明代晚期的服飾風潮

姜發鑫

摘要：中國的禮樂輿服制度從原始社會發展到周朝時期便已基本完備。明朝是中國古代專制主義中央集權史上最后一個由漢人建立的大統一王朝。明朝建立之初，明太祖朱元璋為了鞏固江山社稷，依據儒家經典，著手建立了一套森嚴的服飾制度，改正朔，易服色，上采周漢，下取唐宋。隨著明朝經濟政治思想風俗的發展與變化，形成了總體維護傳統禮制，局部進行創新的獨具特色的服飾體系。在新時期，發展中國特色社會主義道路要求我們堅持文化自信，因此本文最后總結了明代晚期的服飾風潮所展現出來的民族魅力和民族風采，希望可以對我們繼承和發揚傳統文化有所裨益。

關鍵詞：明代晚期;服飾風潮;禮樂輿服制度

一、明代服飾的發展變化

明代建立之初，統治者十分重視禮法，要維護禮教，就必須有服飾制度。因為服飾最能“辨貴賤、明等威”，因此明代服飾旨在恢復“漢官威儀”，君臣民均嚴格遵守服飾制度，顯示出了等級森嚴，風格敦樸的服飾特點，但同時也很繁瑣，帝后、宗室和官員的服飾，有嚴格的等級之分，對庶民服飾的限制也很多。總體來看，明初各階層服飾的依制而行，起到了恢復和穩固漢民族服飾的作用。但隨著經濟政治思想風俗的改變，明初建立的服飾等級體系開始瓦解崩塌轉變。

（一）經濟方面

經過明代初期土地開發以及賦役制度的不斷改革，到明代中期，經濟結構逐步由單一的糧食生產，轉向農、工、商多種經營并舉。明代晚期，經濟作物廣泛種植，商業性農業獲得發展，手工業中的某些生產部門出現資本主義生產方式萌芽，私營工坊規模擴大，手工業技術也得到改進，尤其是紡織業和絲織業生產技術的提高，為明代晚期服飾的繁榮創造了有利條件。

（二）政治方面

政治方面，明初統治者廢丞相、設內閣，設立廠衛制度，加強中央集權，整頓吏治、嚴懲貪官，使明初官場比較清廉。到了明代中期，統治者控制力削弱，法制松弛，皇帝荒蕪政事，宦官專政，官吏貪污嚴重，由此造成了政治腐敗。明代晚期時，政治方面更加腐化，宦官專權、朋黨之爭更加嚴重，政治走向窮途末路。滿洲貴族在北方建立后金，荷蘭、西班牙侵占臺灣，明朝既有內憂，又有外患。

（三）思想方面

明代初期統治者大力提倡儒學，目的在于以傳統的倫理綱常來教化天下，以“程朱理學”作為國家的正統思想，提倡“存天理，滅人欲”。到明代中期，王守仁（王陽明）的心學具有明顯的反傳統色彩，在客觀上有著沖破思想禁錮的作用。明代晚期，在商品經濟浸潤下社會拜金逐利風氣盛行，“君子重于義，小人重于利”的傳統義利觀發生變化，人的主體意識得到強化。李贄對傳統儒家思想提出挑戰，他提倡人的個性發展，肯定人的自然欲求，他的學說沖擊了傳統的價值觀和倫理觀。明晚期拜金逐利、追求奢靡的社會思想與清代學者顧公燮在《消夏閑記掮抄》中“有千萬人之奢華，即有千萬人之生理。若欲變千萬人之奢華而返于淳，必將使千萬人之生理幾于絕，此天地間損益流通，不可轉移之局也”的見解遙相呼應。

（四）風俗方面

明初時，社會風俗敦樸，明代的各地方志都記錄了明初社會的敦本尚樸。明中期服飾在明初服飾的基礎上進一步發展，一方面繼續執行明初的各項服飾制度，另一方面在發展過程中形成了明中期服飾的特點，即由明初的樸實無華和整齊劃一逐漸向奢華和多樣性轉變。明晚期的服飾在明中期服飾的基礎上進一步發展演變，人們競相追逐華麗、奢侈的服飾，在服裝上既出現了“貴賤的錯位”，也出現了“性別的錯位”。

總之，明代晚期服飾是明代服飾中款式最多、色彩最豐富的，服飾對社會等級和性別的識別度也下降了。

二、明代服飾的經典款式

（一）道袍

現在我們對道袍的理解，多是把其當作道教服飾，其實道袍起源于明代，是男子在家時身著的外衣，或也可以當作襯袍或婚服。在關于清代掌故遺聞的匯編《清稗類鈔·服飾類》中對道袍的介紹為：“道袍，古燕居之服。腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣。無線道者，則謂之道袍，又曰直掇。后則以道士所服之長衣曰道袍矣。”從該書對于道袍的定義，我們也可以對道袍的發展歷程略知一二。

