“理解教育”初探

徐云知

【摘 要】教育是人類社會永恒的話題，對于教育本質的釋義，古往今來，無論東方還是西方，視角不同，結論差異巨大。本文基于哲學的視角提出問題，基于現(xiàn)象學的視角分析問題，基于實踐的視角回答問題，進而得出關于教育本質的理解，即教育是面向未來的育人活動，是傳承文化的社會活動，是強國富民的實踐活動。

【關鍵詞】視角 哲學 現(xiàn)象學① 教育

“教育的本質是什么？”從教育產(chǎn)生之初，我們的先人就已經(jīng)用行動真實地回答了這個問題。時至今日，這樣一個不需要用語言來回答的實踐性問題，卻又成為我們不得不回答而且必須明確回答的問題。關于教育本質的釋義多種多樣，政治學、經(jīng)濟學、社會學、教育學等各自基于不同視角對教育的解釋差別迥異。回歸本土追根溯源，更容易讓我們正本清源，深刻理解“教育是什么”這一問題。

一、教育是面向未來的育人活動

在所有的教育釋義中，《說文解字》對“教育”的釋義最為精準，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的精髓：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。文化的主要載體是人，學校中文化的載體集中于課程與教學，即學校通過課程與教學的育人過程達成立人目的。

1.“教，上所施，下所效也”

“上”指兩類人群，一是官吏，二是族群中的年長者；“下”也指兩類人群，一是年青一代（為主），二是族群中需要修正行為的成人（為輔）。“上”與“下”實際上規(guī)范了教與學的對象。“施”，是示范、引領，言傳身教；“效”，是模仿、學習，卓有成效。將族群文化以社會規(guī)范的形式傳遞給年青一代并修正成人行為，上施下效是為教。

最早擔任教職的是官吏和族群中的年長者。中國素有“官師一體”的重教傳統(tǒng)，行政機構中多設有教職，官吏對所轄屬地負有教化之職，官吏隊伍的素質對社會風氣構成有直接影響，“上有所好，下必甚焉”。族群中的長者，因經(jīng)驗豐富而被賦予教職，實是授年青一代成長以捷徑；加之年老體衰參與族群事務減少而多有閑暇，賦予教職可恰如其分發(fā)揮余熱。

相對于學生，師為“上”，希望我們的老師堪為人師；相對于社區(qū)，學校為“上”，希望我們的學校足以興社區(qū)；相對于實業(yè)，教育為“上”。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來”，這些警訓不止用于律他，更是要求每個“上”者嚴格自律，即“打鐵必須自身硬”。

2.“育，養(yǎng)子使作善也”

教育是一種社會活動，重在傳承族群文化，而文化的核心是族群普適的價值觀念，這種價值觀念是善，這里的“善”可以從三個方面來理解：宏觀層面，善就是“人民向往的美好生活是我們（政府）的奮斗目標”；中觀層面，善就是“辦百姓希望享有的優(yōu)質教育”，是教育界的奮斗目標；微觀層面，善就是“讓每一個孩子成為最好的自己，讓每一個學生成為最好的社會公民”，正如新課改理念所言：“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”。

“作善”，兩個字，既有愿景的寄托，更有朝向愿景努力的踐行，也可以從三個方面來理解。從家庭層面，望子成龍，望女成鳳，都寄托著每個家庭對孩子的良好愿望；家長是孩子的第一任老師，原生家庭的教育深刻影響著孩子未來的再生家庭，家風即是。

從教師層面，青出于藍而勝于藍，寄托著教師職業(yè)對學生的美好期待；“學之道，莫便乎近其人；學之徑，莫速乎好其人”“親其師方能重其道”，教師是學生的模仿對象，率先垂范，以身作則，教風即是。

從政府層面，通過自上而下的課程改革不斷改良教育，改進教育，寄托著小康社會富國強民的偉大夢想；營造良好的育人環(huán)境，培植寬松的育人土壤，創(chuàng)設先進的文化氛圍，國格即是。

因為我們的教育還遠遠未能滿足社會大眾的需求，遠遠未能實現(xiàn)讓每個孩子成為最好的自己和最好的社會公民的目標，因此需要方方面面齊心協(xié)力，“唯善是舉”“從善如流”，任何能推進、深化教育向優(yōu)質邁進的探索，如思想理念、技術路徑、措施方法等，都應鼓勵進行摸索和嘗試。

3.教育重在面向未來育人

教育的對象以年青一代為主，年青一代接受教育的目的是適應未來創(chuàng)造未來；而教育結果的滯后性，在某種程度上決定了教育者需要具有前瞻意識和前衛(wèi)行為，方能為年青一代的未來更好地奠基。全球化的時代，中國特色的教育也必然要以未來為導向承擔起立德樹人的根本使命。

