傳承徽派園林智慧 服務合肥園林建設

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園林是在一定地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形，筑山、理水、疊石和種植樹木花草，以及營造建筑與鋪設園路等手法，形成美的人造自然環境和游憩境域。中國園林作為文化和思想的載體，是中國古典園林不同時期思想和文化的立體表現，留給后代人的文化瑰寶。安徽的徽派園林則是以徽州園林為代表，中國江南園林中的一個派生體系，始于南宋，興盛于明清，延續著中國古典園林師法自然的造園理念，曉山水之趣味，得自然之真諦，突出以山水園林為主。它包括徽州本土上的園林，又包括存在徽州之外，以徽文化理念為指導，具有徽派建筑風格的園林，在中國園林中占有重要位置，尤其是村落的水口園林，作為中國農業社會中的公共園林而享譽中外。

一、徽派古典園林的主要類型

古徽州轄一府六縣，號稱有古村五千，遍及山水間，燦若繁星。沉淀了深厚的文化底蘊。加之徽商有充足的資金，使徽派古典園林與生態和文化完美結合，呈現出具有地方特色風格的寺院園林、宅第園林和水口園林。

1.寺院園林

此種園林包括寺廟、祠堂、社稷、書院等以建筑為主體的園林，因為徽州較大的村落均建有祠堂、寺廟、書院。“祠堂”是同一姓氏子孫供奉本支始祖的廟堂，也是制定族規教育子孫和決定重大事宜的場所，更是男人死后理想歸宿之地，有的還附屬女祠。一般祠堂多置于村鎮兩端，其平面規整，呈中軸對稱，由兩個或兩個以上的三合院組成，形成天井或庭園。祠堂前后有廣場、后院，通常以牌坊等作為入口建筑。大多數祠堂順山度勢，位于溪清林茂的顯要處，其布局特色明顯，往往是村鎮中的主體建筑。如：列為全國重點文物保護單位的歙縣呈坎羅東舒祠和績溪縣胡氏宗祠，最具代表性。

2.宅第園林

俗稱花園，通常與私宅后院菜園結合，主要是一個生活的場所。徽州園林大量是以宅第庭園的形態出現，園林規模較小，是自然空間與室內空間的過渡。這種以建筑為主的庭園，除了借大自然景色之外，一般內部沒有很多的山水花木布置，大多是借一個天井、一個小庭院，對于生命之源、財富之源的水采用“肥水不流外人田”，居家講究“四水歸堂”，并往往點綴若干花木假山，象征性地與自然聯接。因此，園林的建造最為重要的是選址而不是營建，首先要考慮建在哪里，其次才考慮怎樣建造，追求的是一種“隨機美”。創造的是具有一定寓意和情趣，適合人生活起居的園林空間。

由于園林是建筑空間向自然空間的延伸，擴大和豐富了居住環境，因此依據規模的差異而區分為中型和小型兩種，以小型為主。

中型庭院，相對來說規模稍大，布局較為完整。庭院內植樹種花，堆砌假山或點綴景石，一般有較完整的道路系統，甚至有的還劃分景區來體現不同的意境。庭園中的建筑小品，或鑿有水池圍以石欄，或在周圍布置書房、繡樓、廟榭等不同功能的建筑，形成景觀。在使用功能上，往往與住宅分開，或基本分開，使庭院具有較獨立的園林功能。黟縣的培筠園與胡宅花園（西遞村口）、休寧的曹家花園等屬這一類型。

小型庭院，這類庭院分布較普遍，規模較小，大者一、二百平方米，小者數十平方米。庭院內多種有花木，或擺放盆栽植物、或置山水盆景、或散置景石、或壘有花臺、或砌有小水池，有的還喜種攀緣植物，可供人從不同角度欣賞，使人產生小中見大、回歸自然的感受。這種小型庭院，一般景物布置緊湊而活潑、尺度合宜，往往還借助矮墻、漏窗、門洞將院外的自然山水收入園內，達到擴大園林空間、豐富景觀層次的效果。

