中國學派藝術管理理論體系建設芻論

藍 凡

一、中國學派藝術管理理論體系建設的可能性和必要性

人類作為主宰世界的物種，其任何行為的自由與不自由都存在于矛盾之中，矛盾是絕對的，因此需要對人類的行為進行選擇、平衡和管控。

管控就是管理。對管控的規律作理論的總結，就是管理理論。對人的藝術行為進行管控的規律作理論總結，也就是藝術管理理論。換言之，藝術管理是對人類創造的藝術這一精神世界實施的管控行為。藝術管理理論則是研究這一管控行為的人文學科，是對人類藝術行為的管控規律的一種理論總結。

其實，對人的藝術行為進行管控，伴隨人創造藝術這一行為開始就已發生。早在史前社會，先人們在進行藝術活動時，就有了協同合作和管理。古埃及時期的法老、祭司，中國從先秦時期開始的宮廷和官府的藝術管理機構，都可以說是一種對藝術活動的“管理”。

人類的管控經驗告訴我們，對人類的行為進行管控，還不僅僅是選擇和平衡，更重要的是創造，在一定意義上說，管控又是一種在不自由中的自由，不自由是為了更好的自由，所以，選擇和平衡的管理，又是一種創造的管理。特別是對于藝術來說，選擇和平衡的自由與不自由的管理，其本身也是一種藝術的創造。

就這種管理的屬性而言，它是人類行為的共性。但這僅是人類行為的一般規律，對于不同的社會歷史階段，管理的內在屬性是不盡相同的，這就是管理的社會性。尤其是對于藝術的管理來說，更是如此。因為在某種意義上說，“管理”是一種政治行為，藝術管理則更是一種精神世界的政治行為。所以魯迅說：“各種文學，都是應環境而產生的，推崇文藝的人，雖喜歡說文藝足以煽起風波來，但在事實上，卻是政治先行，文藝后變?！盵注]魯迅：《現今的新文學的概觀》(1929年)，《魯迅全集》第4卷，北京：人民文學出版社，1981年版，第134頁。

這是因為，藝術的管理，其本身是一種意識形態的管理和上層建筑的管理，帶有基礎的和天然的社會性。就這種意義來說，具有中國特色的社會主義藝術管理，就是中國學派的藝術管理。換句話說，中國學派藝術管理理論，是一種特殊性的藝術管理理論，其特殊性就在于“管理”的社會性和“藝術”的社會性的雙重構架原因——一種有中國特色的社會主義的社會性和藝術性。這正是構建有中國特色的社會主義藝術管理理論的可能性所在，或者說是構建中國學派藝術管理理論的可能性所在。換言之，這也是有中國特色的社會主義社會的內在規定性。

社會性是藝術管理的神經元，藝術本來是人類創造的精神溝通的世界，但藝術管理卻將藝術的精神世界完全重新納入現實的生存世界之中。就這種意義而言，藝術是精神性的，藝術管理卻完全是社會性的，藝術管理成為對精神世界的管控與創造的雙重機制，一種比藝術更為意識形態化的創造“行為”。這更成為構建有中國特色的社會主義藝術管理理論的必然性所在，或者說是構建中國學派藝術管理理論的必然性所在。

尤其是在中國改革開放40年后的今天，一是從一些專業的藝術院校設置相應的藝術管理專業至今，已經積累了一定的實踐經驗和理論準備，二是從改革開放之初引入西方的管理理論至今，需要對這種外來的理論進行中國本土的解讀和馬克思主義的批判，構建中國學派藝術管理理論體系自然顯得更為重要和必然。

更進一步說，藝術管理并不等同于“管理的藝術”，或者說是“領導的藝術”，藝術管理理論也并不是藝術管理術。換句話說，藝術管理學是一種人文科學史論研究，它要對人類的這種藝術管理行為進行歷史和理論的全方位的探尋、提煉和總結——一種對實踐的理性思考，要討論的是藝術管理的原理、本質及其哲學和邏輯等。

