論席勒詩歌的語言審美特征

摘 要：席勒作為德國18世紀的詩人、哲學家、劇作家以及啟蒙文學的代表人物，其詩歌具有反映時代特征，揭露社會現(xiàn)實，以及強烈的自由、平等的內(nèi)心意識的抒發(fā)等特點；其詩歌語言樸素而不失深意，簡潔而蘊味無窮，可以讓人聆聽得到一個詩人內(nèi)心最真摯的聲音以及整個時代的呼喚。

關(guān)鍵詞：席勒；詩歌；語言審美特征

作者簡介：戰(zhàn)禹良（1994-），男，漢，吉林省長春市人，延邊大學碩士研究生在讀，研究方向：文藝學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05--02

席勒出生于18世紀中期的德國，自幼對詩歌、戲劇產(chǎn)生出濃厚的興趣。在1773年入軍事學校后開始接觸莎士比亞、盧梭、歌德等人的作品，并開始自己的詩歌、戲劇創(chuàng)作。席勒的詩歌大體上可以分為四類：抒情詩、敘事詩、戲劇詩、文化詩；本文將從風格美、形象美、情感美、整體美四個方面來分析其詩歌的語言審美特征。

一、風格美

席勒自幼貧寒，受過屈辱卻又渴望改變現(xiàn)狀，用筆為武器為貧苦并且地位低下的人們大聲疾呼，反抗這一專制封建的社會。因此在劇本《強盜》中，席勒對自由的追求以及對專制的反抗也奠定了席勒詩歌明快、激昂而又深沉的風格。在《潘趣酒之歌》中，席勒寫道：“還要拿點酒，往里面倒進！人生全靠酒，給予生命。趁香味正濃，趕快痛飲！濃烈的飲料，才使人清新。”從中我們可以看出席勒的豪邁與慷慨，體現(xiàn)了其理性與感性交織在一起，理想與現(xiàn)實融合在一起的人生態(tài)度，也能夠看出其對自由、平等的生活的向往。

在《歡樂頌》中，席勒所表現(xiàn)的是一種熱情、奔放以及飽含愛的特殊情感；之所以說特殊，是因為在詩歌中的這種自由、浪漫的氣息是超越時空、超越種族的，具有共同性和普遍性是席勒抒情詩歌中最具有代表性的一首。在《歡樂頌》中席勒寫道：“我們無法報答神靈；能和神一樣快樂就行。不要計較貧窮和愁悶，要和快樂的人一同歡欣。應(yīng)該忘記怨恨和復仇，對于死敵要加以寬恕，不要讓他哭出了淚珠，不要讓他因后悔而受苦。”可以看出席勒的自由是寬廣的、博愛的；沒有受精神上的奴役就飽含仇恨和抱怨，而是對死敵也要呵護，“不要讓他哭出了淚珠，不要讓他因后悔而受苦”更能體現(xiàn)出了其精神上的富足以及風格上的包容、大度。

二、形象美

詩人總是能夠通過描繪栩栩如生的事物來體現(xiàn)所要表達的內(nèi)心情感，而讀者通過閱讀這些形象來把握出獨特的審美價值及形象背后深刻的內(nèi)涵。席勒在《手套》中開頭描繪了一個險惡又兇殘的斗獸場，虎豹獅子圍坐其中，一切都是那么的殺氣騰騰。這時，筆鋒一轉(zhuǎn)，以一只手套的落入拉開了另一情節(jié)的序幕：一個年輕貌美的貴族小姐為了考驗一直以來追求自己的騎士先生，提出了讓他去斗獸場中撿起這個手套，而騎士也在眾人驚詫不已的眼神中毫不猶豫地撿起了這個手套。而貴族小姐也熱情相迎，“她的眼睛里脈脈含情，預示他已交上桃花運。”正當劇情朝著人們想象中的情節(jié)發(fā)展中，結(jié)尾卻令人大跌眼鏡：“他卻把手套擲在她面前，‘女士，我無需你謝恩！登時離開了那位美人。”在短短的詩歌當中，席勒成功地塑造了貴族小姐和騎士先生的鮮明形象，貴族小姐的自私、冷漠，把人命視為草芥的行為很好地突顯了一個高高在上、目中無人的冷血奴隸主的形象，這在當時專制制度以及農(nóng)奴制盛行的德國有著十分重要的意義，更加突顯了統(tǒng)治階層的黑暗與對人命的殘酷壓迫。而騎士先生這個人物形象則給詩歌蒙上了一層神秘的面紗，“他飛快地走下去，走到可怕的斗獸場里。不動聲色，伸出他的大膽的手指，從猛獸當中把手帕拾起。”表面上看騎士先生是一個極其順從的人，為了愛情可以赴湯蹈火，在所不辭。可實際上騎士先生很清楚自己所面對的是什么樣的處境：即使自己葬身斗獸場，那么所換來的也只是貴族小姐的一聲嘆氣，一句惋惜之詞，所以騎士先生才毅然轉(zhuǎn)身離去，留下的只是一絲希望。他會躲在某個角落，等待機會的再次來臨。騎士先生也是席勒自身的一個化身，年少之時被送入軍事學校，在被稱為“奴隸養(yǎng)成所”的學校中艱難前行，同時也堅持著自身的創(chuàng)作；而席勒在結(jié)識心理學教師阿爾貝后也終于等到了“撿手套”的機會，并形成了自己的創(chuàng)作風格。