此外，在古道驛站的荒野路邊多建有路亭茶亭，僅績溪一縣記錄在案的就有近百座。今雖原始功能喪失，但遺存充滿鄉愁，成為稀缺景點。

3.水口園林（村落園林）

徽州萬山環繞，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。徽商富賈往往利用水流與地形形成獨樹一幟的水口園林特色。在山區一般多選擇在山脈的轉折或兩山夾峙，溪流左環右繞之地，距村莊近者數十米，遠者千米，有一層水口或多層水口。“水口者，一方眾水所總出處也”，即聚落水流之出口處。水口園林則是基于風水學的空間營造藝術，依照風水學“水出處不可散漫無關鎖”要求，介于人居環境與自然環境的交接處，按照中國古典園林師法自然的造園理念，在水口處建造橋臺樓塔等物，增加鎖鑰氣勢，握住關口。同時，基于風水“障空補缺”理論，種植許多樹木花草，形成“綠樹村邊合，青山郭外斜”的敞開式村落公共園林，不僅是聚族而居的村落風水的咽喉，更是村落外部空間的重要標志，村落整體建筑格局中的“門戶”，是村落的“臉面”，起到村落客廳的作用，供當地人迎親送友，短暫停留和游賞憩息。這種村落水口由于采用了“延山引水”手法，又廣植樹木，形成了以村落水口為中心的生態體系，既有山林野趣，又富有園林意境，被稱之為水口園林。例如：歙縣唐模村的水口園林、黟縣宏村的“南湖”等。

平原處雖無山可依，但多選流經村落的河流下游，“郊野擇地”建成水口園林，成為村莊與外部空間的界定，也可以說是不確定的村界。

二、徽派古典園林的主要特色

徽派古典園林寓情于景，達到了高度情景交融的境界，是自然與人工完美結合的作品，把徽州這塊古老大地裝點成一座大園林，使得生活其中的人“在城如在野”、“山水引入家”、“人在畫中居”，通過師法自然的營建，為人們提供了優越的園林環境景觀。

1.徽派園林是以聚落村莊景觀為本底的園林

自古以來，徽州每一村落聚族而居，多不雜他姓，村莊星羅棋布，凡五里、十里，粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭。古徽州重視徽俗民情，薈萃生活情趣，使山水和諧，情理相通，形神合拍，充滿無窮的魅力。一代宗師朱熹作為徽州人，集唐宋以來儒家思想之大成，重整倫理綱常、重鑄道德規范和思辨色彩的理論框架，形成了比較完善的哲學體系，被世人稱“朱子學”，讓徽州人建立起一套宗法祠堂的自治體系，確保了農耕社會對封建制度文化的傳承和徽州地域文化即徽學的興起。正因它以利于宗族發展為出發點和終極追求，而與游憩功能為主的園林不完全相同。它主要是村落聚居景觀生態環境的園林，更注重人與自然、人與社會、人與人、人自身的和諧。在確保游樂休憩、美化環境、改善生態這三個主要功能基礎上，注意與地域文化緊密結合，創造出一個生態平衡的生活境域和生態良好的可居可游的空間。

在表現形式、表現手法上，可概括為把社會引入自然，將自然風景與園林建筑咬合在一起，使建筑就像從地上長出來的，自然天成。借景不僅僅是園林之間互借景色，更多的是借大自然之景。這種園林規模一般較大，造園藝術水平較高，又能突出木雕、磚雕、石雕等工藝，屬于文人山水寫意園林。尤其是水口園林，其功能除滿足園主的需要外，主要供村民們共同享用。通過榭、亭、牌坊等最基本園林元素和廣植樹木，形成村落的“臉面”，被喻為人丁興旺，財富實力的象征，故選址遠重于建造，成為徽派園林鮮明的主要內涵特征。