每一次科技文明的進步都會引發(fā)深刻的社會變革，教育也不例外。教與學方式的變革已經(jīng)悄然發(fā)生了，而且正在潛移默化地發(fā)生著。時下大數(shù)據(jù)、人工智能以其不可抗拒的優(yōu)勢影響著“互聯(lián)網(wǎng)原住民”這一代學生的成長，而且可以預見，其在不遠的將來必將成為孩子們學習和工作的“必需”。種類繁多、層出不窮而且更新?lián)Q代迅速的電子產(chǎn)品，已經(jīng)成為大中城市孩子手中的“標配”。科技進步倒逼教育務必順勢而為，方能發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”共享、連接的思維特點，獲得再生的教育“新能源”，以跟上技術進步和學生發(fā)展。教師、學生、課程與教學、環(huán)境四要素須有機結合生成主動創(chuàng)新的教育，才能更好地服務于時代。

教育不但要關注未來，更要關注時代；仰望星空固然重要，腳踏實地方能順利前行；把握當下，才有未來。這就意味著教育不但要專注于自身內部變革改良，還要把握時代脈搏，而且要擁有國際視野，更要有對未來發(fā)展趨勢的科學預判。

一代有一代的危機，一代有一代的使命。無論是從前，還是現(xiàn)在，或是未來，教育都有其不變的永恒的使命，那就是“學以成人”。科技文明的進步，雖然不斷更新和改變著教育的形態(tài)，但教育萬變不離其宗的本質依舊是培養(yǎng)人，培養(yǎng)承前啟后繼往開來的人。

面向未來的教育，不意味著拒絕傳承文化，恰恰相反，面向未來的教育，其邏輯起點就是傳承文化。文化的核心是價值觀是靈魂，在學校教育中，文化載體是課程與教學，教材是課程內容的集中體現(xiàn)，教師肩負著傳承文化的重任。

二、教育是傳承文化的社會活動

“十年樹木，百年樹人”“教育就是立人”，但教育要通過育人這一完整的實踐活動過程才能實現(xiàn)立人的目標。立人強調結果，育人強調過程；過程好了，結果才不會錯。育人過程就是文化傳承的過程，就是價值觀的培養(yǎng)和鑄造過程。

1.立人的關鍵在于培養(yǎng)和鑄造靈魂

時下，“讓靈魂追上疲憊的身體”①這句話成為社會熱語。改革開放40年，在經(jīng)濟發(fā)展越來越快的同時，我們發(fā)現(xiàn)自己“肚子飽了，眼睛亮了，靈魂卻餓著”。普遍性的靈魂饑餓，是無法讓一個渴求民族偉大復興的國家真正復興的，“靈魂”的恰逢其時的提醒，無異于醍醐灌頂當頭棒喝，讓我們在奮進的路上時刻保持足夠的清醒。

著名畫家豐子愷曾經(jīng)說過：“人，要像人一樣活著”。他把人的生活比喻成物質、精神和靈魂三層樓，過靈魂生活的人“做人很認真，滿足了‘物質欲還不夠，滿足了‘精神欲還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲”。這“人生三層樓”的隱喻，在一定程度上解釋了、說明了、透析了靈魂對于作為萬物生靈的人的統(tǒng)帥作用。

反思改革開放40年來，我們的教育得了“軟骨病”的原因并非僅僅是因為富裕，而是富裕起來的我們忘記了為什么出發(fā)，忘記了教育的初心。只有重拾初心，重歸教育本質，為未來培養(yǎng)人的教育實踐活動才能真正做到踏石留印、抓鐵有痕。

2. 教育是統(tǒng)籌各方力量形成合力的社會活動

教育是一項系統(tǒng)工程，不是單打獨斗就能完成。必須立足長遠，著眼全局，進行整體規(guī)劃、系統(tǒng)設計，協(xié)同推進各項改革，形成育人合力。需要群策群力，找準統(tǒng)籌各方的著力點；需要集思廣益，夯實統(tǒng)籌各方的立足點；需要守近攻遠，理順統(tǒng)籌各方的整合點。

人才培養(yǎng)的規(guī)律性強，各個環(huán)節(jié)的關聯(lián)性強。實踐證明，單項的、局部的改革難以從根本上解決人才培養(yǎng)的問題。我們需要統(tǒng)籌課堂、校園、社團、家庭、社會等陣地，主要是改變各育人陣地之間聯(lián)系不夠密切的現(xiàn)象，營造課內外、校內外協(xié)調一致的良好育人環(huán)境，從多個維度系統(tǒng)構建全方位、立體化的全科、全程、全員育人體系。

