流人友情

在酷冷異常的塞外冰天雪地，友誼的珍貴不言而喻。如果把這種東西疊放在流人身上，那會是怎樣的情形？據說，流人友誼之中，莫逆之交莫過于吳兆騫、顧貞觀、納蘭性德之間的君子之誼。一闋金縷曲，兩行流人淚。知交的努力換回士子的釋歸，這份挽救如同一個人跌入深谷之際絕壁伸出的藤蔓，只一根即可縈繞一生。人世間錦上添花易，雪中送炭難！塞上邊關鐵骨錚錚的友情故事一經與北風揚沙、海青撲雪、虎嘯狼嚎、烈馬彎弓等場景結合，便具備了悲壯色彩，直教人仰視。好在，許多故事都與齊齊哈爾流人有關。

馬飛熊

康熙五十二年（1713），因戴名世在《南山集>中引用方孝標《滇黔紀聞>文字，使用明永歷年號而被人告密，致使戴名世被斬，方孝標被開棺戮尸。方孝標之子方登嶧、方玄旅及登嶧之子方式濟、玄旅之子方式槱被從寬免死，并其妻子發配黑龍江。由于此案而涉及的作序、刻書乃至買書之人共計數百，這就是有名的“南山案”文字獄。

其實，方觀承是方式濟的二兒子，也在流放之列，只因年幼未被押解。家人被流放，家產也被沒收充公，16歲的他與長兄方觀永突然間成了沒有爹娘的孩子，寄食于江寧（南京）清涼山寺廟。寺里有一位叫中州的僧人可憐并看重他們，待之甚好。在寺里，方觀承兄弟含淚度日，思念遠在塞外的家人。不久，他們向長老提出請求，欲前往邊疆探望爺娘。長老念二人年幼，盡管有孝心，極力加以勸阻。然而方觀承堅決的態度感動了長老并送其路費，使得他們得以踏上探親行程。

從江寧到卜奎，相隔千山萬水。兄弟兩人一路打聽一路跋山涉水，風餐露宿，衣成破條，腳生老繭，一直向北、向北。他們思親心切，有時日行百里竟不著一餐。漫漫旅途，不知何處是終點。就這樣，方觀承“歲與兄觀永徒步至塞外營養，往來南北，枵腹重趼”，變名馬飛熊，在20年里，居然南北往返7趟。期間，他閱盡人間冷暖，備嘗艱難險阻，學問也與日俱增。

記不得是7趟中的哪一年哪一趟了。適逢江南舉子沈廷芳、陳鑣一同乘馬車趕往京城考試。路上，他們每天都能看到一位衣衫襤褸的年輕人在車后跟隨，車停亦停，車發亦發。此人雖然衣冠欠整，勞頓疲憊，但眉清目秀，舉止端正，一副儒生的模樣。沈、陳二人很奇怪，于是就把此人招到跟前，嘮起家常。當他們知道此人是南山案方家后裔方觀承，并聽他多次出關的介紹后，同情和感動無以言表，邀請他一同乘車前行。然而，由于所乘之車車廂狹小，僅能容納兩人，于是，沈廷芳與陳鑣決定在路上每人步行30里，輪流乘車，這樣便可省去60里旅途之苦。3人就這樣一路曉行夜宿，不僅在路上相互關心，相互體諒，以苦作樂，還談經論道，作詩填詞，聽方觀承介紹塞外風情，不久即到達京城。

同路人最理解同路人了，沈廷芳、陳鑣與方觀承一路上結下了深厚的友誼。分別時，兩人又送給方觀承新衣、氈笠，以御道途風寒。方觀承長揖拜謝后，揮淚而去。此后，3人身居異地，相互思念這難得的邂逅之誼。幾十年后，已經身為直隸總督的方觀承得知沈廷芳（后官翰林院編修、御史）、陳鑣（后任云南首府官）赴京述職途經其官邸駐地時，便派人在沿途守候，將沈、陳二人請到府上。故人相見萬分感慨，忍不住涕淚縱橫。一段逆旅奇情的車笠之交，足以流傳千古。方觀承發跡后，亦感恩中州，盡管老僧已經圓寂，但他依然重建清涼寺，一時“殿宇煥然”。此事載于袁枚《隨園詩話》。

松安省親

與方觀承相類似而且有關聯的另一位孝子就是當時聞名齊齊哈爾的松安和尚了。松安，俗名陳重閑，江蘇吳縣人。康熙年間，其父母因罪被遣戍邊。父母被流放時他尚小，被寄養于舅父家。長大成家后，他聽說父母己流放卜奎，但沒有人能告訴他卜奎在哪里。他思念父母，決心萬里尋親。鑒于自己的貲財不足，他棄家落發靈隱寺，法名松安。五年之后，得知卜奎大概方位，松安決定下山云游、出關尋親。因當時僧人、道士皆為查禁出關者，沒能走成。康熙五十八年（1719），經人指點，松安繞道過大毛山口出關，經沈陽出巴滸口行蒙古境，從夏至冬，歷盡千辛萬苦，用了八個月時間終于抵達齊齊哈爾。

細細打聽父母的所在，才知道多年以來一直給披甲人為奴，己然貧困潦倒、茍延殘喘。在親人相見的那一刻，彼此已經難以識清面貌。哭過之后復哭，笑過之后還笑，松安完全不再顧及自己是不是和尚，不顧及什么四大皆空了，和尚也是人，也有生養自己的父母親啊！當一切都平靜下來的時候，按照當時的境遇，松安靠自己的身份四處化緣，籌集錢糧。在不長的時間里，他不僅解決了父母的溫飽問題，還有能力將他們贖罪，并免為奴。安頓好父母，松安才在父母的催促下回鄉，一是報信，二是回山寺做個交代。