2.徽派園林是尊重自然保護自然的生態園林

徽派古園林正因為與傳統的封建宗法思想有關，徽州人長期重視宗族和鄉土利益，借助徽商的興盛，雄厚的經濟實力，自幼多受過良好教育，形成儒釋道互補的文化心理結構，十分注重人與自然的和諧，尊重自然、順應自然、保護自然，重視人倫道德，較自覺形成保護自然的生態意識和生態倫理觀，以及改造自然的生態選址觀、天成自然的生態審美觀、自然生態的生活觀。徽州人認為自然是創造生命的本原，人類必須尊重天地萬物，尊重每種有生命的生物，必須與生存的自然環境和諧相處。在徽州大地上，由于宗族社會崇文重教和行善尚義的影響，捐資建筑亭閣、路亭、水榭樓閣、水口亭和文昌閣、魁星樓等，尤其古道多建有涼亭茶亭，供行人休憩，到處充滿著濃濃鄉愁。在營建理念中高度重視節約土地、愛惜山林、愛惜水體。尤其是對庭院中的天井，注意接受自然陽光、保持空氣新鮮，與日月星辰、云霞霧靄相通相親。體現著古代環境工程的樸素科學原理，注意自然通風、形成相鄰空間的氣體交換，促進冷熱空氣流動。再則，利用天井四水歸堂和肥水不流外人田的理念，進行雨水收集，讓天井地下蓄水池調節氣溫，產生冬暖夏涼效果，成為農業文明時期，處理人與自然生態的一種價值觀。園主人既是造園者，更是享用園林的主人，其生活方式對園林有著較大影響。人們的生活資料在一定程度上滿足后，很自然地會轉向道德修身和教化階段，不鼓勵過分拓展財富，而以鄉規民約方式要求加強山林和各式園林的維護與管理，體現了徽派園林尊重和保護自然生態的特色。

3.徽派園林是坐落在真山真水中的鄉村園林

徽派園林是以徽州文化為內涵、徽州地理山水為背景，以眾樂樂的基本設計思想，營建天人合一、幽靜怡人的共享環境空間，不同于一般傳統園林，是坐落在真山真水大自然中的鄉村園林。它受益于得天獨后的徽州大好河山，集自然風光與人文景觀于一體，使村莊被相對地封閉和隱蔽起來，令人產生“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的“豁然開朗”感。徽州園林以水口關鎖纏繞、變化多端的真山真水為基礎，因地制宜，就地取材，建筑質樸，山水天然。多應用青松翠竹、花木山石，融遠山近水、綠樹亭閣、田園建筑于一體，成為大自然與人居環境的天然綠色屏障和過度帶。

水口園林作為我國農耕文明時代特有的村落公共園林，具有自然性、生態性、公共性三大現代特征,而以追求生態效益為首要目標。它融遠山近水、綠樹亭閣、田園建筑于一體，在美化村落景觀，為村民創造游憩交往空間環境的同時，為村莊筑起了一道天然的綠色屏障。

4.徽派園林是集中體現徽派建筑風格的園林

徽州山區的地理環境、建筑材料、經濟狀況、社會形態、精神意識和文化氛圍是徽派建筑形成的主要條件。由此延伸，產生了對徽派園林奇思妙想的設計與創作空間。園林建筑往往以其獨有韻味和美感而融于綠水青山環境中，成為園林的中心。通過粉墻黛瓦，飛檐天井、鱗次櫛比的獸脊斗拱，高低錯落層層昂首的馬頭墻等徽派建筑作基調，在遠山近水的大背景下，散落著水口園林，點綴著祠堂、牌坊、亭閣、古橋、水街，甚至庭院住宅，達到人工與自然和諧的高度境界。同時，在建筑裝飾上采用青磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱，特別是重視磚雕、木雕和石雕工藝，讓三雕融入建筑之中，達到最佳藝術效果，彰顯出鮮明的建筑風格和園林特色。

5.徽派園林是體現中國人居環境理想的園林

古代聚落人居環境營造的核心就是在自然山水中構筑一個理想的聚居場所，正如老子所言：“安其居，樂其業。”創造良好的人居環境，既是社會理想也是人類生產生活的基本需要，更是人們的根本追求。

