《道德經》辯證哲學的教育啟示

任安昀

內容摘要：老子《道德經》揭示出的對立統一、發展轉化的辯證法思想，對學校的教育教學工作有諸多啟發。本文筆者談談個人看法。

關鍵詞：老子 道德經 辯證 教育 啟示

老子是一位睿智的哲學家，他用心觀察天地萬物人類社會的發展變化，認識到其中存在著對立統一的辯證規律，有著向其對立面轉化的基本特征，所以他比較系統地揭示了事物之間的這種辯證關系。《道德經》81章，有關辯證法的系統論述主要集中在第二章和第五十八章，雖然所占章節有限，但卻是老子哲學思想的精華所在，也對我們的教育教學工作有諸多啟發。

《道德經》第二章云：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”沒有美又何謂丑？沒有高又何謂低？美丑、善惡、有無、難易、長短、高低、音聲、前后，都是統一于一個整體，相比較而顯現，相依賴而存在的。對于老子的這種辯證思維，當代教師也應該辯證認識。

事物是在對比中加以顯現的，這種對比顯現法，當用則用之，會取得更好的教育教學效果。如有的老師講授文天祥詩歌時，會讓學生比較文天祥和秦檜，同為狀元郎，一個名垂青史，一個卻遺臭萬年，在這種鮮明的對比中激發他們的愛國情感，更好地領悟作家的精神境界。有的老師講授“自由與紀律的關系”時，會讓學生用兩種方法作圖，一種方法是徒手，一種方法是用圓規和直尺，都畫圓形和正方形。其結果自然是使用工具的畫得好看規矩，老師又進一步啟發引導，讓學生在對比中深刻認識到：有紀律才有自由，無紀律則會失去自由，自由和紀律是緊密關聯，不可分割的。運用對比講述事理，可以調動學生學習興趣，開闊學生視野，引發學生深層次思考分析問題，更好地掌握所學知識。

不當用則絕不可用，更多情況下我們需要淡化甚至消除這種對比。《周易》也說：“一陰一陽之謂道。”有漂亮的就有丑陋的，有聰明的就有愚鈍的。萬千事物，形形色色，但卻共存于一個地球上，統一于一個群體中。啟示我們教師，不要以比較之心對待學生，沒有對比，就沒有傷害，應該努力促進每一位學生的良好發展。《道德經》第五章說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”天地對待萬物，圣人對待百姓，公平公正，沒有區別之心。教育的宗旨不也正是如此嗎？現在一些教師身上俗氣太重，對待學生采用功利性標準，往往以成績好壞定優劣，智力高低決親疏，甚至以家庭背景分高下。一些學校也俗念太重，把學生分為三六九等，學生所系領巾、所用作業本都用不同顏色加以區分。這些行為都嚴重背離了教育原則，值得警醒。師者仁也，愛滿天下，教師應把關注的目光投向每一位學生，貫徹新課程的核心理念，由“精英教育”回歸到“大眾教育”這一根本。

《道德經》第五十八章云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”事物都是處于發展之中的，一定條件下，福可能會變成禍，禍也能轉化為福。啟示教師要用發展的眼光看待學生。學生屬于發展中的個體，好學生可能會不斷進步，后進生也不會一成不變。不能用靜止的眼光看待學生，更不能給予學生侮辱性的評價。如：“今天又忘帶作業本了，真出息呀，將來還不像你家大人似的，找個掃大街的活干？”“你要是能學好，太陽得從西邊出，公雞會咯咯下蛋！”這樣只會傷害學生自尊，使其喪失信心，永遠轉化不成福。促進學生由禍到福的轉化，教師應該遵循亮點原則，用放大鏡給他們找優點，用擴音器給予他們積極的評價，鼓勵他們改正錯誤，走向進步。

既然事物都在發展之中，也就是說，沒有什么是絕對的，一切都是相對的，是可以轉化的，所以做人做事要靈活，切忌固執死板，要掌握好事物發展的方向和規律。《中國青年報》曾報導過發生在某省會城市的一樁悲劇。一位初中男生與老師發生了不愉快的事情，課堂上，老師從他身邊走過，他就往老師的身上甩鋼筆水，被老師察覺了。老師馬上厲聲喝問為什么往自己身上甩鋼筆水，而且還連甩四滴！學生辯解：“老師，我只甩了一滴，那三滴不是我甩的。”老師愈加氣憤，怒吼道：“都在一個地方，怎么不是你甩的？你還敢不承認！你呀，真是個人渣！”學生回家后越想越委屈：老師竟然罵我是“人渣”，不行，我要用我的死來證明我的清白！所以當天晚上他就上吊自殺了。毋庸置疑，這一事件中學生心理太過脆弱，學校的政治思想工作亟待提升，但老師的責任也不可推卸。學生心理不成熟，老師心理也不成熟嗎？絲毫也沒有料想到激化矛盾可能出現的惡果嗎？幸福的青少年生活，就在教師教育的迷失中走向了極端，走向了災禍。所以，作為老師，不僅要促進福的不斷深化，還要有效避免福向禍的惡化。

（作者單位：西南大學）