芻論玉如意的鑒別及保養(yǎng)

李國(guó)峰

（通遼市博物館，內(nèi)蒙古通遼 028000）

我國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于美玉的喜愛(ài)格外突出，贊美玉的詩(shī)歌同樣也比較多，并且同樣也給玉賦予了較多的美好品格，并且同樣也結(jié)合較多美好的寓意進(jìn)行玉的設(shè)計(jì)制造，其中玉如意就是比較重要的一個(gè)類型。如意來(lái)源于印度梵語(yǔ)，最初的如意物件主要就是將相應(yīng)物件的柄端制作成手指，用作給人瘙癢，進(jìn)而也就能夠達(dá)到“如意”效果。隨著相應(yīng)如意物件的發(fā)展，還出現(xiàn)了各種材質(zhì)，比如竹、骨以及銅都可以制作如意。玉如意的出現(xiàn)同樣也不容忽視，并且是玉器歷史中比較重要的構(gòu)成要素，應(yīng)該予以高度重視。

1 玉如意發(fā)展歷程

中國(guó)玉器是重要的文化藝術(shù)瑰寶，玉器的出現(xiàn)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，其經(jīng)過(guò)雕琢表現(xiàn)出了獨(dú)特美感，不僅可以作為生產(chǎn)工具，還體現(xiàn)出了較強(qiáng)的裝飾作用，同時(shí)也被作為財(cái)富予以收藏。玉器在制作中出現(xiàn)了多個(gè)發(fā)展方向，應(yīng)用在了多個(gè)領(lǐng)域。如意的出現(xiàn)最早除了瘙癢外，還可供講僧記錄經(jīng)文，避免出現(xiàn)遺忘問(wèn)題，隨著魏晉時(shí)期佛教的興起，越來(lái)越多的珍貴材料被用作制造如意，玉如意隨之出現(xiàn)，并且在明清兩代達(dá)到了興盛。玉如意的出現(xiàn)不僅再局限于原有的基本功能，還被賦予了新的定義，寓意吉祥如意。比如，到清代玉如意得到了快速發(fā)展，在顯示富貴吉祥的寓意外，還被冠以祥瑞的稱號(hào)，并且在玉如意的造型以及圖案上同樣也進(jìn)行了多樣化發(fā)展，如龍、鳳以及麒麟等，都可以在玉如意上被雕刻，代表著人們對(duì)于神話的崇拜。如此也就必然為玉如意的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，我國(guó)古代吉祥圖案眾多，玉如意的樣式以及紋樣都有了多方面發(fā)展的可能性，更加受到越來(lái)越多人的喜歡。

發(fā)展至今，玉如意不僅具備理想的寓意，還具備較高的收藏價(jià)值，當(dāng)前很多拍賣會(huì)上的玉如意都可以拍賣到幾百萬(wàn)以上，一些品相較差的玉如意也可以拍賣到幾十萬(wàn)，這不僅和玉器自身的實(shí)際價(jià)值存在密切聯(lián)系，往往還和玉如意代表的寓意有關(guān)，成為玉器中人們收藏的優(yōu)先選擇，應(yīng)該予以高度重視。

2 館藏玉如意

玉如意在明清時(shí)代發(fā)展到了頂峰，制作工藝以及類型都得到了較好發(fā)展，藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值都比較突出，成為收藏的首選，尤其是因?yàn)橛衿髯陨砭邆淅硐氲膱?jiān)固品性，如此也就可以體現(xiàn)出更強(qiáng)的收藏價(jià)值，同樣也是我國(guó)館藏的重要組成部分。該館中就藏有玉如意器件，其中比較有代表性的是素面玉如意和三鑲玉如意兩類。

該素面玉如意為清代藏品，征集于1990年8月，素面玉如意長(zhǎng)43.5cm、頭寬10.2cm、柄寬5cm、厚0.9cm，主要由和田白玉雕琢，因?yàn)槠湔w性比較突出，玉質(zhì)同樣也比較理想，選材精良，進(jìn)而也就能夠在雕琢完成后表現(xiàn)出理想的光滑性和細(xì)膩性。另外，從該素面玉如意的雕琢工藝角度來(lái)看，其整體結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)潔，形態(tài)靈動(dòng)，處于玉如意吊住工藝最為精良的時(shí)期，能夠完美應(yīng)用玉雕技藝進(jìn)行玉如意的打磨，如此也就可以表現(xiàn)出更強(qiáng)的收藏價(jià)值，看起來(lái)流光溢彩。圖1即為該館收藏的素面玉如意。

圖1 通遼市博物館藏素面玉如意

該三鑲玉如意征集于1975年，同樣為清代藏品，其長(zhǎng)54cm、寬11.2cm。從三鑲玉如意的材料構(gòu)成上來(lái)看，其主要涉及了上等紫檀木和白玉，整體玉如意的構(gòu)成由一個(gè)完整的上等紫檀木料雕刻，并且在紫檀木的首部、腹部和尾部鑲嵌有白玉，白玉在前期中發(fā)揮重要裝飾作用。首部鑲嵌的白玉相對(duì)而言比較圓潤(rùn)，上面雕刻有人物或者是花鳥(niǎo)，寓意美好；中間腹部鑲嵌的白玉為橢圓形，其上面同樣雕刻有寶瓶圖案，寓意吉祥；尾部鑲嵌的白玉表面雕刻為靈芝圖案。從整體造型上看，三鑲玉如意端莊大氣，雍容華貴，還存在著較多的婉轉(zhuǎn)曲線，進(jìn)而顯示比較靈活，結(jié)構(gòu)也能夠表現(xiàn)較為和諧，布局考究，頗為受到當(dāng)時(shí)貴族的喜愛(ài)；從三鑲玉如意的制作工藝上來(lái)看，其充分顯示出了嫻熟精湛的技藝，具備較強(qiáng)收藏和研究?jī)r(jià)值。圖2即為該館收藏的三鑲玉如意。