徽州人從村莊擇址到建造整個人居環境過程中，遵循“負陰抱陽、背山面水”的風水理念，要求枕山、環水、面屏堂居。在營造中，水口即相當于人居村莊（堂居）通往外界的隘口，充分體現了中國古代先民“逐水而居”的擇居理念。因此，以水口、水園、水街為獨特景觀形態而形成的古徽州園林，不僅有環境美學價值，更深刻地反映了中國人居環境營建的科學和實用價值。

徽派園林通過與建筑、綠化、文學藝術、詩詞書畫、書法等各種藝術的觸類旁通，與園林藝術相結合，融鑄于徽州自然山水，使徽州成為飽含著濃濃的詩情畫意和深厚文化底蘊的人居環境的園林，滿足了中國古人崇尚自然，認為人是自然的一部分，追求安定祥和、充滿田園詩意的生存環境。呈現出：

（1）構圖完整，布局緊湊。既可建大尺度的園林，又能夠在咫尺之幅上構建園林，手法簡練、布局緊湊，達到最佳的藝術效果。

（2）布置靈活，空間開敞。通常根據地理環境、氣候特點和園主的經濟狀況，在有限的空間范圍內，進行非常靈活的布置，再現自然山水之美，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果。

（3）靜謐、幽雅的藝術風格。園林建筑也和民居一樣，輕盈的造型、淡雅的色彩、樸素的點綴、精巧的裝修，給人以靜謐的藝術感受。

（4）鮮明的地方特色。源于徽州園林的形成與發展，除了受社會經濟文化影響之外，還受到自然地理條件和傳統習俗、文化、審美觀念的影響，形成鮮明的地方特色。

徽派園林正是強調把村落內部的構成元素和村外的山川流水看作一個有機整體，依據天然山水地形，加以改造利用，以求能收納遠近景觀，充分體現出文人化、藝術化的人居環境理念。使村落環境的形式和布局正適應了當今城市發展與追求良好人居環境的愿望。

三、讓徽派園林智慧為今所用

今天，習近平總書記倡導的公園城市建設，就是要堅持以人民為中心。2018年4月，習總書記在北京義務植樹時提出“一個城市的預期就是整個城市是一個大公園，老百姓走出來就像在自己家里的花園一樣”，為新時代園林事業的發展指明了方向。遵照習近平總書記這一重要指示，合肥作為安徽省的省會，又是首批國家園林城市，必須做好表率。現以合肥為例，傳承徽派古園林智慧，為今所用，具有現實意義。

1.合肥環城公園吸納了徽派園林的智慧

合肥早在上世紀改革開放之初，通過敞開式環城公園建設，打造公園大門廣場和敞開式公園布局，在一定程度上踐行了徽派園林中的水口園林智慧和手法，形成“翡翠項鏈”公園系統。在此基礎上，倡導的楔形加環狀城市綠地系統，又曾讓合肥在上世紀中等城市規模時，形成“園在城中、城在園中、園城相融、城園一體”的城市格局，成為國家首批園林城市。世紀之交時，合肥的環狀加楔形綠地系統，又作為“21世紀生態城市發展方向”一文，成為現代城市的范例，載入高中地理教科書本。這在一定程度上體現了其吸納徽派園林中的智慧，尤其是選址、布局和敞開式手法的運用。

