淺論孫悟空的樂觀精神

摘 要：作為《西游記》中主人公，作者在創作這一角色時賦予孫悟空眾多的性格特色，由于被塑造成為一個勇敢無畏的英雄主義角色，其身上不是十分突出的樂觀精神就往往被忽略。孫悟空的樂觀精神體現在其強大自信的心態上、語言動作中以及堅定的信念上，正是他的樂觀精神使得孫悟空形象更加的豐滿。

關鍵詞：孫悟空；樂觀精神；心態；信念

作者簡介：馮宇婷（1993-），女，漢族，遼寧葫蘆島人，渤海大學文學院中國古代文學專業碩士。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05-0-02

在通常情況下，作者通過筆下的人物形象來表達自己的創作意圖，闡述自己的人生理念，按照這一創作思路來考慮，在小說《西游記》中，孫悟空是最能體現作者思想與主題的重要角色，作者創造了一個奇幻中有真的游戲世界，這一游戲世界中蘊含著哲理，由于受到了明朝心學“致良知”“本心”觀點的影響，作者試圖通過孫悟空來宣傳心學理念，讓人們回歸自己的本心，這一點從“心猿”這一代稱中可以看出，作者在刻畫孫悟空形象時，將其塑造成為一個活靈活現的人的形象，這樣羽翼豐滿的形象在文學史上占有重要的地位，也在人們心中留下了深刻的印記。

一、表現在心態上的樂觀

孫悟空的樂觀開朗主要來自他對于自身法力的強大自信，作者將孫悟空塑造成一個神通廣大，法力高強的存在，集天地日月精華而生，經歷了各種考驗與磨難，最終踏上了保護唐僧西天取經之路。同時他心思縝密，不畏艱難險阻，對于取經道路總是報以樂觀的態度，在取經道路上的各種妖魔鬼怪，不乏有法力高強，機智聰明的妖怪，師徒四人總有應付不來之時，在面臨困境時，豬八戒總是最先說起喪氣的話，要分道揚鑣，分行李，說這取經的路太難走，要放棄取經之路，而孫悟空總是先罵醒豬八戒，然后想盡各種辦法去打敗妖怪，不會因為師傅被抓而失落，不會因為營救師傅失敗而沮喪，時刻保持著一顆樂觀積極向上的心。例如：青牛精獨角兕大王是孫悟空遇到最難纏的妖怪，因為他一個名為金鋼套的寶物，所以師傅、八戒、沙僧都被妖怪捉走了，連自己的金箍棒都被收走了，于是他又請來了眾神相助，不料眾仙家的兵器，甚至水、火、雷、電全都被套走。這算是孫悟空遇到的最難對付的妖怪，他甚至吃驚于妖怪的法力高強，但仍然沒有放棄，依舊樂觀積極的想辦法救師傅和師弟，最終，順利救出了師傅和師弟。

在所遇到的妖怪法力高強，無法輕易戰勝，或是其他人抱怨取經之路太艱苦時，他總是以樂觀的精神去寬慰其他人。例如：在遇到金角大王和銀角大王這對法力不弱的妖怪之時，偶遇了一位樵夫，樵夫說這里有毒魔狠怪，法力高強，并且揚言要吃唐僧肉，妖怪還有五件神通及其廣大的寶貝，唐僧者遇到妖怪會十分兇險，在聽到這樣的話之后，悟空寬慰唐僧說，“師傅，沒甚大事。有便有個把妖精，只是這里人膽小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”[1]在知道自己面臨的妖怪十分厲害后，依舊寬慰師傅，有自己在，什么事都可以解決，這句話安慰了師傅，從另一個角度來說，這一句話也起到了穩定整個團隊的作用，這樣的玩笑話，充分體現了孫悟空的樂觀精神。不僅如此，就算是自己被妖怪困住，面臨嚴峻考驗，不容易脫險時，也總是能夠樂觀面對，淡然處之。例如：在與紅孩兒大戰之時，孫悟空找來了龍王，要滅了紅孩兒的火，但是三昧真火遇水反而更加兇猛，他被紅孩兒的三昧真火燒得已經火氣攻心，三魂已經出了舍，吃了紅孩兒的虧，即使這樣，悟空也沒有沮喪放棄，最終，在南海觀音的幫助下救出了唐僧。在與紅孩兒的戰斗之中，第一次遭受了失敗，受到了嚴峻的考驗，但后來依舊積極樂觀地想辦法營救師父，這更加明顯的體現出了孫悟空的樂觀精神。

