問(wèn)津

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集。如果說(shuō)，有人想在這本儒家經(jīng)典中，選出一個(gè)“反派”，那么恐怕非陽(yáng)貨莫屬。

陽(yáng)貨是魯國(guó)的“高級(jí)管理層”。不過(guò)史書上沒有什么關(guān)于他的身世記載，可見他的出身不怎么好。目前唯一明確的，就是此人曾是季孫氏家臣。

季孫氏是魯國(guó)的一個(gè)家族，和叔孫氏、孟孫氏一起被稱為“三桓”，掌握魯國(guó)的實(shí)權(quán)，季孫氏就是三桓之首。而在龍盤虎踞的季孫氏中，陽(yáng)貨能夠“C位出道”，完全是憑借自身強(qiáng)硬又善于鉆營(yíng)的的手段。他抓住了季孫氏內(nèi)部權(quán)力交接的空子，通過(guò)掌握季孫氏家政，進(jìn)一步控制了魯國(guó)政權(quán)。

等到大權(quán)在握之后，陽(yáng)貨又想到提高自己的聲譽(yù)，可自己一沒有編制，二沒有靠山，只能用“提拔寒門出身的名人賢士”的方式了。這時(shí)，他便把目光投向了孔子。

孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋國(guó)的貴族，父親不僅做過(guò)陬邑大夫，還是魯國(guó)有名的勇士，但他在孔子三歲時(shí)就去世了。此后，孔子家道中落，吃了不少苦頭。好在孔子勤奮努力，年輕時(shí)就博聞強(qiáng)識(shí)。但當(dāng)他想?yún)⒓蛹緦O氏舉辦的士人筵席，重回士族時(shí)，卻被拒之門外，當(dāng)年拒絕他的人正是陽(yáng)貨。

三十年河?xùn)|，三十年河西。對(duì)于這位野心家遞來(lái)的橄欖枝，崇尚周禮的孔子敬謝不敏。眼見孔子對(duì)自己避而不見，陽(yáng)貨想到一個(gè)辦法。既然孔子那么注重禮節(jié)，他便贈(zèng)送孔子一頭烤豬，等著孔子來(lái)拜謝他。

孔子看穿了陽(yáng)貨的伎倆，他打聽好時(shí)間，想趁陽(yáng)貨不在家時(shí)上門拜謝，誰(shuí)想到在半路上與陽(yáng)貨不期而遇。陽(yáng)貨見到孔子也沒什么廢話，開門見山地問(wèn)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽任國(guó)家迷亂，這叫‘仁嗎？喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這是‘智嗎？”最后他還添一句：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”

孔子一直對(duì)天下大事非常關(guān)注，希望能在“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)中復(fù)興周道，尊崇周禮。他一直在等待機(jī)遇施展抱負(fù)，盡管這份執(zhí)著有時(shí)連他的學(xué)生都理解不了，但陽(yáng)貨卻能看出孔子的雄心。

不得不說(shuō)，有時(shí)候最了解你的不是你的朋友，而是你的對(duì)手。

在季孫氏的封地費(fèi)邑，長(zhǎng)官叫做公山弗擾。和他的名字相反的是，他的地盤頻繁被人打擾，不斷發(fā)生叛亂，所以他想聘請(qǐng)孔子為他出謀劃策。

雖然公山弗擾和陽(yáng)貨都是季孫氏的家臣，但是不接受陽(yáng)貨的孔子卻愿意接受公山弗擾的邀請(qǐng)。孔子的弟子子路不高興，問(wèn)：“如果無(wú)處可去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子答：“他召喚我去，難道只是一句空話嗎？周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，費(fèi)邑雖小，或許也有希望吧！若是有人用我，我就打算在東方復(fù)興周禮，建一個(gè)東方的西周。”

然而，費(fèi)邑之行并沒有成行。但是好在孔子后來(lái)終于受到重用，被魯定公任命為中都宰，步步擢升為大司寇。擁有了實(shí)權(quán)的孔子開始實(shí)行自己的政治抱負(fù)，采取一系列措施，抑私家、強(qiáng)公室，并計(jì)劃通過(guò)“墮三都”打擊三桓的勢(shì)力。

