史的發展歷程，進一步結合他們生活的資本主義時代特點，經過嚴謹的分析才得出的科學認識。其具有理論的科學性，為廣大無產階級和人民群眾信服，鼓舞人民為了實現自身的理想而艱苦奮斗，這也是其能夠成為“元典”的根本所在。

（二）成為“元典”的關鍵：文風的樸實性

有人曾這樣贊美《共產黨宣言》，稱“它的詩句像圖畫那樣絢麗多彩，像詩歌那樣飽含情感”[6]，馬克思、恩格斯《共產黨宣言》的文風極為樸素、通俗易懂且具有感染力，其文筆能夠直擊人的內心，是馬克思主義大眾化的顯著特征之一。

《共產黨宣言》通篇語言通俗形象，符合無產階級的認知能力和認知水平。在《共產黨宣言》中這樣的例子不勝枚舉。比如說，馬克思、恩格斯在揭破“真正社會主義”的本質時指出，這樣的社會主義，究其根本就是“政府用來鎮壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充”[5]59。文章不僅生動活潑，而且不失犀利的嘲諷，更是使得讀者能夠讀文明義。再比如說，馬克思、恩格斯在揭露資產階級本質的時候指出，資產階級是“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”[5]34。沒有過于華麗的語言，沒有足夠思辨的文字，也沒有文學的高高在上，但卻閃爍著睿智的光輝。正是因為這些不加修飾的樸素語言，才使得當時文化素養相對較低的工人階級可以認清資產階級的本質。

馬克思、恩格斯正是憑借其樸素無華的語言、通俗易懂的辭藻與簡明精要的文字而深受廣大無產階級和勞動者的支持和擁護。《共產黨宣言》的這種語言樸實性向世人展示了文字的獨特魅力與特殊作用，讓世人懂得了理論必須要貼合民意、符合民情與深入民心，這也是其成為“元典”的關鍵原因所在。

（三）成為“元典”的基礎：明確的針對性

在馬克思、恩格斯所處的時代，廣大的無產階級普遍處于受教育程度和知識文化水平不高的狀況，在這樣的社會大環境下，要想使無產階級接受自己的理論，便不能拐彎抹角、長篇大論和套話連篇，必須有針對性地對無產階級進行理論教育和思想宣傳。

縱觀《共產黨宣言》通篇的寫作風格，它總是能夠開門見山和直奔主題，毫不掩飾共產黨人的目的、意圖、任務與觀點，也毫不留情地將斗爭的矛頭直指舊歐洲的一切反動勢力。例如在馬克思、恩格斯論及無產階級如何取得斗爭勝利的條件時，就不加掩飾地指出，無產階級要取得對資產階級斗爭的勝利，就必須組織起來，由工人階級的政黨——共產黨領導。《共產黨宣言》通過運用凝練的語言和通俗的辭藻揭示共產黨的性質、基本綱領與策略原則，使得廣大無產階級和人民群眾能夠一目了然地了解這些概念、輕松自如地熟悉這些政策、堅定執著地執行這些指示，并且能夠毫不含糊地表明自己的觀點和意圖，有力地批駁資產階級對于無產階級和共產黨的責難，正如他們公開宣稱的一樣，“他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”[5]66

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中不僅批判了資產階級，也有針對性地對無產階級和廣大勞動群眾進行理論武裝與政策教育，并且獲得了十分顯著的效果，發揮了理論宣傳的作用，實現了聯合無產階級的目的。因此，《共產黨宣言》不愧是馬克思主義大眾化的“元典”，是我們學習與借鑒的主要文獻。

三、推動新時代馬克思主義大眾化的路徑探究

《共產黨宣言》作為馬克思主義大眾化的“元典”，在領導、發動廣大無產階級同資產階級斗爭方面發揮了極為重要的作用。雖然世情、國情和民情都與19世紀中葉有了很大的不同，但是《共產黨宣言》仍能有力推動新時代馬克思主義大眾化的發展，具有十分重要的現實指導意義。