我們都知道，當父母不需要合格證；但是不知道從什么時候開始，當孩子卻需要合格證。有一個笑話形象地畫出了當下父母與孩子的親子關系圖：“世上有一種鳥，自己飛不起來，就在窩里下個蛋，讓蛋使勁飛”。“望子成龍，望女成鳳”這種愿望可以理解，孩子就是未來；但當這個未來變成整個家庭的未來，這個未來就不再屬于孩子自己，而是變成了一種沉重的投資，多少家庭悲劇因為父母的輸不起而發(fā)生。“80后”子女形容“50后”“父母皆禍害”曾是那樣地振聾發(fā)聵、觸目驚心！父母與孩子本應是世間最親密的關系，到底是什么導致了父母與子女之間的漸行漸遠？孩子眼中的“不合格父母”與父母眼中的“不孝子女”，究竟孰是孰非？是兩代人觀念的差異還是行為的錯位？

馬云曾說：“‘教和‘育是兩層意思。孩子的成長不光是學校的事。‘教是以學校為主，‘育是家庭和社會的事。‘育除了養(yǎng)育之外，就是文化、習慣的培養(yǎng)和熏陶。沒有家教的孩子不會討人喜歡，也就不會有出息。”

有的家長把學生推給學校，自己整個“大撒把”；有的家長沒完沒了跟學校提無理要求，稍不滿足就變成“校鬧”；這種現(xiàn)象說明我們的家長也需要教育。有的學校、有的老師要求學生作業(yè)必須由家長簽字，否則便是“不負責任”，試想，學習如同吃飯，誰吃誰飽，“明明是孩子生病，卻給家長吃藥”，這種做法說明我們的學校也需要端正態(tài)度。

家長和孩子、教師和學生就如同原件和復印件，復印件如果有問題，說明原件肯定有問題；若想讓復印件的問題永遠消除，單純修改復印件只能解決表面問題，只有復印件和原件同時修改，才能從根本上解決全部問題。

家長是為了孩子好，學校也是為了孩子好，既然目標一致，就應該家校協(xié)作形成合力，只有這樣，我們的孩子、我們的學生才能真正好得了！在家校協(xié)作中，需要雙方擺正位置齊心協(xié)力演好自己的角色，既不要越界包打天下，更不能越位越俎代庖，要做我們各自能做的，改變我們能改變的，影響我們能影響的。

我們提了40年的素質教育，未來還會繼續(xù)提下去，因為素質教育太重要了！打個比方：有兩個孩子從出生起到18歲，我們分別喂養(yǎng)。一個只喂瓜果蔬菜，另一個只喂魚肉蛋奶。試問，18年之后，哪個孩子更有可能站在拳擊臺上？

無論是學生群體還是學生個體，其成長和發(fā)展都是不均衡的。我們現(xiàn)在過于重視應試科目，忽略了非應試科目；應試科目固然重要，但不意味著營養(yǎng)齊全；非應試科目如藝術教育作為素質教育的重要組成部分，就像微量元素之于人體，在學生成長過程中不可或缺。因為“陶冶性情乃離俗之始，克除偏執(zhí)是入圣之門”。只有將考試科目與非考試科目并重，讓二者作為素質教育不可或缺的重要內容齊頭并進，才能彰顯基礎教育的完整性與一體性。

我們統(tǒng)籌課標、教材、教學、評價、考試等環(huán)節(jié)，主要是糾正“考什么教什么”、單純以考試分數(shù)評價教育質量的傾向，全面發(fā)揮課程標準的統(tǒng)領作用。我們統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學者、社會人士等力量，主要是避免各行其是、步調不一，協(xié)調各支力量，形成育人合力。面對學生，我們的教師要琢玉成器；面對教師，我們的教育要破繭成蝶。

三、教育是強國富民的實踐活動

我們現(xiàn)處在全球化時代，國與國的競爭，表面上是經(jīng)濟實力與科技實力的競爭，實際上歸根結底是人才的競爭。而人才培養(yǎng)，離不開教育，強國必先強教。教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發(fā)展的根本途徑；國運興衰，系于教育；優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面決勝小康社會、建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化中國具有決定性意義。

1.教育是實踐取向而非理論取向的活動

我們迫切需要在理論和實踐之間搭建一座橋梁，讓實踐經(jīng)驗能得到有效的提升，讓理論能夠落地生根開花結果，解決“天上What地上How，專家老師各一套”的現(xiàn)象。我們倡導“大學—教研機構—學校”項目的實施，像北京師范大學、北京西城教育研修學院和北京黃城根小學、北京市西城區(qū)師范學校附屬小學幾方合作的實驗值得提倡，這種實驗旨在改變“上不著天，下不著地”的現(xiàn)象，這種模式是否能真正解決這個問題，這種合作是否卓有成效，還有待進一步驗證，才能得出實事求是的結論，但至少已經(jīng)邁出了探索的第一步。