道袍的形制為上下通直，直領，領子上常鑲有白色或素色的護領，并且以系帶加以系結，右衽大襟，兩側開衩，從外襟與內襟的開叉處分別接出一片布，納入后襟至中脊處，稱為暗擺。在穿著道袍時可配絲絳、布制細腰帶或大帶。

（二）披風

披風是明朝時興起的一種披用的外衣，多為直領對襟，頸部有系帶，長袖開衩，一般在室外穿著。披風分為男女不同款式，女式披風源自于明代女性穿著的立領衫子，不同于男式披風的是會在領子處點綴有金屬子母扣，而系帶在胸前，為區別于男式披風，女式披風也被稱為“閨門帔”。

（三）立領衫子

明代處于小冰河時期，氣候寒冷，加之社會習俗轉變，漢族女子立領衫樣式得以產生和推廣。清代滿族入關后，推行剃發易服政策，在“男從女不從”的服制規定下，立領衫子得以沿襲，并在滿漢文化交流中形成獨特風采。

（四）罩甲

罩甲也被稱作齊肩，為對襟服飾，一般為圓領或方領，兩側有開衩。罩甲最早源于洪武年間，屬于戎衣的一種，多穿在戎服之上。罩甲本為官兵所著服飾，但到崇尚武力的明武宗時期，當時的服飾風潮也受到統治者的影響，罩甲成為當時的穿著時尚。到明代晚期，罩甲所用材料更加豐富多樣，市井小民多用棉布，富貴人家則用綢緞等材料制作罩甲。

三、明代晚期服飾風潮的意義

（一）集歷代華夏服飾之大成

明代服飾無疑是絢麗多姿的，明初期樸素整齊，明中期多變求新，明后期爭奇斗艷。明代的服飾風潮既有對漢民族服飾的還原，也有對蒙元時期服飾的傳承，更有對服飾的創新，因此豐富和發展了中國傳統服飾體系。

由于明代處于中國的資本主義萌芽時期，因此明代的服飾風潮是伴隨著經濟發展而形成的，展現出比以往任何一個朝代都更獨特的風格，傳統與時尚并存，尤其在明代晚期，服飾更加款式多樣、色彩豐富、注重個性，體現出了明代晚期作為社會轉型時期的特點。

（二）對清代服飾產生了深遠影響

清代滿族是后起民族，文化相對薄弱，清朝建立后，統治者在打擊摧毀漢族服飾制度的同時，卻又不得不吸收明代服飾的營養，例如，服飾按場合分為禮服、冠服、吉服、常服、配飾等，官員的服裝上也效仿明代使用補子等等。

清代采用“男從女不從“的政策，因此清代漢族女子的服飾在清代初期保留了明代晚期的服飾形制。在之后的滿漢文化交流過程中，漢族女子服飾的風俗和時尚得到了滿族女子的不斷效仿，使得清代女子服飾既有滿族的特色，又融合了漢族服飾的端莊、雅致和細膩。

由此可見，明代晚期服飾的風韻對清代服飾產生了深遠影響。

（三）對研究漢服文化提供寶貴資料

由于明代的服飾制度是從明朝建立之初就依據儒家經典著手建立的，上采周漢，下取唐宋，并隨著政治、經濟、思想、風俗的變化而形成的總體維護傳統禮制，局部進行創新的獨具特色的服飾體系，因此從服飾體系的合法性、完備性、連續性上來說，明代晚期服飾都是中國古代漢服文化的集大成時期，因此在新時期我們要繼承和發揚漢服文化，就要將明代晚期服飾的審美、款式、色彩、紋樣、飾品等作為基準進行學習。

四、小結與展望

明代的服飾文化是非常輝煌的，總結起來就是“漢官威儀”。明代服飾集華夏漢民族服飾文化之大成，在中國古代服飾中有著舉足輕重的地位。本文通過對明代初期、中期、晚期不同時段的服飾風潮及演變進行了分析，從而對明代晚期的服飾風潮以及明代的服飾演變有了較為深刻的理解與認識。通過觀察明代服飾的發展歷程和明代晚期的服飾風潮，我們對明代的政治、經濟、思想、風俗的變化也可以有所了解，并希望通過對明代漢服文化的研究，為我們在新時代繼承和發揚中國古代優秀傳統文化提供強大的精神支持和不竭動力。

參考文獻：

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