雍正十年（1732），松安辭別靈隱寺長老，再次出塞省親。此次來到卜奎，他依父母而居，決定奉養他們終老。在齊齊哈爾，他依舊靠化緣維持生計。百姓知道他們一家的遭遇，爭給錢米。食用有余，松安一家都接濟給了發配到此的窮苦人。乾隆五年（1740），雙親相繼而亡的松安背負父母骸骨踏上回鄉的旅程。行至京師，松安見到了舊友方觀承，相似的經歷，足以讓二人結為至交。臨別，方觀承以詩相贈：

不是游參學打包，

二親遺骨裹邊郊。

可憐鷲嶺松門路，

忍聽慈烏覓故巢。

盜賊思孝

在清代的東北，流傳著河間齊某孝義故事，極富傳奇色彩。

河間齊某，大約康熙雍正之交流戍齊齊哈爾并卒于戍所。他有個很孝順的兒子，很久以后才聽說父親已死，就很想把遺骨運回，葉落歸根。貧窮的他裝作醫生，用鐮刀削豆為藥，且行且售。沒想到，病應手愈，有如天助，竟然籌集到不少的錢，連他自己也說不清到底是怎么回事。到了齊齊哈爾后，他很順利的找到了父親的埋葬地，偷偷地挖出遺骨，背著上了路。

有一天，行至吉林，走到一處窩集（深山老林），不想遇到了3名強盜。強盜見他沒什么錢，還背著遺骨，就問他是怎么回事。他一五一十講述了自己的遭遇，邊說邊流淚嘆息，最后說道：“三位大哥，我兜里沒剩幾個錢，要拿你們拿去，只是不要傷害我的性命，不然，父親的遺骨不能回鄉安葬，我死不瞑目啊！”強盜們聽完齊某之子的講述，無不感動的落淚。不僅放了他，還反過來贈給許多錢讓他上路。他剛要拜謝，其中的一個強盜嚎哭到： “看你如此弱小，為尋父骨不遠千里，而我自稱英雄，可是卻對自己流落在外的親人很漠然，跟這位小兄弟一比，我啥也不是了。諸位哥們，你們自便吧，我去肅州尋親去了”！說罷，揮手而去，不復回頭。此事亦有出處，載紀曉嵐《閱微草堂筆記》之“姑妄聽之”。

讓思緒飛

寫到這里的時候已經是深夜（2008年初秋），窗外忽然下起了陣雨，雨滴砸在窗欞上，唰唰的聲音在這寂靜的時刻顯得那樣清脆。這遲來的雨一掃一段時間以來悶熱的天氣，空氣頓時清涼起來，腳下的過堂風讓人覺得舒服。立秋的天氣應該是這樣了，早晚涼，中午強，“秋老虎”就要來了。此時，我的思緒又漂移到了當年的卜奎。這個時候，清代的齊齊哈爾會是什么樣呢？我曾多次查詢康熙三十年（1691）到光緒十七年（1891）整整200年齊齊哈爾的氣候狀況，探究其中的變化，總覺得是流人的到來和移民的涌入使得齊齊哈爾由冷變暖;我也曾數次徘徊在將軍衙門、將軍府、呂氏故居、普恩寺舊址和如今的勞動湖等地，在時空的變換中感受當時在寒冷異常、冬長夏短的條件下齊齊哈爾的社會風情;更多的時候是用意念度量著流人世界的悲哀、無奈、疲憊、苦楚、凄涼……體會他們的孤寂、等待、希望……

當思緒回到現實中的時候，突然間對自己的身世也產生了懷疑，我是流人后代嗎？解放前以闖關東為代表的流民潮、難民潮，基本完成了當時東北大開發的人口準備，我的祖輩難離故土，沒有跟上這股潮流。追憶記得的點滴家史，知道我的父母親是1959年從山東東平縣移民而來，至于為什么移民，直到2007年才弄明白來龍去脈。原來，當年國家為治理東平湖，將大批的人口遷移至東北，當然包括齊齊哈爾的廣大農村，亦如當今的三峽移民。

時隔幾十年，國家要對這些移民有所補償，在統計人口的時候，我們這些后人才知道事情的真相一一連父母親都不知道的真相。所以，確切的說我是移民的兒子。如果說當年父母是為了響應國家號召，支援國家建設才背井離鄉的話，按表現，和諸多父輩們一樣，他們應該是講政治、顧大局、識大體的“先進”農民，我自然也是先進農民的后代。與父母那個年代幾乎同時來到齊齊哈爾的有“三線”建設者，還有一批被打成“右派”的人。在我出生時的1968年及其以后，又有一大批從關內下放來的被稱為“牛鬼蛇神”的干部、知識分子和上山下鄉的青年學生。他們的待遇，和我的父母親相比，細細思量，真的不如了。

論遭遇，從他們身上，或許能找到當年流人的影子，他們雖然不是罪人，但有的畢竟是被戴上政治“大帽子”來的呀，苦悶的心境難以形容。記得我七歲左右的時候（1975年），還有一批高呼著“扎根農村六十年”口號來到各個生產隊特建的“青年點”的齊齊哈爾城市青年，在我父親等種田把式們的帶領下，他們用柔弱的肩頭抗起硬實的鋤頭沖向農田，任憑血泡水泡化作老繭，汗水淚水浸透衣衫，有的還付出了年青的生命。而轉眼間，青年點人去房空，只留下檐下舊燕，年年依舊還巢……

就這樣，在生存條件、環境、制度、政策、法律等因素的多重作用下，從清代以來，齊齊哈爾承載了太多確定的和不確定的人口，交匯了全國各地的口音，雜糅了不同的文化背景，一座古老而又新興的城市沖破了土城、木城、磚城的藩籬，向周邊迅速延伸、再延伸……