（一）新時代推動馬克思主義大眾化仍要堅持理論的科學性

在中國特色社會主義新時代的歷史方位上，我國始終面臨著多種社會思潮對馬克思主義主流意識形態的沖擊與挑戰，在“意識形態領域斗爭依然復雜”[1]9。要想使馬克思主義能夠在當前紛繁復雜的社會思潮中立住腳跟、穩住根基，使馬克思主義大眾化得以更好、更快的發展，就必須堅持馬克思理論的科學性。

馬克思主義是運用科學的研究方法反映客觀世界本質規律的科學理論體系，它來源于實踐，又高于實踐，來源于現實，又高于現實。蘇東劇變之后，西方一些敵對勢力和右翼學者鼓吹“馬克思主義過時論”“社會主義失敗論”，對馬克思主義引領群眾思想與凝聚群眾力量產生了一定程度上的負面影響，從而影響了馬克思主義大眾化的實現進程。在方法的選擇上，我們不能抽象地談論馬克思主義的科學性，應該堅持采取比較的方法，用事實教育和說服群眾，讓群眾在比較的過程中加深對馬克思主義科學性的理解。

（二）新時代推動馬克思主義大眾化仍要堅持文風的樸實性

列寧曾經說過，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”[7]馬克思主義來源于大眾實踐，并扎根于人民生活，如果馬克思主義脫離了這一根本，所用語言“花枝招展”，其表述必然也只能是純粹的抽象思辨和單純的概念演繹，就難以真正推進馬克思主義的傳播，就難以“推動新時代中國特色社會主義思想深入人心”[1]41。

馬克思主義大眾化就是要使思辨性的學術話語和抽象性的哲學原理向日常性的大眾語言轉變，確保人民大眾能夠真正做到看懂、聽懂、理解、信服并付諸實踐。例如毛澤東同志所講的“三大法寶”“糖衣炮彈”“紙老虎”等詞語、鄧小平同志所講的“摸著石頭過河”“發展才是硬道理”“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”等話語、習近平同志所講的“中國夢”無一不是淺顯易懂和貼近民眾的，而且也取得了很大的成效，得到了人民的信賴，收到了很好的宣傳效果。理論的宣傳方式多種多樣，文本的傳播是重要的宣傳方式。在我們黨的歷史上，通過通俗的文本向人民群眾進行宣傳并取得顯著成效的例子也不勝枚舉。如毛澤東的《反對本本主義》就將馬克思主義教條化與唯書本化用“本本”一詞代替，使人民大眾能夠很容易理解要反對的是以馬克思主義書本為“圣經”，不結合發展實際的那種做法。在新時代推進馬克思主義大眾化，就需要不斷改進文風，以實現人民大眾能夠認真理解、深入貫徹與認真落實的要求。

（三）新時代推動馬克思主義大眾化仍要堅持明確的針對性

習近平總書記指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源。”[1]26馬克思主義之所以能夠大眾化，是因為它能結合時代的發展特征與所處的現實環境，準確把握人民大眾的發展需要，并且能夠創造科學的理論指導大眾正確地認識世界和改造世界。當前我們所處的大環境與19世紀有了顯著的差異，因此，“我們必須在理論上跟上時代”[1]26，有針對性地對人民群眾進行理論宣傳和思想引導，真正展現21世紀中國馬克思主義的真理力量。

時代的變化必然會引發人民大眾需要的變化。中國人民之所以選擇和接受馬克思主義理論，正是因為它的主張與中國社會救亡圖存的時代訴求相一致、與富國強民的實踐需求相契合、與人民群眾的發展要求相匹配。只有將馬克思主義理論建立在人民大眾的實際需要上，有針對性地解決人民群眾的實際困難，才能真正使中國特色社會主義理論體系為大眾所接受。

馬克思曾經強調：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”[8]因此，在新時代推進馬克思主義大眾化的過程中，要時刻關注市場經濟條件下人們的思想觀念與精神追求的動態變化，要始終落腳于人們密切關注的民生領域，要有針對性的對大眾在物質性生活中遇到的問題進行答疑解惑，要為大眾提供正確價值判斷的理論指導，要為解決實際問題探求有效的措施和可行的辦法。要堅持民生導向，堅持“人民利益無小事”的政績觀，給予人民以看得見、摸得著的實惠，不斷提升人民群眾的獲得感、滿足感，為馬克思主義大眾化提供堅實的民意基礎和物質保證。