隋唐長安城和洛陽城

摘要：洛陽與長安都是隋唐時期最為重要的城市。雖然長安和洛陽被稱為東西二京，他們在政治、經(jīng)濟、文化等方面也具有相似性，但城市規(guī)劃布局卻不相同。本文對隋唐時期的洛陽城和長安城進行了分析，闡述了當時的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境對城市發(fā)展規(guī)劃的影響。

關(guān)鍵詞：隋唐時期;洛陽城;長安城;城市規(guī)劃

前言：

對隋唐東西二京的探索一直是考古工作的重點，而在研究長安和洛陽城市規(guī)劃分布時，我們發(fā)現(xiàn)，長安與洛陽的設(shè)計理念和城市空間規(guī)劃大不相同。長安城在空間形態(tài)上十分強調(diào)中軸線的突出地位，而洛陽則不然，在設(shè)計和規(guī)劃當中更注重對地形的應(yīng)用。

一、隋唐時期的長安城

長安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為“京”的都城，也是我國歷史上建都朝代最多、時間最長的都城。長安是絲綢之路的東方起點，在隋唐時期成為了世界最大的城市，也是隋唐大運河的起點。

（一）城市布局

隋文帝和唐太宗都對長安進行了進一步修建和完善。隋唐時期，長安城規(guī)模宏大，布局嚴謹，結(jié)構(gòu)對稱且排列整齊。城市分布依據(jù)于縱貫?zāi)媳钡闹烊复蠼?，以此為中軸線將城市進行了嚴格的劃分。長安的平面呈長方形，以朱雀大街為中軸，其中宮城和皇城處在外郭城北部正中央，而皇城和宮城的東、南、西三面都是里坊區(qū)，其中分布了許多的坊市。

（二）城市功能

長安城擁有均衡對稱的功能配置。皇城和宮城位于中軸線的北端中正，宮城太極宮的承天門、太極殿和兩儀殿則一同構(gòu)成了全國最高權(quán)力的集中點。輝煌城內(nèi)也設(shè)有百司官屬，皇城和宮城之間相互連接，形成了長安的政治權(quán)利和軍事中樞區(qū)域。皇城的東南和西南兩側(cè)分別設(shè)有東市和西市，兩個商業(yè)中心均衡對稱的分布在政治中心左右。

（三）空間結(jié)構(gòu)

長安城的空間劃分可分為核心、經(jīng)濟、文化、居住、軍事、休閑、交通等類別，最為突出的是擁有政治職能的核心空間，承擔著管理和運作都城的重任。而其中文化空間所占比例不小。長安宗教建筑和禮制建筑場所眾多，還設(shè)有崇文館、國子監(jiān)、弘文館等文化教育場所。當然，還包括了一些特殊門類的學(xué)校，比如太醫(yī)署的醫(yī)學(xué)。封建社會等級森嚴，人們的居住空間也因此劃分?；适揖哂袉为毜木幼】臻g，而大臣和百姓則居住在各坊之間，各坊居民常有流動。長安城在郭城以外設(shè)立了城壕，對都城具有保衛(wèi)作用;各坊之間也設(shè)有坊墻，可以實現(xiàn)分塊阻斷，不僅利于軍事防守，還對城市治安的維護有積極作用[1]。在城市布局方面，長安城的都城儀式感和防御理念都表現(xiàn)的十分強烈。

二、隋唐時期的洛陽城

隋唐時期的洛陽由宇文愷設(shè)計建造，是隋唐大運河的中心樞紐。洛陽城設(shè)計不僅符合中國古代的城市規(guī)劃設(shè)計風格，更是與洛陽的山川地貌相結(jié)合，真正達到了天人合一的規(guī)劃理念。

（一）城市布局

與長安不同的是，洛陽城內(nèi)的皇城和宮城都不在郭城中軸線上。受洛陽西高東低的地勢影響，皇城如果居中則無法控制全程最高點，不利于統(tǒng)治和集權(quán)。因此，宮城位于外郭城的西北部，而皇城則圍繞在宮城的東、南、西三面。洛陽城的布局比較重視對地形的應(yīng)用，不論是皇城和宮城的選址還是交通運輸都與洛陽的地形和自然環(huán)境深深結(jié)合?！奥逅灦肌笔锹尻柍窃O(shè)計的點睛之筆，洛河承擔了經(jīng)濟軸線的功能，成為洛陽城與隋唐大運河之間的紐帶，讓洛陽充分發(fā)揮的交通優(yōu)勢。

（二）城市功能

根據(jù)洛陽城的空間形態(tài)，我們可以分析出其城市功能存在不均衡性。洛陽的宮城和皇城都位于西北，所以其政治重心集中在城西北部，隨著唐高宗時期的上陽宮的建立，這種特征表現(xiàn)的更加明顯。而由于洛河貫穿城市，所以洛陽的經(jīng)濟重心分布在城東部的洛河兩岸。東都洛陽擁有“百官廨署，如京城之制”，皇室活動和政治活動中心都集中于西北部;東部地區(qū)是商業(yè)功能區(qū)，成為了全國的商品集散中心和漕運中心。

（三）空間結(jié)構(gòu)

洛陽的城市空間同樣可以劃分為核心、經(jīng)濟、文化、居住、軍事、休閑、交通七大類別。與長安相同的是，洛陽城的核心空間也是政治中心，西北部宮城和皇城構(gòu)成了權(quán)利集中的地區(qū)。由于洛陽特殊的地理位置，其經(jīng)濟職能要明顯強于長安，且其內(nèi)部的經(jīng)濟空間分布也更加的多樣。隋朝時期城內(nèi)有大同、豐都、通遠三個交易場所;而唐朝時期城內(nèi)設(shè)置了南市、西市和北市，眾多的旅舍和酒肆也分布其中[2]。隋唐時期佛教盛行，洛陽城內(nèi)的宗教場所眾多，而且城內(nèi)的禮制建筑也不斷增設(shè);在教育方面，城內(nèi)設(shè)有國子學(xué)和孔子廟等場所。洛陽城同樣具有非常強的防御能力，坊間有坊墻，市周有市墻，城墻與苑囿構(gòu)成了洛陽城的軍事防御空間，具有非常強大的防衛(wèi)功能。

結(jié)論：

綜上所述，長安和洛陽雖然并稱二京，但是在城市職能方面有明顯的劃分，在城市建設(shè)規(guī)劃中也體現(xiàn)的十分明顯。長安與洛陽在隋唐時代是不可分割的都城系統(tǒng)，一個側(cè)重于“皇權(quán)”，另一個側(cè)重于“神權(quán)”，二者之間具有互補性。在城市規(guī)劃當中都實現(xiàn)了城市空間的明確劃分，并具有非常強大的防御功能和儀式感，作為都城來講，實用性非常高。

參考文獻：

[1]李卓妍.權(quán)力的空間：隋唐都城規(guī)劃理念研究[D].東北師范大學(xué)，2018.

[2]閆水玉，裴雯.中國古代都城營建中的生態(tài)智慧及其現(xiàn)代啟示——隋唐長安、宋代臨安、明清北京的實證研究[J].國際城市規(guī)劃，2017，32（04）：40-47.

作者簡介：華國棟（2000.11.24）男，山東省青島市即墨區(qū)，高中學(xué)歷，學(xué)校：即墨區(qū)實驗高級中學(xué)。