圖2 通遼市博物館藏三鑲玉如意

3 玉如意的鑒別和保養(yǎng)

3.1 玉如意的鑒別

玉如意一般價(jià)值不菲，如此也就需要重點(diǎn)圍繞著玉如意的真假進(jìn)行有效鑒別，該方面的研究成為重點(diǎn)和熱點(diǎn)。在當(dāng)前我國(guó)玉如意相關(guān)行業(yè)中，主要的鑒別方法有以下幾種：首先，采用水鑒別法相對(duì)比較簡(jiǎn)單，能夠直接針對(duì)玉如意所用玉質(zhì)材料進(jìn)行有效鑒別真?zhèn)危瑢⒁坏嗡纹椒€(wěn)地滴落在玉如意的玉質(zhì)材料上，觀察其表現(xiàn)，如果水滴成纖維露珠狀，并且沒(méi)有消散的趨勢(shì)，則表明玉質(zhì)良好，不是偽劣品；其次，對(duì)于一些相對(duì)專業(yè)的鑒別師，直接應(yīng)用手進(jìn)行觸摸就可以鑒別玉如意的真假，一般良好玉質(zhì)在觸摸時(shí)具備較強(qiáng)的冰涼潤(rùn)滑感覺(jué)，如果沒(méi)有該類觸感，則一般為劣質(zhì)玉材；再次，還可以針對(duì)玉如意進(jìn)行直接觀察，可以把玉如意中的玉質(zhì)結(jié)構(gòu)處于燈光或者是自然光下，觀察其是否通透，如果其綠色分布相對(duì)均勻，或者是白色不明顯，表現(xiàn)為突出的水感，則為真玉；另外，針對(duì)玉如意中的玉器部件還可以采用舌尖進(jìn)行舔舐，感覺(jué)是否有發(fā)澀的效果，如果存在明顯發(fā)澀感受，則為真玉；最后，針對(duì)一些相對(duì)復(fù)雜的玉如意，還需要借助于一些專業(yè)的輔助設(shè)備進(jìn)行鑒別分析如最簡(jiǎn)單的放大鏡，以及當(dāng)前先進(jìn)的顯微鏡位置是紅外線設(shè)備等，都可以較好明確玉如意的好壞，對(duì)于內(nèi)部存在的明顯裂痕問(wèn)題也具備較強(qiáng)發(fā)現(xiàn)效果，鑒別價(jià)值更強(qiáng)。

3.2 玉如意的保養(yǎng)

針對(duì)玉如意進(jìn)行有效保養(yǎng)同樣也是比較重要的關(guān)鍵內(nèi)容，為了更好提升玉如意的保養(yǎng)效果，需要重點(diǎn)結(jié)合玉石材料的特點(diǎn)進(jìn)行分析，其他相關(guān)木料也需要有目的地進(jìn)行養(yǎng)護(hù)。雖然玉石材料相對(duì)比較堅(jiān)硬，一般不會(huì)輕易損壞，但是如果出現(xiàn)碰撞或者是摔等現(xiàn)象，同樣也會(huì)導(dǎo)致其斷裂，或者出現(xiàn)裂紋。因此，玉如意材料的保養(yǎng)需要首先做好保護(hù)工作，盡量避免其發(fā)生碰撞概率，在運(yùn)輸過(guò)程中也需要盡量避免其和鉆石或者是其他材料一起存放，進(jìn)行有效隔離保護(hù)。此外，還需要避免玉如意長(zhǎng)時(shí)間處于強(qiáng)光之下，如果玉如意長(zhǎng)期被強(qiáng)光照射，很容易發(fā)生較為嚴(yán)重的損傷，不具備較為理想的光澤。同樣，玉如意的保養(yǎng)還需要避免其接觸較高的溫度，對(duì)于玉如意保存場(chǎng)所的溫度進(jìn)行嚴(yán)格控制。玉如意的保養(yǎng)還需要盡量做到定期清洗，在清洗過(guò)程中選擇合適的水質(zhì)，避免水質(zhì)的酸堿度不適宜，清洗工作應(yīng)該力求全面詳細(xì)，能夠?qū)τ谟袢缫庑纬奢^強(qiáng)的青姐效果。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，玉如意是當(dāng)前我國(guó)玉質(zhì)藏品中比較特殊的一個(gè)重要類型，也是我國(guó)玉器發(fā)展中較為關(guān)鍵的組成部分，價(jià)值不菲，同時(shí)也具備較高的收藏意義。玉如意的類型眾多，我國(guó)古代玉如意的雕刻工藝同樣也比較先進(jìn)，尤其是明清時(shí)期，技藝達(dá)到了高峰，成為當(dāng)前很多收藏者的重要選擇。當(dāng)然，針對(duì)玉如意的鑒別以及保養(yǎng)工作同樣也需要予以高度重視，能夠避免玉如意在長(zhǎng)期保管中出現(xiàn)損傷。