“西望武昌”與“東望武昌”考辯

譚雄

教學《黃州快哉亭記》時，有學生提問：為何蘇轍在快哉亭就是“西望武昌諸山”，而蘇軾在《前赤壁賦》中卻是“西望夏口，東望武昌”？都在黃州赤壁一帶，同看武昌，為何會出現(xiàn)東西兩望呢？

這一問還真把我問住了。

有同學猜測是不是因為蘇軾和蘇轍所站的方位不同，所以出現(xiàn)“東望武昌”與“西望武昌”的不同;也有人說《前赤壁賦》里“客”所說的“西望夏口，東望武昌”，“望”的主語到底是蘇軾還是曹操，在語境里需要推敲，理解不同就可能產生面向方位的差別;也有人戲言這兩兄弟一定有一個地理沒學好。

首先，黃州相對于文中“武昌”的總體地理方位，無論觀察者面向哪個方向，都不影響黃州與“武昌”的相對空間位置。其次，蘇軾的《前赤壁賦》中，“客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？”無論是蘇軾眺望還是曹操眺望，按文脈析之，只是時代不同，觀察位置當大體如是，從文學上說這叫“移情”。如此這般，才會讓人登臨赤壁，產生感同身受的藝術效果。再則，這里提及的“武昌”，乃宋代之稱謂，并非如今的武漢三鎮(zhèn)之一的武昌。

追溯到“武昌”之名的來歷，“武昌”源自孫權建都，取“以武而昌”典故。赤壁之戰(zhàn)后，公元221年，孫權自建業(yè)移治于鄂（今鄂州），改鄂縣名武昌，設武昌郡。孫權于公元223年派人在江夏山（今蛇山）上近江處筑城。此城周圍二三里，因隔江面對夏水（漢水）入江口而取名夏口城。

蘇軾所言“武昌”即今天的鄂州，這歷史上都有明證，各地縣志也有記載，不必贅言。地圖上看，鄂州與今黃岡市黃州區(qū)隔江對望，但主城區(qū)并非正相對，而是黃州在鄂州西北一點。再說“夏口”，顧名思義乃夏水的河口。夏水就是漢江，由于“漢口”這個名字是到了明代中期以后才出現(xiàn)的叫法，而現(xiàn)在的武昌在三國時期就曾經叫過“夏口”的名字，后沿用久遠，所以曹孟德和蘇軾同望的“夏口”就是今天的武漢市武昌區(qū)。

故而蘇軾在黃州西南的文赤壁磯望去，“武昌”自是在其東南方向。“西望夏口，東望武昌”，結合地名的演變歷史，當理解為“西望武昌，東望鄂州”。方位表述實無問題。而蘇軾在赤壁磯“東望武昌”，則表明赤壁磯及黃州舊城的西南郊都在武昌城上游的西北岸。

那為何兄弟二人同在黃州，一個“武昌”還會有東望西望的差別？當時蘇轍“西望武昌諸山”的快哉亭，到底建在哪，筆者沒查到其明確的地理位置。后世還有人把位于黃州舊城府衙附近的“建亭”稱“快哉亭”，其實“建亭”根本無法覽觀江流之勝，不過是個紀念性建筑罷了。

說到“快哉亭”就得說說建造該亭的主人張夢得。元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（宋代稱齊安），不久后好友張懷民也被貶至黃州。史載，兩人剛來時，沒有公租房可住，也沒有錢建屋或租屋，蘇軾只好借住在定惠院，張懷民僦居在承天寺，不久蘇軾遷居至臨皋亭。元豐六年（1083），張夢得為覽觀江流，在寓所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，蘇轍為它作記以志紀念。由蘇轍《黃州快哉亭記》可知，快哉亭必在承天寺西南靠江的高崗之上，方便其遠眺江流勝景。這承天寺故址在今黃州舊城南，據(jù)蘇軾黃州詩文記載，也當在臨皋高崗之上，與臨皋亭相距甚近。所以《記承天寺夜游》中，蘇軾一看夜色如水，“念無與為樂者”，便乘興去承天寺尋張懷民（夢得），“相與步于中庭”。

《黃州快哉亭記》中，對“快哉亭”還有如此一段記述：

“蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為‘快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺跡，亦足以稱快世俗。”

據(jù)蘇轍所述，登臨“快哉亭”，視野可觀“南北百里，東西一舍”，可推知“快哉亭”臨江流處，長江必是南北走向，東西只能目及三十里，那是因為有山脈阻擋。而“西望武昌諸山，岡陵起伏”，必是長江對岸的樊山（今鄂州的西山風景區(qū)），故而目力所能及，草木行列，依稀可辨，定不是樊山更遠處的蓮花山一線。

前文已言明，蘇軾所居臨皋亭與蘇轍所言快哉亭在定惠院之南同一高崗上，臨皋亭、快哉亭都在武昌樊山之東，即下游北岸，故只能在黃州城東南郊外，正好是“西望武昌諸山”！

綜上所述，蘇軾“西望夏口，東望武昌”之說，系沿用古地名，實為在黃州文赤壁磯下，“西望武昌，東望鄂州”。而蘇轍云“西望武昌諸山”，實則是在黃州城郊的臨皋高崗上隔長江西望鄂州的樊山。方位雖有江中和高崗的差異，但二者表述并無不妥。

★作者通聯(lián)：南京師范大學附屬中學。