論“馬”的象征意義董彥屏楊懷念

內容摘要：馬在中國有著深厚的歷史文化內涵，是中國傳統文化中不可或缺的一部分。馬有很多寓意，本文從力量與速度；自強不息的龍馬精神；圣賢與人才；豪邁與自由；忠實的伙伴；吉祥與美好等六方面論述了“馬”的象征意義。

關鍵詞：馬 象征 文化 精神

中國是世界上養馬最早的國家之一，馬被先民馴服大概是在距今4500年左右。文獻記載：“自軒轅以來，服牛乘馬?！避庌@即黃帝，也就是說，馬成為供人役使的“六畜”之一，是從黃帝時期開始的。

馬是古代社會最重要的交通工具和戰爭武器，是人類最親密的朋友。千百年來，人們以詩歌、故事、繪畫等多種形式來表現對馬的熱愛和贊美之情。馬文化涉及了古代人類生活的方方面面。比如“將軍立馬橫刀”、“信使馬踏飛燕”、“英雄馬上得天下”、“文人倚馬寫文章”、“山間鈴響馬幫來”等等。馬在中華民族中有著深厚的情結與歷史文化內涵，是中國傳統文化中不可或缺的一部分。古代的人們對馬賦予了很多寓意，本文試從以下幾個方面來具體論述馬的象征意義。

一.力量與速度的象征

遠古時代，人類解決矛盾的最激烈的方式就是戰爭，馬在古代軍事中起了至關重要的作用，戰馬的多少與優良決定了戰爭的成敗。古代作戰有步戰、車戰和騎戰，其中，車戰和騎戰都離不開馬，因此，在古代，交戰雙方擁有馬匹的數量，往往是戰爭勝負的標志。

古代中原按戰車數量劃分為萬乘之國、千乘之國和百乘之國?！俺恕本褪菓疖嚨牧吭~，可見，馬在古代，就是國家軍事實力的象征。戰國末年的秦國，有車千乘，騎萬匹，卒百萬，兵強馬壯，居戰國七雄之首。秦始皇兵馬俑坑內出土了大量的戰馬、戰車、騎兵俑和步兵俑，就是當時秦國強大軍事力量的縮影。

馬從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，千百年來，它用自己的力量、速度與赤誠經歷了血與火的洗禮，幫助人類馳騁疆場、保家衛國。馬在古代戰爭中屢建奇功，它是力量與速度的象征，由此產生了很多相關的詞語。比如，千軍萬馬、厲兵秣馬、馬革裹尸、馬到成功、大馬金刀、橫刀躍馬、汗馬之勞、戎馬生涯、馬塵不及、快馬加鞭、飛鷹走馬、馬耳春風、一馬當先等等，這些詞語至今還被人們廣泛使用。

二.自強不息之龍馬精神的象征

龍馬，就是駿馬、仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身。《易經》中說：“乾為馬”，是天的象征，又代表著君王、父親、大人、君子、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大與生生不息。《周禮》上說：“馬八尺以上為龍”。先民認為，龍首像馬，龍身的一部分也取自馬體。他們甚至認為，龍和馬是可以互變的?！渡胶＝洝防镏v：“馬實龍精”。就是指龍成了精就是馬，馬成了精就是龍。又比如，《西游記》的作者就將唐僧的坐騎白龍馬寫成是西海龍王的兒子變成的，它代表著唐僧師徒鍥而不舍、百折不撓的精神。

龍馬精神，是中華民族自古以來所崇尚的自強不息、百折不撓的可貴精神。《周易·乾卦》中說：“天行健，君子以自強不息！”就是對中國龍馬精神的高度概括。古人常將馬畫成龍。杜甫愛詠馬，他把良馬比喻成龍，寫有“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空?！钡拿?。

三.圣賢與人才的象征

馬是圣賢與人才的象征。歷代帝王將相愛名駒，比如，周穆王的“八駿”、秦始皇的“七駿”、項羽的“烏騅馬”、漢文帝的“九逸”、關羽的“赤兔馬”、唐太宗的“六駿”等等。這些馬都是馬中的佼佼者。古人常以“千里馬”來比喻優秀的人才。千里馬，就是日行千里的駿馬。周穆王的“八駿”，就是八匹“千里馬”。它們擁有非凡的技藝：一曰絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；二曰翻羽，可以跑得比飛鳥還快；三曰奔菁，夜行萬里；四曰超影，可以追著太陽飛奔；五曰逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；六曰超光，一個馬身十個影子；七曰騰霧，駕著云霧而飛奔；八曰挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里?！妒斑z記》還記載了這“八駿”有著非常動聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。很明顯，這八駿是在暗喻周穆王手下人才濟濟，他們用自己超凡的才能輔助周天子成就了千秋大業。