二、展現在語言動作中的幽默風趣

在一部文學作品中，想要展現一個人物形象的性格特點，最直接的方式就是其語言的展現，孫悟空的樂觀精神就是通過對其語言動作的描寫來展現的，直觀地感受到他的幽默風趣。孫悟空雖然是猴子，但他智慧超群，作者賦予他人的特質，人的情感，例如：“那些和尚一見了，唬得跌跌滾滾，都爬在地下道：‘雷公爺爺！行者道：‘雷公是我的重孫兒哩！起來，起來，不要怕，我們是東土大唐來的老爺。”[2]這是師徒四人路過觀音禪院時，孫悟空與觀音禪院和尚的對話，這里是作者對孫悟空外貌的一個側面描寫，他的樣子長得像雷公，和尚都嚇怕了，但孫悟空卻用幽默的語言讓和尚不再畏懼自己，將雷公說成自己的重孫，這是孫悟空說一個夸張的笑話，這樣的玩笑話，緩解了當時和尚們害怕的氣氛，這句話中有一個“哩”字，“哩”是口語，并不是書面用語，“哩”字更是體現出了這是一句充滿了口語化的玩笑話，比較輕松，不是正式的，孫悟空用這句玩笑話既表明了自己的身份，同時又緩和了當時的緊張氣氛，生動形象地展現了孫悟空的幽默風趣。當觀音禪院的住持，說自己已經二百七十歲了的時候，孫悟空又開玩笑地說“這還是我萬代孫兒哩！”[3]這句話是他在與老僧開玩笑，夸張的說是自己的萬代孫兒，充分體現了孫悟空非常口語化的幽默風趣。孫悟空在很多時候與豬八戒說話時都叫他“呆子”，如：“行者笑道：‘呆子，你和誰說哩？”[4]這是在豬八戒與孫悟空討論誰來拿行李，并且抱怨自己一直在做長工，作為大師兄的孫悟空什么都不干，孫悟空回答豬八戒的抱怨時，說出了這樣的一句話，“呆子”這個稱謂，既表現了豬八戒的特質，也有孫悟空對于豬八戒的調侃，這一句“呆子”就體現出了孫悟空風趣的特質。如：“列為，我出家人，果然不曾帶得盤纏，只這個針兒送你罷”[5]，師徒四人取經途中，遇到一伙強盜，要截盤纏，孫悟空在耳中將金箍棒摸了出來，遞給了強盜們，明明是定海神器，卻說是根針，還打趣說要是拿得動就送出去，明明可以直接教訓強盜，卻要故意戲弄一番。又如“孫一生不會弄術，都是些真手段，實本事，已在尊嫂尊腹之內耍子，已見其肺肝矣。我知你也饑渴了，我先送你個坐碗兒解渴！”[6]，孫悟空第一次借芭蕉扇，沒有辦法直接借得芭蕉扇，只能變成小蟲飛進羅剎女的肚子里，說是要給嫂嫂解渴，實際上是把腳一蹬，疼的羅剎女一下子坐到地上，這還不夠，接著孫悟空又說道：“嫂嫂休得推辭，我再送你個點心充饑！”[7]說給點心充饑，實際上是在羅剎女的肚子里把頭向上一頂，這一下疼的羅剎女臉色煞白，說不出話，只能在地上打滾，因此，便把假的芭蕉扇借給了孫悟空，雖說第一次借芭蕉扇失敗了，以上的例子均展現了其幽默風趣的性格特點。