合肥環城公園，是在老城墻基礎上建設的公園，它所圍合的合肥老城，近千年來始終北靠江淮分水嶺，即風水學上的玄武；城市東西兩側的鄉野分別有肥東、肥西綿延數十公里的山脈，風水學上稱為左青龍、右白虎；而城市母親河的南淝河，由北向南經老城東側流入城市以南的巢湖，即風水學上的朱雀。此外，合肥作為北半球城市，夏季受東南季風影響，可將巢湖濕潤的空氣，通過沿南淝河兩側低洼地帶的通風道引入城市，讓城市中污濁的空氣通過東北、西北的風口散去，保證了城市有新鮮空氣和生態良好的工作、生活環境。此外，老城區還有環繞城市一圈的護城河水系和流經老城區的二里河等從老城東門口匯入南淝河，使這里處于城區眾水出口處。因此，實施中很自然地應用了水口園林元素，把東門廣場作為公園大門，與河濱游園首尾相接，將原國務院常務副總理萬里題寫的“環城公園”四個金光大字的園碑石和具有合肥文化底蘊的九獅雕塑，安放在大門廣場上，讓公園景物呈現街頭，使古老的水口園林智慧，成功地被體現在現代城市公園建設中。

同時，環城公園從規劃設計入手，在環形帶狀公園中，很自然地融入老城“三國故地、包拯家鄉”的歷史文脈，并聯結起老城四角的逍遙津、包公園、杏花等塊狀綠地，以及具有徽派建筑符號的琥珀山莊現代居住區和稻香樓國賓館，形成公園抱老城于懷，融新城之中，而以“翡翠項鏈”城市特色享譽全國園林界。特別是水口園林敞開式的布局，很自然地應用到長8.7公里的環城公園一圈，由城區交通道路分隔成特色各異的6個景區和通過植物造景，在城市四角形成不同色彩的季相景色，打破了城園相互分離的舊格局。此外，公園在南半環上建成的10組園林建筑又自然成為各景段的中心，特色各異。環繞城市的城墻基，由于還承擔著老城區的防洪功能，當年拆除城墻后建設環城路，沒有大動土方，僅保持兩車道寬度，兩側高低起伏的土地上普遍植樹造林，形成環城林帶，為公園大規模建設奠定了基礎。

改革開放之初，國家在不富裕的情況下，建園本著“人民城市人民建”的理念，動員全市人民本著有力出力、有錢出錢的精神，分段包干給省市各系統單位，栽植景觀樹、筑園林步道、水體清淤和巖石駁岸。尤其，在新老城區近十處出入口，讓公園景物呈現街頭、與城市相融，讓居民就近入園，充分體現“天人合一”“以人為本”的哲學理念，實現了人與自然的和諧。

2.讓徽派園林智慧在合肥市進一步發揚光大園林綠化不僅是提高城市品位和檔次的重要舉措，更是建設美麗中國的重要抓手。2011年，隨著國務院批準的區劃調整，合肥市新增巢湖和廬江兩縣，面積從7，776平方公里擴大到11，433平方公里；城市從瀕臨巢湖發展到環抱整個巢湖。因此，2016年，經國務院批復的第三輪城市總體規劃，明確2014至2020年《合肥市城市綠地系統規劃》的空間結構：既能傳承“環城公園形成的環狀和綠楔嵌入”的經典模式，又能結合市區不斷擴大的用地布局，為合肥更快發展提供了難得機遇。

今天，合肥已成為長三角世界級城市群的副中心，早從環城時代邁向了環巢湖時代。新建的環巢湖大道，串聯起12個特色鄉鎮和10座濕地公園，與被譽為”翡翠項鏈”的環城公園，正好處于合肥母親河——南淝河的上下游兩端。打造好南淝河景觀帶，可以更好展現今天大合肥的生態綠地系統和環境的新特色，承載著合肥二千多年歷史文脈和鄉愁的延續。現位于城市南側、巢湖北岸的濱湖新區己承載起合肥科技新城的功能，加之合肥西郊又正在開挖江淮運河，將巢湖與北側江淮分水嶺上的潛山干渠連通，這樣干渠在城市北側可連結上南淝河的源頭董鋪水庫，又能形成環抱近千平方公里的現代大合肥的環狀水系。若所有水系兩側通過綠化與景觀建設，必將構建起城市特色鮮明的生態廊道。濱湖新區的科技新城作為高新科技的集中區，將名符其實的成為城市眾水總出處，財富的集聚之地。因此，打造好這坐城市新水口更顯重要，必將成為帶動全市、甚至全省經濟和科技文化事業大發展的龍頭。