這是因為，從學科體系方面來說，藝術管理學不是管理學的一個分支，而是藝術學的一個分支。它與管理學下設的藝術管理方向，是兩個不同性質的學科概念，其學科設置和理論研究的目的、方法與形態，都是不盡相同的。因為，藝術管理學不同于一般的管理學，其最終要解決的是在理論上研究管理如何為藝術的創作/生產、流通/傳播和接受/消費服務，即對藝術行為的管控，從理論上闡明管理如何與社會的發展同步，尋求藝術在人類生存中的演變規律。所以說，藝術管理是在藝術學的基礎上的一種一般管理學、經濟學、政治學、心理學、行為學等的集合體。換言之，藝術管理學是人類的一般生產行為與意識形態的雙維度重疊。正是在這種意義上，如果說管理也是一種人類的創造行為，那么，藝術管理本身就更是一種藝術行為，它不但參與、創造和發展藝術的全過程，而且是人類意識形態自律與他律的最高體現，與一般說的管理是“通過協調監督他人的活動，有效率和有效果地完成工作”[注][美]斯蒂芬·P.羅賓斯、瑪麗·庫爾特：《管理學》(第9版)，孫健敏等譯，北京：中國人民大學出版社，2008年版，第7頁。，有著藝術性的，即意識形態性的異質差異。

也正是藝術管理這種高度的意識形態化的特殊性，在一定程度上，藝術管理理論又是極其“形而上”的，在某種程度上是對管理的“管理”，一種人類精神活動的意識管控，因此，對于具體的“管理術”，或者說是管理技巧，譬如怎樣開會、會議的功能、會議的種類和會議的主席設置之類，不是藝術管理理論所要討論的對象和問題。

二、中國學派藝術管理理論體系的基礎性矛盾與邏輯

中國學派藝術管理理論體系也就是有中國特色的社會主義藝術管理理論體系。中國學派藝術管理理論體系的基礎性矛盾，是藝術的精神性、消費的市場性和管理的社會性之間的矛盾，中國學派藝術管理理論體系的基礎性邏輯，也就是藝術的精神性、消費的市場性和管理的社會性之間的矛盾統一。在這里，矛盾是絕對的，統一則是相對的。精神性崇尚的是自由，市場性追求的是盈利，社會性需要的則是約束，三者之間需要通過平衡才能達到矛盾的統一。

尤其是隨著社會的激烈變革，藝術管理的藝術性、市場性和社會性的矛盾辯證統一，會變得愈加復雜。而認識和重視藝術管理的這種基礎性矛盾，正是中國學派藝術管理的最核心本質所在。

其實，我們今天講的社會主義的藝術管理，在中國共產黨誕生后的新民主主義革命時期，就已進行了一定的實踐。

早在中央蘇區(中央蘇維埃區域)時期，中國共產黨和政府就產生了新民主主義革命藝術的管理，最終在革命的目的上達到了藝術管理的藝術性、市場性和社會性的矛盾辯證統一。至延安抗日革命根據地時期，黨和政府已經有了一套比較完整的新民主主義時期藝術管理的規章制度和管理經驗，更是將藝術管理作為馬克思主義本土化的實踐。中華人民共和國成立以后，至1956年公私合營改造完成，中國進入了社會主義建設時期。毛澤東在論文藝為人民大眾服務時說：“無論高級的或初級的，我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的?！盵注]毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年)，《毛澤東論文藝》，北京：人民文學出版社，1992年版，第5頁。從藝術為人民大眾服務的目的上達到了藝術管理的藝術性、市場性和社會性的辯證統一。

1978年改革開放后轉入以經濟建設為中心，中國更進入了有中國特色的社會主義建設時期。藝術管理同時也邁入了新的時期——藝術管理的市場性得到了急劇地放大和提升。

而隨著改革開放，我們引入了現代意義上的西方“管理理論”。作為“西學”的現代管理理論，是西方在世界二次大戰以后隨著工業的高速發展產生的。1980年，美國的哈羅德·孔茲發表了《再論管理理論的叢林》一文，歸納了11種當時西方的管理理論學派，譬如社會系統學派、系統管理學派、經驗主義學派、權變理論學派和管理科學學派等，以及日本的精益管理、GE的六西格瑪、歐洲的資本運作等。西方工業社會的管理理論和藝術管理理論，講究系統方法和法治精神，樹立規矩與人性管理，被吸收進中國的藝術管理實踐中。但由于社會制度等原因，西方的藝術管理理論并沒有在藝術性、市場性和社會性的矛盾上得到辯證的統一。

這樣，伴隨著中國正進行的歷史罕見的現代化文化建設和中國文化藝術在改革中走向市場，以及伴隨文化自信的進程，總結改革開放40年藝術管理方面的經驗，批判性地吸收西方的現代藝術管理理論，探索和建設有中國特色的中國學派藝術管理學，就成為建設新時代社會主義文化的一個重要課題和必然趨勢。