在孔子治下，魯國(guó)不僅在國(guó)力上頗有起色，在外交上也取得了一些成績(jī)。公元前500年，齊景公邀魯定公在齊魯交界的夾谷會(huì)盟。孔子憑借自己的智慧，幫助魯國(guó)在外交上取得勝利，又促使齊景公歸還了侵占魯國(guó)的幾塊土地。處于大國(guó)之間的魯國(guó)形勢(shì)一片大好，而這種“崛起”引起了齊人警懼。在齊國(guó)的設(shè)計(jì)下，魯定公開始沉溺于玩樂(lè)，不問(wèn)朝政。孔子大失所望，最終離開魯國(guó)，周游列國(guó)去了。

有一天，孔子迷了路，不知車子應(yīng)該往哪邊走。他讓子路去問(wèn)路（問(wèn)津）。子路見田地里有兩個(gè)人正在耕田，便走上前探詢。這兩個(gè)耕田者一個(gè)叫長(zhǎng)沮，另一個(gè)叫桀溺。長(zhǎng)沮問(wèn)：“駕車人是誰(shuí)？”子路答：“是孔丘。”“是魯國(guó)孔丘嗎？”他又問(wèn)。在得到肯定的答復(fù)后，長(zhǎng)沮卻說(shuō)：“他本就應(yīng)該知道渡口在哪里。”

子路無(wú)奈，只好再問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”“我是仲由（字子路）。”“是魯國(guó)孔丘的學(xué)生嗎？”子路答：“是。”

卻不想，桀溺譏諷道：“天下到處局勢(shì)混亂，你們能改變什么呢？你與其跟隨政見不同的孔子四處漂泊，還不如跟隨避世的我們呢。”

子路把這些話告訴孔子，孔子嘆了口氣說(shuō)：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，我就用不著提倡改革了。”

孔子崇尚“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”的太平盛世，卻身處“禮崩樂(lè)壞”的世界。他想通過(guò)改革恢復(fù)周禮，期待明主采用自己的主張，卻在不同的國(guó)家之間輾轉(zhuǎn)，還曾窮于商周，圍于陳蔡，受屈于季氏，見辱于陽(yáng)貨。孔子的政治理想與當(dāng)時(shí)尋求霸業(yè)的社會(huì)風(fēng)潮并不相符，很多君王只是將他奉為座上賓，卻未采取他的主張。孔子最終對(duì)仕途失望，潛心教學(xué)著說(shuō)。

在孔子去世前，他的弟子子貢來(lái)拜見他。草色煙光的殘照中，古稀之年的孔子柱杖倚于門前，嘆息著泰山將要坍塌，梁柱將要腐朽折斷，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了。

他流下眼淚：“天下無(wú)道已經(jīng)很久很久了，沒有人肯采納我的主張。夏朝的人死時(shí)在東階殯殮，周朝的人死時(shí)在西階殯殮，殷商的人死時(shí)在兩個(gè)楹柱之間。昨天黃昏，我夢(mèng)見自己坐在兩楹之間祭奠，我的祖先就是殷商人啊。”

不久之后，這位出眾的哲學(xué)家、教育家與世長(zhǎng)辭。雖然在生前，他宏偉的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，滿腹的才華無(wú)法施展;雖然他飽經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)歷過(guò)險(xiǎn)象，看到過(guò)“苛政猛于虎”的世道，也嘆息過(guò)“吾道非邪？吾何為于此”，但他開壇講學(xué)，以詩(shī)、書、禮、樂(lè)教，門下有弟子三千，身通六藝者七十有二。這些人才成為各國(guó)的股肱棟梁。他開創(chuàng)的儒學(xué)思想影響千年之久，組成了中國(guó)的文化血脈。在他千年之后，中華民族風(fēng)鵬正舉，文明閃耀世界。

孔子追尋的“禮樂(lè)人和”的夢(mèng)想，終以另一種形態(tài)實(shí)現(xiàn)。

——整理自《論語(yǔ)》《史記》