有這樣一個趣事：一個人吃完第99個饅頭才感覺飽了，于是就說：“早知道吃這第99個饅頭能飽，就不吃前面那98個了！”罕有人不把這事當笑話看，這個例子表面上講的是量變到質變的道理，但結合我們學習某些成功經(jīng)驗的現(xiàn)象，這個笑話反而更耐人尋味。既然第99個饅頭吃上就能飽，那這個饅頭是用什么做成的？怎么做成的？一批批虔誠的教育工作者不遠千里前往名校取經(jīng)學習，然后帶著第99個饅頭的研究成果回到本地，照本宣科仿制“第99個饅頭”。但常常是事與愿違：“名”校依然是“名”校，你依然是你。稍好一些的，將第99個饅頭的研究成果發(fā)揚光大，拓點成面，把第99個饅頭做得更大些，確實管用，辦學水平有所提升。但是，“名”校難以復制，沒聽說過哪所學校學習了“名”校的經(jīng)驗，成了“名”校第二。

現(xiàn)在流行集團化辦學，有人認為這是削峰填谷，也有人認為這是拓點成面。事實上，削峰不一定能填得了谷，拓點也未必就能成面。毋庸諱言，好的經(jīng)驗、成功的做法確實需要學習，但是我們不能將目光只鎖定在有限的經(jīng)驗里，何況那些所謂的成功經(jīng)驗后面還有許多難以言傳的東西。就教育而言，一所學校的成功是一個龐大而復雜的系統(tǒng)工程，是“從學校的歷史文化積淀到師資水平，從辦學條件到生源基礎，從激勵措施到教師敬業(yè)精神”等諸多方面水到渠成、瓜熟蒂落的結果。急功近利的思想和做法，注定無法從根本上解決問題。

2.教育只有改革創(chuàng)新才能強國富民

在1949年以后的70年中，教育隨著中國社會的變化起伏跌宕。教育要完成強國富民向前發(fā)展的任務，必須要抓住改革創(chuàng)新這一根本。

改革開放40年來，一方面擴大了基礎教育的功能，讓基礎教育去包攬職業(yè)教育的任務，而基礎教育難以同時完成升學預備教育和就業(yè)預備教育雙重任務，就會導致基礎教育“千軍萬馬爭擠獨木橋”和培養(yǎng)的學生“就業(yè)無一技之長”；另一方面把初級職業(yè)教育排除在農村九年義務教育之外，義務教育變成由基礎教育“獨家經(jīng)營”，而職業(yè)教育卻在“袖手旁觀”，不再是兩條腿走路，結果農村教育就很難由升學教育轉到主要為當?shù)亟?jīng)濟服務的軌道上來，而且影響了農村九年義務教育的普及進程。

教育是強國之本立邦之基，教育是面向未來培養(yǎng)人，中國要發(fā)展，教育要創(chuàng)新。其實創(chuàng)新一直伴隨著人類的成長，但是歷史上從沒有哪一個時代像今天這樣強調創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅出現(xiàn)在各個國家的施政綱領當中，出現(xiàn)在各個行業(yè)的趨勢判斷當中，還出現(xiàn)在各種組織的戰(zhàn)略規(guī)劃當中，尤其出現(xiàn)在核心競爭力的領域即人才培養(yǎng)的教育領域中。教育終身化、組織學習化、發(fā)展個性化、人才多元化、內容綜合化、手段網(wǎng)絡化、管理民主化等成為全球現(xiàn)代教育發(fā)展的根本趨勢。這種趨勢中，罕有新的要素，多有新的組合，這也意味著教育的創(chuàng)新，新在跨界，新在融合。這里既有教育體制機制的創(chuàng)新，也有教育內外技術的進步。

教育行業(yè)有其獨特性，教育倫理的優(yōu)先性決定了教育不能出廢品，無法像其他行業(yè)那樣可以試錯、可以容錯。教育創(chuàng)新是牽一發(fā)而動全身，是基于單兵突進式的嘗試到小范圍的試驗，再逐步推廣擴大，直至系統(tǒng)創(chuàng)新。

總之，通過堅持扎根中國與融通中外相結合、堅持目標導向與問題導向相結合、堅持放管服相結合、堅持頂層設計與基層探索相結合，在不久的將來，教育基礎性制度體系將會得以基本建立，就會形成充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學發(fā)展的教育體制機制，人民群眾關心的教育熱點難點問題會得到進一步緩解，政府依法宏觀管理、學校依法自主辦學、社會有序參與、各方合力推進的格局會更加完善，從而為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育提供強有力的支撐。

（作者系北京市西城教育研修學院教研員）

責任編輯：孫昕

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