三、中國學派藝術管理理論體系的框架模型

建立在藝術性、市場性和社會性的辯證統一基礎上的中國學派藝術管理理論體系，有著自身的框架模型，這就是：藝術管理的類別模型、層級模型和階段模型。中國學派藝術管理的這三大框架模型，也就是中國學派藝術管理的結構模型，在某種意義上，它是區別于西方當代藝術管理的特殊結構模型。

中國學派藝術管理的一般結構，又是由三個各自獨立的穩定“金字塔”——三大藝術管理類別、三大藝術管理層級和三大藝術管理階段構成的，它們相互聯系和纏繞，構成一個非常復雜的閉合圈自足體。

(一) 藝術管理類別

藝術管理類別分為政治管理、資本管理和人際管理三類，這是對藝術管理的本體性分類或本體性結構。政治管理包括最基本的思想理念的確立和規章制度的制定；資本管理包括最基本的盈利考核和風險控制；人際管理則包括最基本的道德規范和情感期望。

其中，政治管理是根本性的，它包含藝術管理的思想理念和規章制度，是左右藝術的意識形態發展方向的基本管理制度。正如恩格斯所指出的，“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都是應由這個基礎來說明的。”[注]恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)，《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年版，第739頁。這也是中國學派藝術管理理論——有中國特色社會主義藝術管理理論的根本依據所在。

圖1 三大藝術管理類別圖示

就這種意義上講，對藝術進行規章制度的管理，其基礎仍然是由一定的政治決定的，可以這樣說，無政治，就無方圓，也就無規章制度。而資本管理與人際管理中的盈利考核、風險控制和道德規范、情感期望，其管理的可行性，也完全建立在政治管理的基礎上。尤其是近幾年，我們在引入西方的管理理論后，認為盈利考核、風險控制和情感期望是“普適性”的，特別是道德規范在藝術管理中的作用，也被認為是“技術性”的，其實，無論是資本管理還是人際管理，都受到思想理念的制約。正如馬克思所說：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑樹立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！盵注]馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年)，《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年版，第32-33頁。所以，在藝術管理類別中，政治管理是基礎性的，并且是制度性的。所謂“制度性”，即依據社會制度的不同而呈現其差異性。

(二) 藝術管理層級

藝術管理層級是分類或結構上的層級管理，又分為國家層級、地方層級和經營層級三類。藝術管理層級在管理上具有不同的“權限”和“方法”。

國家層級主要包括頂層設計和立法執行兩大類，是針對藝術管理的頂層設計和立法執行。尤其是在不同的社會制度中，這種宏觀的設計與立法，其目的和價值更為不同，因為它直接作用于地方層級的行政管控和法規執行，經營層級的人員組織和項目實施。

尤其是對于有中國特色的社會主義的藝術管理來說，國家層級的頂層設計和立法執行，充分體現了社會主義制度的優越性，特別是對于作為意識形態的藝術“管理”來說，頂層的設計和立法，更容易達到藝術性、市場性和社會性三者之間的辯證統一。

圖2 三大藝術管理層級圖示

當然，在層級的藝術管理中，國家管理是宏觀管理，地方管理屬中觀管理，經營管理則是微觀管理。由于社會的制度性差異，中國與西方在藝術的層級管理上并不相同。尤其是在具體的經營管理上，我們特別容易忽視經營層級上的人員組織和項目實施上的具體差異性，這就是：無論是國營單位，還是民營單位；無論是群體，還是個體；無論是對何種樣式的藝術管理，其最終極的管理目標，都是為了人民，即藝術管理的藝術性、市場性和社會性，在為人民這一終極管理目標上獲得高度的矛盾統一。

(三) 藝術管理階段

藝術管理階段分為生產/創作、流通/傳播和接受/消費，這也是藝術作為人類的精神行為的整體過程，或者說是作為藝術生產的完整鏈條。古今中外概莫能外。但對于中國學派藝術管理而言，生產/創作中的要素配置和目標項目管理、流通/傳播中的策劃推廣、管道運營管理和接受/消費中的接受平臺、消費模式“管理”，顯得尤為重要。這是因為中國的社會主義制度性所決定的。