合肥建設新時代的公園城市，在城市水口選擇新地標和形成城市新客廳，必然離不開徽派水口園林的智慧。園林作為詩意棲居的第二自然，選準建設公園城市的突破口十分重要。近期安徽省省委書記李錦斌在充分調研的基礎上，果斷提出利用巢湖附近原機場的土地建設中央公園，明確建園宗旨：“使之成為充分體現生態優先綠色發展理念的代表之作，成為留給子孫后代一塊‘幸福綠肺’的情懷之作，要面向現代化，突出生態、科技、人文，把合肥中央公園打造成對標世界一流城市公園的生態工程，建設綠色美麗長三角的示范工程、順應人民對美好生活向往的民心工程”。同時，他以身作則，親自在園內栽下了第一棵樹。省委書紀李錦斌這一目光長遠的決策，正是從合肥的實情出發，抓住了合肥甚至全省新時代發展的牛鼻子。

合肥科技新區領導班子堅決貫徹執行省委省政府的決策,主動作為，誠邀國內外多家知名設計團隊，對老機場這塊數平方公里土地，提出多個規劃方案。總的原則是打造好創新和生態的公園城市這一門戶形象，讓公園融入城市、輻射到整個城市。希望通過中央公園的建設，為合肥承接未來國際峰會和舉辦國際國內園博會創造條件。同時，又能成為集聚高新技術企業總部和科技中心的平臺，形成集商務、休閑、航空、文創等多功能為一體的城市中心樞紐和旅游目的地。還可通過保留長2公里、寬60米的飛機跑道，打造成世界最長的大地藝術景觀和網紅的新地標，為構建“一城花園半城湖”的公園城市注入新內容、新特色。使中央公園成為人、園、城、景高度和諧統一，引領未來合肥發展的新形象和公園城市建設的新龍頭，全面落實省委省政府對合肥寄托的希望，更好為合肥人民造福。

3.普及徽派園林智慧利于提升園林技藝水平

徽派園林智慧曾長期藏在深山中，從上世紀90年代初開始，通過國內外各種展會和建設安徽園，讓徽派園林藝術逐步傳播開來，為世人逐漸認知。尤其，今年剛剛在京結束的世界園博會，由安徽經典集團按照“讓園藝融入自然、讓自然感動心靈”的辦會理念，承建的室外園區“安徽園”，通過建造“南湖詩境”“徽韻流芳”“百丈飛瀑”“畫廊倚翠”“菊英佳色”五大景區，形成安徽水口園林景觀，重點突出了徽州古村落這一特有的園林形式，榮獲本屆室外景點金獎，使“徽風皖韻”享譽國內外。

園林源于自然，是人類智慧與自然的結晶，承載著人類對自然的向往和寄托。今人類從認識自然、改造自然走向尊重自然、融入自然，建設綠色城市、追求美好生活，成為人類內心升華和感悟生命的最佳途徑。為了適應新時代建設公園城市的要求，傳承好徽派園林智慧，必須從總體規劃抓起，按照國家住建部三百米見綠、五百米入園的要求，無論城市建園或住宅小區建園，首先都應吸收徽派園林的智慧進行選址；其次按照“天人合一”和“以人為本”的哲學理念做好規劃；接著按照技術和美學要求，抓好具體設計；最后在施工中發揮徽匠精神，創造更多的園林精品，營造清新、優美、舒適的城市環境，確保城市的可持續發展。當然，有關企業還要通過誠信制度建設、優質工程業績的積累，盡快形成相對穩定的品牌隊伍。尤其項目經理必須加強責任心和提高技藝。行業主管部門需制定完備的技術等級標準、各項技術規范和質量要求，以及建立嚴格的督查與監理體系。只有做到有章可循、有法可依，才利于把好質量關，提升園林技藝水平。

總之，充分發揮中國悠久歷史文化優勢，古為今用、改革創新才能事半功倍，服務好社會主義現代化建設事業，促進園林事業的大發展。