雖然被作者賦予了人的特質，但本質上孫悟空依舊是只猴子，在很多行為動作上，保持了猴子的特性，正是因為如此，人與猴結合，在人類環境下的格格不入，產生了幽默的戲劇效果，動作上的幽默風趣通過孫悟空動物屬性便可窺一二。例如：“孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。”[8]是孫悟空在聽菩提祖師講課時的表現，祖師問他為什么不認真聽講，他說是因為聽到祖師講到了精妙的地方，高興得不能自已，所以手舞足蹈起來，這一片段看得人不由一笑，孫悟空用自己獨特的行為動作來表現自己的心理狀態，與其他人的表達方式不同。在傳統的道德倫理之中，嚴肅的課堂之上，所有人都要安靜聽課，以此代表對于師傅的尊敬，但準確來說，孫悟空不是單純的人，是一個具有動物屬性的人，孫悟空的夸張動作與安靜嚴肅的課堂形成鮮明的反差，這些動作展現出了他的與眾不同。

三、深藏在信念中的樂觀

大多學者對于孫悟空的形象分析都是分析其悲劇形象，說他是一個與天地，與自身命運，與封建社會，與封建倫理制度不斷抗爭的悲劇性人物，從這一方面來看，孫悟空確實是一個悲劇英雄，剛開始，石頭孕育是傳統倫理下無父無母的悲劇，他這樣一個向往自由，不愿被束縛的自由靈魂，最后屈服于傳統封建制度下，成為了封建倫理制度下，一顆循規蹈矩的棋子。與天庭的規章制度抗爭，最后卻不得不臣服，聽從觀音菩薩的安排，護送唐僧西天取經，從表面上看，孫悟空是以自己的服從，不再抗爭結束叛逆，接受安排，但換一個角度，是以樂觀的精神，開始新生活，踏上新的征程。同時從上述例子中可以看出，作者在塑造孫悟空這一形象的時候，是賦予了他樂觀精神的，雖然這一部分的樂觀精神，并不像其他的反叛精神，悲劇色彩那么明顯，但也是孫悟空這一角色不可或缺的一部分。

孫悟空的樂觀精神從某一個層面來說，是信念上的樂觀，也可以說是對于真理的堅定信念和執著追求。孫悟空一直保護師父求得真經作為唯一信仰與目標，正是堅定了這唯一宗旨，在取經的道路上，孫悟空都一直竭盡心力保護師傅，無論遇到法力多強大的妖怪，他都能憑借自己的法力和樂觀精神，救出唐僧和師兄弟，然后又重新踏上西行取經的征途，他的這種樂觀，積極向上的精神可以延伸為一種對于真理的堅定追尋。《西游記》中的孫悟空是一個堅定追尋真善美的英雄形象，他有一雙火眼金睛，能夠辨識妖怪的偽裝，這也是作者為了讓他能夠辨別世間的虛假丑惡，尋找到真實真理的設定，三打白骨精時，他一次次看破白骨精的變幻，從小姑娘到老婦人再到老婦人的丈夫老爺爺，每一次都保護師傅不讓他受到傷害，唐僧看不清妖怪的真面目，不斷勸誡悟空不要殺生，但每一次他都把妖怪幻化成的人打死，雖然后來被唐僧趕走，但是他不后悔，不覺得是自己做錯了，也沒有責怪師父，在這一過程之中，就可以看出孫悟空的對于真理的執著，他堅信要護送唐僧西天取經，保護他不受傷害，無論過程有多艱難，自己的行為不能得到理解和信任，但他總會堅定自己的信念，樂觀面對發生的所有困難。

結語：

孫悟空是具有樂觀精神的，這些樂觀都可以從他的語言，動作或者是內心都可以找到，在困難重重，誘惑諸多的取經之路上，他用自己的樂觀，為師傅和師兄弟吃了一顆定心丸，讓原本困難的局面變得輕松起來，也是因為他的樂觀執著，西天取經的道路才變得如此“順利”，作者是用孫悟空的樂觀幽默，補足了他這一形象石猴而化，無父無母，天不怕地不怕所帶有的一些強硬呆板的印象，從而使孫悟空這一形象更加像一個真正的“人”，一個有血有肉的“人”。

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