對于藝術管理階段來說，要素配置和目標項目是極其重要的，尤其是在中國的藝術存在日益市場化的情況下，如何發揮要素的配置和項目的目標管理，突顯了中國文化藝術發展的方略與策略。而流通/傳播中的策劃推廣和管道運營，接受/消費中的接受平臺和消費模式，更是直接受到了要素配置和目標項目的直接作用和制約，從而與政治管理的思想理念確立和規章制度制定，形成了本質性的關聯，這是社會制度的機制性因素造成的結果。當今，從中央到地方，各類文化藝術基金的創立和運作，正是這種在一定的思想理念和規章制度下，要素配置和項目管理創新的體現，而各類接受平臺和消費模式的升級換代，也可以說是要素配置創新的直接結果。

圖3 三大藝術管理階段圖示

圖4 中國學派藝術管理理論體系框架模型的時空軸

中國學派藝術管理理論體系框架模型的提出和建立，僅是一種探索，理論體系框架模型既穩定，又十分復雜。說是復雜，因為藝術管理類別、藝術管理層級和藝術管理階段不僅是相互重疊和交叉的，而且還相互發生影響，所謂“牽一發而動全身”。其在時空軸上，發生著量與質的變化發展，而且相互之間發生著正相關的制約與作用。但這種框架又是一個自足性的閉合圈，在閉合圈內各個框架又獨立完成各自的功能，最終達成管理的終極目標。

結 語

有中國特色的社會主義，這是中國學派藝術管理理論的剛性原則，也是中國學派藝術管理的本質基礎。這一剛性原則和本質基礎的規定性是：以馬克思主義為導向、社會主義性質、適應中國實踐的藝術生產、傳播和消費的管理。就這種意義而言，中國學派藝術管理與國外(主要是西方)藝術管理的差異，主要體現在文化、制度和實踐三個方面，即藝術管理下中國傳統文化的基礎性作用；藝術管理下中國現行制度的指導性作用；藝術管理下中國當下實際的決定性作用。

中國社會主義初級階段實行的是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這是中國學派藝術管理的最基本原則。其具體體現為：在經濟領域以公有制為主體，體現在政治領域就是堅持中國共產黨領導，體現在文化領域就是以馬克思主義為指導，以共產主義為理想目標，體現在社會領域就是堅持人民主體、人民至上的原則。

在批判吸收西方現代藝術管理理論，構建中國學派藝術管理理論體系的過程中，應充分認識中國藝術管理與西方當代藝術管理存在的三大明顯區別，即藝術管理制度、藝術管理效益和藝術管理方式。在公有制、私有制和股份制三種管理制度上，中國學派藝術管理理論是以公有制為主；在社會效益、藝術效益和經濟效益三種藝術管理效益上，中國學派藝術管理理論是以社會效益第一為根本；在傳統式、現代式和后現代式三種藝術管理方式上，中國學派藝術管理理論是以傳統式為主。

圖5 中國藝術管理與西方當代藝術管理存在的三大明顯區別示意圖

換句話說，中西藝術管理在管理制度上的差異，指的就是管理的公有制、私有制和股份制的區別差異。中西藝術管理在管理效益上的差異，指的是管理的社會效益、藝術效益和經濟效益的區別差異。中西藝術管理在方式上的差異，指的是管理的傳統式、現代式和后現代的區別差異，即垂直式、平面式和后現代管理的區別差異。

中國學派藝術管理特征的基點也就體現在對這種差異性的理論探討和總結之中。而具有中國學派藝術管理理論體系的特征，也就是中西藝術管理理論體系的差異特征。具體而言，中國學派藝術管理理論的四大主要特征為：政治為根、三位融合、陰陽之道和以人為本。

政治為根是管理制度的方位性特征，三位融合是藝術管理類別、層級和階段的融合發展特征，陰陽之道是中國哲學和儒釋道文化在當代藝術管理中的呈現特征，以人為本則是中國學派藝術管理以人民至上的根本原則特征。這也可以說是一種有中國特色的藝術審美管理特征。

中國藝術的世紀大發展，需要以管理創新作為契機，以管理創新作為抓手，以管理創新帶動藝術業的創新發展。換句話說，以管理創新為契機，也就是社會效益第一、不斷創新發展和扎根本土，探索藝術管理經驗的發展，整體推進中國藝術業的創新發展，從而構建中國學派的藝術管理理論體系，這是由中國特色的社會主義藝術業的特殊性所決定的。