在《潛水者》中，席勒刻畫了一個勇敢而無懼生死的潛水者的人物形象和一個殘忍、得寸進尺的國王的人物形象。詩歌開篇國王把一個黃金被子扔下深淵，并以誰能拿到杯子就歸誰為條件來誘使周圍侍從冒死去拿。而站在四周的騎士和侍童，聽到都默默無語，而一個侍童“溫柔果斷”般地站了出來，毅然縱身于無盡的漩渦之中。同《手套》相似，一個勇敢者在惡劣的環(huán)境下毅然挺身而出，周圍人的麻木與冷漠顯露無疑。而比妖物更可怕的是人心和殘忍。國王以自己的女兒和騎士爵位作誘餌，讓潛水者再次進入了無底的漩渦來找回杯子，潛水者無疑更有勇氣，同時也顯得更加悲情。騎士先生因曉之利害而只取手套隨即消失于人海，而潛水者明知國王不會信守承諾卻仍不顧一切投身于大海；席勒也借這個潛水者贊美了那些面對專制仍奮起反抗的人們，而無情地鞭撻了國王一般殘酷、不計后果的貪婪的上層統(tǒng)治者們。二者形象鮮明而獨立，體現(xiàn)出了那個時代無數(shù)站起而被擊倒的英雄人物的光輝形象，以及席勒對自由的吶喊及強烈的反專制意識。

三、情感美

情感是文學作品中的重要因素，好的文學作品能夠以情動人、以情感人；而文學語言也能夠成為情感的載體，從文學語言中能夠讀出作者所飽有的情感以及強烈的藝術(shù)感染力。

席勒在《論樸素的詩與感傷的詩》中寫道：“詩人或則就是自然，或則尋找自然。前者使他成為樸素的詩人，后者使他成為感傷的詩人。”換而言之，樸素的詩主要指現(xiàn)實主義的詩，而感傷的詩主要是指浪漫主義的詩。前文說席勒是理性與感性夾雜在一起的詩人，那么席勒的詩歌自然就有樸素類與感傷類型。《共同的命運》中寫道：“我們仇視、爭吵，因愛惡不同而分手；可是，我們的兩鬢都一樣成霜。”共同揭示了社會令人無奈的客觀規(guī)律，以及不可逆的自然現(xiàn)象。

而在書寫感傷的詩的時候，詩風一轉(zhuǎn)，席勒賦予了詩歌緊張、糾結(jié)，乃至矛盾的情感。如在《一個幽靈的聲音》中寫道：“當我縹緲的影子離你而去，我在哪里？何處是我的歸程？我不是下定決心作個結(jié)束，我不是曾經(jīng)愛過，也曾經(jīng)生存？”幾句話體現(xiàn)出了席勒對生活和人生的獨特的思考，以及對于未來的深深憂慮；他所憂慮的不是何處安身，而是何處能夠找到自身存在的意義。可以看出充滿哲理性的話語中夾雜這抒情般感染人的力量，在一定程度上可以激發(fā)讀者閱讀的興趣，也可以使得詩歌主題更加深刻，更加生動有力。

四、整體美

意大利哲學家托馬斯.阿那奎把“完整”視為美的第一個“要素”，法國哲學家狄德羅在《論戲劇藝術(shù)》一文中斷言，“任何東西，假使不是一個完整就不會美。”這也就是說只有完美的東西才是美的，完美是美的重要品質(zhì)。席勒在創(chuàng)造詩歌時就不斷地追求和諧統(tǒng)一，如在《理想和生活》中借用古希臘神話中的故事：赫拉克勒斯原為古希臘神話中的英雄，因殺死伊菲托斯，尋求贖罪，賣身為奴在呂狄亞女王翁法勒的宮中服勞役。他一生除暴安良，他死后化人為神，而一直心生嫉妒的天后赫拉最終也與他和解，并把生女青春女神赫柏嫁給他為妻。從這個神話中可以看出赫拉克勒斯身上閃爍著古希臘所有的人文精神：崇高、勇敢、正直。而最后赫拉克勒斯超脫人身，化人為神，有了一個美好的結(jié)局，作者也正是用這種肯定的寫法從另一個側(cè)面弘揚人性的完美。

《在潛水者》中，席勒引用古希臘神話中的卡律布迪斯，它是一個妖怪。荷馬史詩《奧德修紀》中記載卡律布迪斯是一個水怪，每天吞吸黑暗的海水，潛水者與它的搏斗正體現(xiàn)了潛水者的無畏勇敢，雖然最終沒有戰(zhàn)勝卡律布迪斯，但他的人格精神卻是崇高的。在席勒創(chuàng)造的人物畫廊里，時刻都貫穿著品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人類與合理的理性世界。

綜上所述，席勒以其獨到的語言為我們展示出了一幅幅瑰麗的畫卷，循著他的文字我們可以聽得到一個有趣靈魂的呼吸，強有力的心跳以及生動語言下富有哲理性的蘊味。席勒的詩歌語言如煙花般，絢麗而多彩；而席勒崇高的精神猶如日月，橫貫長空，晝夜光照人間，直至永遠。

參考文獻：

[1]張玉書.《席勒文集》[M].人民出版社.2005.

[2]掩國忠.《古希臘羅馬美學》[M].北京大學出版社.1983.

[3][英]鮑桑葵.《美學史》[M].張今譯.廣西師范大學出版社.2001.