還有一個著名的故事，就是“千金買骨”，它向我們展示了古代帝王求賢若渴的強烈愿望。優秀的人才被稱為“千里馬”，而善于相馬的人則被稱為“伯樂”。歷史上最出名的“伯樂”就是秦穆公時的孫陽，他因其獨到的眼光，超群的選馬技術，被喻為“伯樂”，聞名于世。

很多懷才不遇的志士，也借用“馬”來抒發自己抑郁不得志的情懷。比如，唐代的李賀，他的《馬詩》其九：“飂叔去匆匆，如今不豢龍。夜來霜壓棧，駿骨折西風。”這首詩化用飂叔豢龍的典故（古人以馬為龍類），斥責當時統治者摒棄、殘害賢才，表現了作者的憤慨不平的痛惜心情。另外，人才埋沒或缺乏表現機會的情況也被叫作“萬馬齊喑”。清朝著龔自珍的詩“九州生所恃風雷，萬馬章喑究可衰；我勸天公重抖摟，不拘一格降人才。”正是仁人志士們懷才不遇的真實寫照。

四.豪邁與自由的象征

生活中，馬神態軒昂、俊偉超拔；戰場上，萬馬奔騰、氣吞山河，讓人驚嘆不已。因此，馬便成了歷代文人們豪情壯志、追求自由的寄托。馬雄渾、高昂、豪邁，獨立不羈，它載著英雄征戰疆場、馳騁翱翔，它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量。所以，人們也常常用馬來表達自己對天馬行空的自由境界的向往！

古代借馬抒情的詩句比比皆是。比如，杜甫的《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！痹撛娂仁菍懞R馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己雄心壯志的真實寫照。又如，李白的《天馬歌》的開頭，就借天馬的雄姿逸態，來展現作者年少時非凡出眾的才能和意氣昂揚的精神面貌，體現了盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里的豪邁之情。再如，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”等，抒發的都是大丈夫的豪邁之情與英雄的悲壯情懷。

五.忠實伙伴的象征

馬被馴服后，最初的形式就是駕役，是人們生活中的得力助手。戰國前，馬和車是在聯系在一起的，鮮有人會單獨騎馬。戰國時代，漢人從匈奴人那里學會了騎馬射術，馬才開始了它狩獵和征戰沙場的歷史。在戰場上，馬最顯著的本性才得到了淋漓盡致的發揮，馬骨子里那種忠誠心和競爭性，深深地烙在了人們心里。古代社會很多駿馬都是因為不甘人后，為主人赤膽忠心而累死沙場的。所以，馬是忠誠的，高貴的，是不可征服的。

馬是人類最忠實的伙伴。馬對人類的生活、情感、心理乃至對人類社會的發展，都起了至關重要的作用。馬的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量；馬的優美柔順給了人類生活的安全和溫暖。

相傳，唐太宗生前很愛馬，他廣泛征集天下名馬，下令工藝家閻立德和畫家閻立本，將他在開國時的所乘的六匹戰馬，用浮雕描繪列置于自己陵前，即“昭陵六駿”。由此可見，馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中譜寫了一首首奉獻美的史詩，它是人類忠實伙伴的象征。

六.吉祥與美好的象征

駿馬身姿矯健，腳踏實地，意寓學業、事業、功名、財運等的飛黃騰達。駿馬是美好與吉祥的象征，駿馬常被繪于各種吉祥圖中。最早的駿馬吉祥圖是“周王八駿圖”。唐代，出現了很多繪馬圖，比如，曹霸的《九馬圖》、《逸驥圖》，韓干的《照夜白》、《牧馬圖》等等，畫家通過繪畫藝術，表達了人們美好的愿望。民間還一直流行著一種名為“馬上封侯”的吉祥圖，畫面中，猴子騎在馬上，馬上即立即之意，“猴”與“侯”同音，寓意“封侯”，表達了人們渴望成功的一種美好愿望。

近代著名畫家徐悲鴻一生獨愛畫馬，他筆下的“駿馬”，沒有唐馬的雍容，也沒有宋馬的清俊，但駿馬那種忍辱負重、急流勇進之態躍然紙上，是對國勢衰微下中國人民英勇奮戰的精神寫照。在意蘊上較前人有明顯的創新或開拓。

綜上所述，馬用自己的力量和赤誠，為人類的發展做出了偉大的貢獻。在中國，馬已經成為人們精神生活的一部分，它的雄渾、高昂、豪邁，是人們馳騁沙場、天地翱翔的理想寄托；它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量；它骨子里固有的忠誠心和競爭心，是中華民族自古以來所崇尚的自強不息、奮斗不已的進取精神的象征。馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服；馬的神韻，是在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現出來的一種奉獻美。馬的精神和神韻，是中國人寶貴的精神財富。

參考文獻

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（作者介紹：董彥屏，昭通學院人文學院講師，研究方向：漢語言文字學、語言文化學；楊懷念，昭通學院美術與設計學院講師，研究方向：美術學、文化學；劉芹，昭通學院外國語學院講師，研究方向：英語教學、語言文化學）